不争而善胜

老子讲究“不争”，但他不是让你在竞争中失败，而是让你了解、运用、掌握这门处世的艺术，从而“不争而善胜”!老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而是善谋。”     

“混”是中国文化一个关键字

一个国族一定要有永远进步的发展道理，有道理就会有标准和条理，当官的或人民就不能随便地“乱混”。对于“混”这个字，我们真的要警惕在心!     

仁爱·责任·自强——洪战辉事迹三感

洪战辉携妹求学12载的事迹，可歌可赞：令人感动。读后三思，不禁想起《论语》中的一段话：“尽美矣，又尽善也”。这一美一善，集中体现了宽厚的仁爱精神。强烈的责任意识，不屈的自强品格。     

汉奸发生学

“汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族是咱们中国人“唯一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族的败类，现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历史内涵）为转移。     

“女子无才便是德”的本意与阴谋

在很多人看来，这句话是典型的封建糟粕，是宋儒提出的男权口号。其实没那么简单，它导引于“周易”哲学。大家都记得：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。宋儒只是将后一句的“君子”换成了“女子”，而“坤”卦确实可与女子对应。改换之后该如何理解呢？它的意思变成——人应当从善，而“善”包括才、德两个方面，“才”相当于生产力，“德”相当于生产关系。男子应偏向于才，偏向于自强不息，偏向于对外进攻，偏向于通过正当手段获取财富。     

两岸和谐关系演进下的台湾民意走向

大陆对台政策自中共十八大之后，持续并稳定。两岸关系也朝向和平发展。理论上来说，这应该是两岸关系的“机遇期”。意外的是，2008年国民党赢得政权后，在台湾“国族认同”与“统独争议”的议题上，民调数字却显示“台湾人”与“主张独立”的比例，比民进党执政八年的任一时期都来得高。难道两岸关系的改善无助于台湾内部走向于分离的转变？作者设法去解读这个怪异现象时发现：冈为民调中有问券设计的吊谛．与解读角序的不同．球让结果耕有所不同．     

历史上最不像皇帝的皇帝

“不似人君，何见所畏。”这话出自《孟子》，是孟轲见到梁襄王后，对这位君主的一段评论。 原文为：“孟子见梁襄王。出，语人日：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。猝然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。”’     

搞笑的年代

那天，听了歌手胡吗个唱的一首《黄娣的新装》的歌，号称“情景悲剧”之一。但是，情景虽在，悲剧的成分，却几近于无，更多的像是在演绎舞台上的小品。歌词的肉容大致这样：胡裁缝和老婆黄娣隔三差五在卧室里要共同演出安徒生的童话《皇帝的新装》，老婆演皇帝，胡裁缝一人出演骗子、众大臣和那个童言无忌的小孩，每一次，他都要在最后唱道：“可是她下面什么也没穿啊!”     

潘金莲为什么能考取公务员

记者：为什么滥竽充数的南郭先生评上了“高级乐师”，而善竽的北郭先生却连“乐师”也没评上？     

苦舌艳遇

“嘟嘟!”几声电话铃响，我连忙抓起话筒。话筒里传来一个年轻女人软绵绵的声音：“您是住在头条7号的张先生吗？…‘是啊!”只听那女人扑哧一笑：“可您近期又没住在那儿，对吧？”“对对!大冬天的平房太冷，我懒得生火，在丈母娘家睡沙发呢!”那女人“哼”了一声：“那你在书柜上瞎写了一张什么字条？你可够损的!”     

我们恋爱吧

（一）一只乌龟对另一只乌龟说：“我们恋爱吧!” “不行，我还没成年呢!” “那我可以等，你说多长时间吧!” “一万年!”     

