我国少数民族稻作农业史研究的开拓之作──评覃乃昌《壮族稻作农业史》

本文认为，覃乃昌著的《壮族稻作农业史》是我国第一部关于壮族稻作农业史专著，也是我国第一部少数民族稻作农业史专著。它涉及到稻作起源这一世界性的重大学术课题，对传统稻作起源的学说提出了自己的观点。在研究方法上，第一次运用民族学、考古学、历史学、遗传学、语言学等多学科综合的方法，具有开创性。     

“火耕水耨”新解——对稻作文化起源的再认识北大核心

采用“火耕水耨”的方式种植水稻在《史记》《汉书》等文献典籍内早有记载，其后一直到唐宋时期的文献中还有所提及。此农耕模式跨越了人类早期社会与有史料可凭记载的不同时空范畴，对探讨稻作文化的起源具有不可替代的研究价值。纵观此前有关稻作文化起源方面的研究，对“火耕水耨”的相关记载与考古发掘的取证相互联系不甚紧密，使得有关稻作文化起源研究长期处于久疑不决之困境。若能借助民族学有关文化类型演替的理论与方法，在此前已有研究的基础上做出有价值的突破便可期可待，我国南方各族先民在稻作文化起源中所作出的贡献亦可获得可信验证。     

日本及中国的稻作文化与祭祀

中日两国历史久远的稻作文化及相关的祭祀,虽有地域、民族的差异,但也有不少类似之处.这与文化的传播与交流不无关系.通过实证性、复合性的比较研究,可以阐发东亚稻作文化的一些共同特征.     

国外关于朝鲜战争研究情况评述

８０年代以来，随着美国和俄罗斯等国一大批档案资料的先后解密公开，国外学者对朝鲜战争的研究进入了一个新的阶段。但因意识形态、政治立场和占有的资料等诸多局限，有些学者的观点难免失之偏颇。本文试就国外学者对朝鲜战争的研究情况加以简要评述，以供国内学者研究时参考。一、关于朝鲜战争的起源１．朝鲜战争爆发的主要原因关于这个问题，根据美国学者罗斯玛丽·福特对国外学者部分研究著作的介绍，［１］可以归纳为以下几种不同观点：第一种观点是将朝鲜战争的爆发归因于朝鲜半岛内发生的国内斗争背景，持这种观点的学者突出强调了冲…     

傣族文化中的稻和竹

傣族有着丰富多采的物质和精神文化,其中水稻和竹的栽培、应用及其所产生的影响是最具特色的,本文仅就这个问题略作论述,以求教于专家学者。一傣族是我国最早种植水稻的民族之一,《山海经·海内经》曾记载:“西南黑水之间,有都广之野,爱有膏菽膏稻,百谷自生,冬夏播琴。刀黑水即金沙江。这一记载说明,古代金沙江两岸的地区就有野生稻谷的分布。近年来,不少日本学者都从作物学的观点来研究稻作的起源,日本国立民族学     

资本主义的起源:发展的城市与城市的发展

西欧资本主义起源的历史原因是什么? 对于这一问题,中外学者研究已久,各种观点迭出,厉以宁教授近期著作《资本主义的起源——比较经济史研究》一书对资本主义的起源作了系统的研究。根据此书观点,西欧资本主义的起源必须到西欧城市发展的历程中去寻找答案,资本主义不过是城市发展的附属物。中国古代封建社会为什么不能产生资本主义,本文认为,应同样到中国城市发展史中去寻找答案。     

