青年思想工作“十要”谈

做好青年的思想工作,必须掌握一定的工作方法。下面我着重谈青年思想工作中的“十要”。一要有共同的语言想青年之所想,急青年之所急,既要讲原则,又要少讲套话,敢于为青年说话,遇事把青年放在心上。二要设身处地青年人有了思想问题,一开口就批评他们,往往达不到目的。而应当首先把自己置身于对方的地位和处境想一想。即采取先接近,然后引导、提高之法。三要放下架子做思想工作的人,应与对象“平起平坐”,采取朋友、同志式态度,不能摆出一副架子,令人望而生畏。四要无事也“登三宝殿”思想工作是件细水长流的工作,平时不熟悉青年,就很难掌握他们的心理状态和思想。所以,要     

监狱女警察(上)

监狱的高墙内永远是森严之地。可是有一批人的职责就是守卫这片森严。老百姓管他们叫“看守”,他们有自己响当当的名称:监狱人民警察。监狱警察又被人称为“看老虎笼的人”和“守炸药库的人”。他们的工作总是伴随着许多不安全和潜在的不安全因素。有一种说法:罪犯“有期”而看守“无期”。许多人在这样的岗位上干了一辈子,许多人将在这样的岗位上工作下去。其实,他们的职业既不像想象的那样神秘肃穆,也不像想象的那样严肃刻板,相反,他们是以自己的一言一行教育人、感化人,他们的工作同样充满了创造性。 天津市监狱是一所老监狱,主要关押重刑犯,在这一片高墙之中,有一块女性的天地——四大队关押的犯人全是女性,监狱警察也全为女性。这个纯女性的群体,有的却是并不单纯的关系。监狱女警察在管理和教育犯人的同时,也在不断地改进自己的工作和完善自我。 全部是女性的四大队是司法部的先进集体。 大队长曹秀兰在四大队已经干了16年。在这个群体中她是“第一领导”,但她丝毫没有说一不二的霸气。相反,她的瞳仁深处有着令人感动的善良。无论是同志还是改造中的犯人,都对“曹大队”交口称费。可是她却说工作是大家做的,荣誉属于集体。 在监狱里,犯人管穿警服的都叫“队长”,这个“队长”可不好当。     

参与:现代青年发展的重要途径

在传统向现代化的转变过程中,生存与发展将成为人类特别是青年群体面临的人生课题。青年生存依赖生活资源的合理配置和人文环境的改善;青年发展依托自身参与社会生活的能力和质量。 参与是青年人生路上的助跑器。就中国现实社会的新生代而言,虽然,他们缺少上几代人参与“政治运动”的经历;但是,在“以经济建设为中心”的社会实践中,与成人群体有着同样生活体验:在建立社会主义市场新的人生起跑线上,每一个人的机会是均等的。青年     

边际人:现代青年生活形态的典型特征

一、边际人形象成因 1.边际内涵我们假设,将“边际人”视为现代青年生活形态的典型形象,既想说明“边际性”是青春期人格转型中的一项本质特征;还想特别提出,在我国社会改革走向现代化的大过渡时期,青年作为时代性格的代表者,其生活行为和观念最典型地体现了挣脱旧时代的束缚向新世界拓荒的过渡期特征,因此,当代青年实质上是代表着时代转型的“边际人”。这里所揭示的边际人形象,还不同于以往偶尔为人们提及的“边缘人”或“过渡人”之类,我们所作的理论假设其主要内涵由三层意思组成:第一,作为一个事物的边界处、边缘处,如青年处在少年期末、处在社会权力的边缘;第二,作为两个事物间的转折点,就象当年恩格斯称但丁是“中世纪最后一个诗人和新时代最初一位诗人”一样;第三,“边际”作为一个转折点,还表现为双轨制转型中的冲突区和过渡带,正是基于这一内涵,现代青年心态中所呈现的茫然、失范、无序、失衡等现象便可得到合理的解释。     

美育与思想政治工作的效果——二论美育与思想政治工作的关系

不久前,一位老同志对我说:“解放前我们在学校搞地下工作,那时白色恐怖很厉害,如果我们见了青年学生就向他们宣传马列主义,讲共产党好,那一定把人家吓跑了。那时,我们团结进步青年,做他们的思想工作,主要是组织合唱团、演剧队、读书会等。”这其实就是通过美育的形式对青年进行革命思想教育。     