段子

点名 课堂上老师点名：“刘华!”结果下面一个孩子大声回答：“Yeah!” 老师很生气，说：“为什么不说‘到’？”     

“人民”欢迎我

去南京的路上，手机短信上不停地有“人民”在欢迎我：上海人民欢迎你!江苏人民欢迎你!我想如果再往北走，还会有“山东人民欢迎你!”“天津人民欢迎你!”“北京人民欢迎你!”……     

段子为生活添趣

吃完晚饭,我和老婆都懒得洗碗．我提议：“要不咱们猜拳吧？输的人洗!”她摇摇头娇羞地说：“才不要呢，人家是淑女来着，猜拳这么粗鲁!”我想了想又提议：“那咱们猜硬币吧!”说罢．我从口袋里掏出一枚硬币．突然她抬起手给了我一巴掌：“你敢藏私房钱!”     

奥运盛会,权利的盛会

轰轰烈烈的伦敦奥运之后,全世界电视前狂欢的身影退去,铺天盖地的奥运直播零落为少数几个台在撑场面,人们仍然在津津乐道于金牌榜。但是,似乎2012年8月12日之后伦敦再无奥运,尚有几人关注几乎同样精彩纷呈的残奥会？来自中国的残奥健儿在赛场上挥洒着汗水,辉映着国歌声中生气的国旗，也同样辉映着他们别样的青春!残奥会，让我们得以管窥残疾青少年的生存之一面。我们惊叹于残奥健儿的坚忍不拔、锲而不舍、挑战极限，铸就常人所不能的人生之关，谱就令人心生敬意的生命之歌!虽然，残奥会的关注度远不能媲美奥与会，但它所提倡的“激励一代人”精神与奥运会一脉相承，它所传达的“平等与包容”与法律、正义的主旨惊人的契合。     

死了都要谏

人物：屈原VS晏婴 屈原：一次，楚怀王欲往秦地会盟，屈原猛地冲到怀王车前，将“盟”字旗扳到在地，使脚猛踏。他豁出去了，上前一步卧倒在怀王的车轮下，大声喊到：大王!你定要去武关，就从屈原身上辗过去!怀王大怒，大骂屈原“疯子!狂徒!你这个书呆子，死脑筋，去教你的书吧!”之后怀王仍重新上路。     

机会主义的经典人物——陈芳明

曾任民进党文宣部主任的陈芳明，在国族认同问题上自我颠覆性的起伏变化，是一种值得探讨的现象。正如陈明成所说：台湾战后“转折而多变”的特质，足以在对台湾文学的建构有重要贡献的陈芳明的身上找到缩影。考察陈芳明各个时期的起承转合，有助于研究随着战后台湾社会的变迁，一些特定知识分子的浮游心影以及随着时代变迁这些人意识变异的轨迹。陈芳明是绿营机会主义的“经典人物”，其个人立场演变的历史正是台湾社会在本土化浪潮席卷下一些知识分子载沉载浮的影子。     

法国人的笑话

田力合为男，女子和为好。男人——难人也：女人——好人也! 七画是“男”，三画是“女”，“七”加“三”才是十全十美。于是，男人有七分权利，女人只有三分的反抗!     

赖和“形象建构”与战后台湾文化政治思潮研究

赖和素有“台湾新文学之父”、“台湾的鲁迅”之称。战后台湾，赖和难脱文化政治思潮的羁绊。50至80年代赖和“入祀”忠烈祠、“被驱逐”与“重新入祀”忠烈祠的荣辱兴衰，解严后赖和作为象征符号被卷入国族建构的历史际遇，都源自赖和文学与思想的左翼、民族意识与台湾乡土情怀的各自解读。本论文拟从赖和接受史论述战后台湾政治文化思潮对知识者“形象建构”之影响。     

消费心理

前不久去湖南郴州。东道主宴请。我一看摆上一大瓶两斤装“贵州茅台酒”，吃了一惊，连连摆手：“不要不要!”为什么不要？我说：“假的假的!”此前不久，有媒体报道某省驻京办以66万元巨资购人777瓶茅台酒。有人喝了之后觉得“有异味”，追查下去，