南岛语族起源与扩散的考古学和古基因组学观察

南岛语族起源与扩散是自南岛语族以语言共同体方法被“识别”后最被关注的问题,不同学者先后提出了新几内亚说、马来说、台湾说和大陆说,综合南岛语族相关考古学文化及其人群关系进行论证,才能够更加切实、准确地为南岛语族的起源与扩散提供多学科证据链。考古学研究中以“亚洲东南海洋地带”和“农业-语言共扩散”理论勾画的南岛先民自华南大陆沿海地区向台湾、东南亚和太平洋群岛的迁徙路线证实了“南岛-壮侗一体”所见的史前华南土著族群的同源关系以及南岛语族的大陆性起源与海洋性扩散。古基因组学则从人群遗传结构层面很好地印证了古今南岛语人群紧密的遗传连续性和考古学研究观察到的“南岛-壮侗一体”,并进一步发现华北粟黍农业人群、长江下游稻作农业人群和亚洲东南海岸线采集-渔猎人群共同塑造了南岛-壮侗人群,并经台湾至菲律宾群岛、马里亚纳群岛的南北线进行早期扩张;同时也一定程度上支持了考古学研究观察到的南岛-壮侗共同始祖文化及人群环南海迁徙与分布现象。     

工藤隆的云南少数民族民俗文化研究述评

日本研究云南少数民族文化已经历了百年。南诏和大理国史研究、照叶树林文化研究、稻作起源地研究、神话和民间文学研究等兴起了几次高潮。最近,亚洲民族文化学会会长工藤隆教授以文化人类学的方法来研究神话和对歌,主张用云南少数民族的传统文化来复原日本上古的神话和对歌,提出了神话的八个层次论和对歌的X层次论。     

论公安现象的史源(中)

二、近几十年西方学者的研究近几十年来,若干西方学者对国家的起源进一步开展了系统的研究。他们主要以人类学和考古学的实证资料为根据,重视实证方法,态度严谨。如1982年,美国哥伦比亚大学出版了美国的乔纳森·哈斯所著的《史前国家的演进》。在此书中,哈斯综述了摩尔根、恩格斯及近几十年来西方一些国家的学者研究国家起源的成果,虽然他们的论点与恩格斯的有着原则的区别,但对国家(连带警察)起源的史实认定方面有许多接近之处。我们看到,只要从史实出发,而不是先验地从头脑中的原则出发,认识上难免殊途同归,所见略同。下面谨就这些接近点作些介绍。(一)随生产的发展,阶级与阶层的出现是国家形成的前提条件。莱斯特·怀特认为:农业效率的     

唐佛曲与古典戏剧之起源

盛行于唐代的佛曲对当时的音乐、文学和宗教产生了重要的影响,它不仅带来了佛教音乐艺术的变革,而且推动了唐音乐文学的曲艺化、庶民化的发展趋势。戏剧的起源与形成是古代文学研究的重要课题之一,自近代学者王国维提出戏剧起源于宋元以来,学者多承袭此说,然尚有可补之处。本文尝试发挥前人未尽之言,就佛曲与古典戏剧之起源进行深入的分析,着重探讨敦煌卷子中保留的佛曲戏剧。佛曲对戏剧起源起到了润滑和催化的作用,同时也推动了古典叙事文学的曲艺化和庶民化发展趋势。     

百越族系稻作神话初探--以壮族为中心

近年来考古发掘实证资料证实 ,我国南方已有上万年的稻作栽培史。剖析、比较以壮族为代表的百越系诸民族活形态的稻作神话与相关民俗 ,并结合古越人的文化特征进行综合审视 ,可以初步确认百越系诸民族及其先民古越人的稻作神话 ,当属东亚、东南亚最古老的稻作神话。     

苗族稻作与祭仪初探

据苗族史诗记载，苗族先民最初在长江中下游完成了从旱作到稻作的转换。由于战争及迁徙，打乱了苗族稻作文化发展的正常进程，继而在西南山区创造、再生出了适应地理环境的农耕梯田文化。苗放鼓社及原始祭祀，紧扣节日和农时节令，围绕稻作生产的各个环节，与稻作农耕活动融为一体，并整合、传承了鬼神崇拜、祖先崇拜及生殖崇拜等文化因子，使稻作文化与祭仪构成了一种互动共生的紧密关系。     

"饭稻羹鱼"--水族传统农耕文化的主题

今天生活在贵州南部黔桂边境地带的水族同胞,之所以孜孜不倦地追求"饭稻羹鱼"的稻作农耕文化思想,得益于历史上他们在广东、广西邕江流域长期的渔猎与采集的经济生活,在"垦食骆田"时代形成的稻鱼共生共获的生产格局,在他们辗转迁徙定居黔桂边境之后,演变成了"稻田养鱼",从而使"饭稻羹鱼"的传统农耕文化得以延续.     