鲁迅鲜为人知的一面

今天提起鲁迅,人们往往将他想象成一个拿着匕首和投枪的战士,一个“横眉冷对千夫指”,天天跟人打笔仗的作家,一个至死也不肯宽恕的世故老人;其实不然,除了“金刚怒目”,鲁迅也有“菩萨低眉”的一面. 鲁迅并不像一些人传言的那样自私、冷酷和无情,相反他心地善良、乐于助人,以至于受伤后仍“以德报怨”.郁达夫在《回忆鲁迅》中说,有位青年学生,因仰慕鲁迅来到上海,到上海后,鲁迅不但收留了他,还收留了他找的女友,给他们提供吃住.这位青年学生不但心安理得地享用了这一切,甚至还提出要鲁迅为他谋一出路.鲁迅没法子,只好找到郁达夫,请他为这位青年学生去谋一职业,假使真的找不到,那么就请一家书店或报馆在名义上用他做事,而每月的薪水,则由鲁迅自己出,让郁达夫转交书局或报馆,作为月薪来发给这位学生.     

端正大学生入党动机的思考——282位大学生入党动机的调查分析

端正大学生入党动机的思考——２８２位大学生入党动机的调查分析任慧英路金龙在现阶段，占同龄人２％的大学生不仅是一个知识的集合体，更是我国社会主义现代化建设的重要支柱，是最具勃勃朝气的青年群体。做好在他们当中发展党员的工作，吸收“新鲜血液”不但可以壮大党...     

基层干部的难与苦

一谈到基层干部,一般人脑海里大都会马上浮现这样 的形象:吃吃喝喝,松松垮垮,作风粗暴,素质低下……,总之是灰头土面的,没有好形象。“真正来到他们中间,我才发现,尽管他们有这样或那样的毛病,还有很多毛病影响了党和政府在群众中的形象,但我们从另外一个角度看,他们却是干部队伍中很辛苦的一群,不少人也很有奉献精神,他们也需要理解和帮助。”河南的一位驻村干部这样感慨道。     

无赖青年的文化心态

在对无赖青年文化的评述中,托尼·杰佛逊涉及了三个相互联系的方面:无赖青年的群体意识和他们低下或近乎“流氓”的地位使他们对真实的或想象的侮辱极端敏感;由于这一极端敏感性引起他们对群体独特的服饰和外表的特别依赖;无赖青年吸取统治文化中的因素并发展成为自己的独特风格。杰佛逊指出,上层阶级服饰方式的“无产阶级化”并不只是一种时髦,它既表达了现实,又表达了该群体的抱负。     

思想政治工作也不能吃“大锅饭”

“思想政治工作大锅饭”的说法,是笔者从企业同志那里听来的,妥当与否另当别论,但的确能说明一个问题。有一位企业同志这样讲:“现在有的领导常常强调要从什么什么高度来认识思想政治工作的重要,可讲过了就不再过问,不再查究。这样就是把思想政治工作拎到月球那么高也没有用。最实在的还是要象经济工作那样,干好了有奖,干差了受罚,不吃‘思想政治工作大锅饭’。”这话道出了我们有些单位的思想政治工作为什么口头上讲加强实际上却在削弱的一个重要原因。     

N边社会＆社会正循环力量

2010年6月13日《经济观察报》刊登北京大学学者胡泳的专栏文章，文章说，今天的中国社会不像过去那样简单，仅仅连接两个群体——治者与被治者，它已然形成了一个“N边”社会。不同的群体在这个社会中共存，每一群体的活动都依赖于其他的群体。管理这样的“N边”社会，必须要同时吸引和保持不同群体的参与，而不能采取排他手段；必须致力于使资源的占有较少累积性而更具弥散性，     

高校学生工作必须坚持以人为本

高校学生工作以人为本,从根本上讲,就是要解决好“为谁服务”、“为谁工作”的问题,就是要牢固树立全心全意为学生服务、为学生谋利益的思想观念,真心实意、满腔热情地去关心、帮助学生成长、成才。笔者以为,以人为本,做好高校学生工作应从以     

处境艰难的城市“边缘人”

随着“新二元社会结构”形态的日益明显和分化,农民工成了城市里的弱势群体,成为处境艰难的城市“边缘人”,一部分人进而演化为城市里的问题群体。 对大多数背井离乡农民来说,外出打工只是一个短暂的经历,他们毕竟还要回到故土。然而,他们中也有相当部分人寻找、觊觎留下     

走进中南海讲堂的专家

有这样一批特殊的老师,他们来自全国各大院校和科研院所,都是各自领域的佼佼者,他们会耗时半年备课,只为给为数不多的学生上一堂主题课。这些老师被外界称为“中南海讲师”,而他们的“学生”,是中共中央政治局委员。     

一九九四:上海青年关心什么?