美国女子高校评介

自20世纪70年代以来,作为美国多样化教育体系中不可忽视的教育资源之一的女子高校受到诸多学者的关注。学者们通过实证研究,证明了女子高校对于培养女性人才发挥着重要作用。本文从女子高校的历史起源、发展阶段、教育特色等方面探讨了女子高校所起的作用。     

从国家社科基金资助情况看中国女性研究的发展态势

中国的女性研究起步较晚,但在众多学者的关注和国家社科基金等的支持下,取得了较大的发展。本文通过对1993-2007年批准立项的国家社科基金有关女性项目进行归类统计,运用文献分析的方法,分析国家社科基金女性研究项目的时空分布、学科类别、研究内容、研究成果、承担单位和主持人性别等方面的特征,以此反映近15年来中国女性研究的学术轨迹,旨在为中国女性研究学者了解和把握中国女性研究的热点和发展趋势及申请相关基金项目提供参考。     

南岛语民族与中国古代越人和濮人的关系

许多学者在探讨南岛语民族的起源时,都认为这个民族群体与中国古代的越人有关系,还有人认为与越人和濮人都有关系。我的看法是,今天的南岛语民族的先民并不是直接源自中国古籍中提到的越人和濮人,只是与越人和濮人有着共同的祖先。在南岛语民族或广义的马来人这个群体中,体质特征较为古老的“原始马来人”形成较早,他们与濮人的祖先有密切的关系;而有着较高文化的、体质特征与壮侗语言诸民族相似的“续至马来人”则与古代越人的祖先有着密切的关系。但是,不能说今天的南岛语民族直接源自中国古籍中提到的越人和濮人。     

评中共"八大"对"中国道路"的探索--兼评西方学者对"中国道路"认识的误区

中西学者在对中国社会转换过程中的重大会议中共"八大"的评价上,看法相去甚远.中国学者认为"八大的召开,标志着中国共产党探索中国自己的建设社会主义的道路取得初步成果."八大的路线是中国共产党人探索中国道路的正确反映.而西方学者则认为八大是修改苏联模式的表现,其含义是八大没有超出苏联模式的框架,而不能称之为中国道路的探索.大跃进和人民公社化运动代替了从苏联引进的发展战略,因而是中国寻求自己道路的表现.本文探讨了"中国道路"的涵义,指出了西方学者在这一问题上认识的误区,同时论述了八大对中国道路探索的特点.     

解读苗族悠久的历史与文化

根据先秦典籍记载和考古发现,苗族历史渊源可以追溯到上古时期的东方夷人、伏羲与女娲。这个古老的东方民族在人类发展史上占有十分重要的地位。中外学界对苗族早期历史进行了诸多考证。可以说基本形成共识:苗族为中国最古人种之一,参与了中华民族早期文明的一系活动。     

泰国文献中"孔人"北迁的记载与孟高棉语民族的起源研究

"孔人"是泰语对古代孟高棉语民族的泛称,泰国的一些文献中提到,古代有一些叫做"孔人"的民族曾经从湄公河口向泰国北部地区迁徙并建立国家。一些学者据此认为,孟高棉语民族起源于中南半岛南部。事实上,从现有较为可靠的资料来看,孟高棉语民族的发祥地应该是在中国南方地区。泰族文献中提到"孔人"从湄公河口往北迁徙的史实,应当是公元以后的事,不能用来说明孟高棉语民族的起源。