上海正在向现代化大都市迈进。作为最敏感的群体,青年们已经感受到了这种变化的含义,并设法使自己适应这种变化。新近组建的共青团上海市委信息调研网络对各行业青年的调查和信息反馈就说明了这个问题,择其大端,有这样几个方面: 对不良社会现象的忧虑与思考 对社会上存在的不守职业普遍规范、无视公共秩序、不讲人格良心等不文明现象,上海青年普遍强烈反对,表现了现代化大都市青年对文明的追求和责任感。雅桑国际贸易(上海)有限公司的小朱说,“联想到近年来,上海和其他一些城市不止一次出现暴徒当众施暴无人敢上前制止的事件,社会的正气、公民的责任感都到哪里去了?这在一个文明的、现代化的城市是极不应该发生的。当前上海的精神文明建设强调提高城市文明程度,提高市民素质,是非常‘到位’,也是非常必要的举措”。     

关于青年偶集群体及其行为

随着社会的发展,青年偶集群体更大范围、更大规模地涌现出来了。青年偶集群行为问题愈来愈严重地困扰着整个社会,引起了全社会的关注与思考。青年偶集群体的定义青年群体是社会群体中的一种。以群体的规范程度为标准,它可以分为三种:青年正式群体、青年非正式群体和青年偶集群体。这三种群体既有区别,又有许多相似之处。所谓青年偶集群休是指由于某一“重大”事件或者社会问题,激发了青年的“兴趣”,在他们心中产生了特殊反应,因而自动地聚集在一起而形成的一种松散的、暂时的青年群     

长大成人的过程——依附、独立和自治

年轻人从依附别人(通常是父母)到能够相对独立起来是一件十分重要的事。在情绪上和经济上独立起来是“长大成人过程”的一部分,也是一个人在世界上找到自己的位置的过程。正面的、促进青年独立起来的环境也是同等重要的,社会、家庭和个人的相反的作为则是很不利的。认为每个青年从依附到独立有一个正常的“过程”是一种幻想。年轻人不是一个同质的群体。他们有选择地行动,或者被强迫着行动,在不同的年龄中,不同的发展阶段上,因不同的理由,迈入独立生活的过程之中。他们还必然地因性别和阶级而异。来自工人阶级家庭的十多岁的青年一般都较早地进入工作场所,也许按上述的序列他们从童年到成年的过渡就快一些,而许多中产阶级家里的孩子却仍在延长他们的教育。青年男、女居家的年龄总是不同的。男性倾向于晚一些离开家,女性则倾向于早点儿离开家,在比男青年早一些的时候结婚或建立家庭。     

王庄煤矿的“五个六”

潞安矿业（集团）公司王庄煤矿是全国10个特大型“部特级高产高效矿井”之一,有“煤炭战线一盏明灯”和“矿井现代化建设排头兵”的美誉。近年来,围绕集团公司建设“中国潞安”的宏伟目标,他们大胆探索新形势下思想政治工作的管理机制,推行以“五个六”为主要内容的思想政治工作制度。 六必讲;企业召开重要会议或做出重大决策和重要部署向职工群众必讲;对企业安排的各个时期的中     

六十年代生人与当代文化精神

“代”际概念是青年社会学中一个重要的研究视点,当下60年代出生的人已经逐步从边缘走向社会的中心位置,他们以自己特殊历史环境下形成的独特文化品性在中国当代文化精神建设中承担了重要的角色。     

“能说会道”辨

最近,议论改进思想政治工作的人越来越多了,除了议论政治工作的方法、内容需要改进以外,还对政工人员的基本素质进行了探讨。有的同志提出:政工人员必须具有演讲的才能。对这一提议,有的赞成,有的不置可否,也有的提出异议:“决不能让能说会道、华而不实的人搞政工。”他们把“能说会道”与“华而不实”等同起来。其实,“能说会道”与“华而不实”乃是两个不同的概念。能说会道是讲一个人的表达能力和鼓动能力很强,善于表达自己的思想;华而不实是指一个人外表好看,内心空虚,言行不一,思想品德不好。二者并没有必然的