"三个代表"是研究我国政党制度的基本视角

江泽民同志"三个代表"重要论述是研究我国政党制度的基本视角与基本思想.在上世纪里,中国政治舞台上曾涌现了数百个政党,世界上通行的政党制度大多在中国存在过.但中国共产党最终崛起,并建立起了有中国特色的多党合作制度,究其根本原因,就在于中国共产党具有"三个代表"的基本属性.因此,"三个代表"重要论述是研究我国政策制度的基本指导思想与基本视角.是解决21世纪中国政党制度面临的问题的重要思想武器.     

始终保持党的工人阶级先锋队性质--学习"三个代表"的重要思想

保持党的性质是党的建设的根本问题.江泽民同志关于"三个代表"的重要论述丰富了党的指导思想、历史使命、根本宗旨的时代内容,充分体现了党的阶级性和先进性,是坚持中国共产党的工人阶级先锋队性质的新的思想武器.     

"三个代表":中国共产党执政的价值准则

"三个代表"重要思想是党在新的世纪,面临新的形势和任务,高瞻远瞩,准确判断党所处历史方位的基础上提出的.它是党在社会转型期重新整合与重构合法性资源的时代需要.中国共产党要长期稳定地执政就必须做到"三个代表"."三个代表"重要思想是马克思主义中国化的一大成果,为党执政提供了可行的价值论证与价值标准.     

全而把握深刻领会"三个代表" 重要思想的科学内涵

江泽民同志的"七一"讲话,在总结中国共产党80年的奋斗业绩和党的建设的基本经验及启示的基础上,站在时代的高度,着眼于未来,高屋建瓴,全面阐述了"三个代表"重要思想的科学内涵,从理论和实践的结合上进一步回答了在新时期"建设什么样的党,怎样建设党"的重大问题.这个重要讲话,标志着中国共产党在探索执政党建设的规律、社会主义建设的规律、人类社会发展的规律方面所达到的新的认识高度,这是在新的历史时期保持党的先进性和巩固执政地位的伟大纲领和思想旗帜,在党的建设和发展史上具有划时代的重大意义.     

真心实意地依靠群众--学习江泽民同志关于"三个代表"重要思想的一点体会

代表中国最广大人民的根本利益 ,是江泽民同志“三个代表”思想的一个重要方面 ,真心实意地依靠群众 ,是实践这方面重要思想的首要前提。是真心实意地依靠群众 ,还是利用群众 ,这是历史唯物主义与历史唯心主义的分水岭 ,也是无产阶级政党区别于剥削阶级统治集团及其政党的一个根本标志。要从世界观的高度认识这个问题 ,深入领会和实践江泽民同志的这一重要思想。     

"三个代表"重要思想与新世纪的统一战线

“三个代表”重要思想的实质,是在新的历史条件下中国共产党怎样保持执政的合法性问题。提出这个重要思想的根据之一是党的历史方位从革命转变为执政。这种转变是一个重要的关节点。新世纪统一战线的性质、任务和内部构成等一系列基本理论都应当根据这一重要转变而创新。     

"三个代表":建党80年历史经验的深刻总结

中国共产党至今已经走过80年历史,回顾80年历史,中国共产党克服了种种艰难险阻,经受住血与火的严峻考验,由小到大,由弱到强,发展成为今天拥有6400多万党员的大党,归根到底,是因为中国共产党能够"三个代表",并努力做好"三个代表".在新世纪来临之际,江泽民同志对党的历史经验归结到这三个问题上,作出如此深刻、精辟的科学总结,其重大意义和深远影响不仅仅在于更好地认识过去;更重要的是吸取党的宝贵经验,在新世纪更好地开辟未来.面向新的世纪,牢牢记住历史的经验,更好地坚持"三个代表"、当好"三个代表",只要我们按照"三个代表"的要求,全面加强党的各方面建设,使党永葆生机和活力,我们党就能继续创造新的辉煌.     

落实"三个代表"加强党的作风建设的新实践--硚口区"进万家门知万家情解万家困"活动现实意义之我见

江泽民同志在建党80周年讲话中指出:"党的作风,关系党的形象,关系人心向背,关系党的生命".党的作风是党的性质和宗旨的外在表现.一个政党的作风,主要包括思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部的生活作风等方面,它们从不同的侧面反映政党的性质和宗旨,成为区别于其他政党的重要标志.因此,党的作风问题的实质是党性问题,党性决定党风,党风反映党性.江泽民同志上述重要论断正是从党性原则的高度深刻揭示了加强党的作风建设的极端重要性.共产党是工人阶级的先锋队,作为工人阶级和广大劳动人民利益的忠实代表,共产党的唯一宗旨,就是全心全意为人民服务.笔者认为,武汉市硚口区委开展的"进万家门、知万家情、解万家困"的党员联系群众活动,就是贯彻落实江泽民同志"三个代表"的重要思想、加强党的作风建设、努力培育新的作风的一种新的实践.     

"三个代表"是思想政治工作的根本指针

江泽民同志在广东考察时提出的"三个代表"重要思想是总结我党近80年的历史经验,联系当前我国改革开放及新形势下我党面临新问题而提出的重要论断,为当前的思想政治工作指明了方向.文章着重概述了按照"三个代表"要求,加强与改进思想政治工作的意义及方法;谨防"五代替"行为的表现.旨在提高思想认识,并以"三个代表"重要思想为根本指针开展思想政治工作,教育群众,凝聚人心,开创思想政治工作的新局面.     

牢牢把握"三个代表"全面加强党的建设

江泽民同志根据变化了的国内外形势,在深刻总结历史经验与教训的基础上,创造性地提出了"三个代表"的重要思想.历史经验表明,我们的党什么时候很好地实践了"三个代表",什么时候就兴旺发达,什么时候偏离了"三个代表",什么时候就遇到挫折."三个代表"是面向新世纪党的建设的伟大纲领,我们必须深刻领会其实质,贯彻始终.     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

论"治未犯"——关于"溯源防范"与"不管而管"制度的建成

我国对预防犯罪的研究应理论研究和实务研究并重、东方文化的“心性教化”与西方文化的“行为规制”并重。我国预防犯罪应借鉴中医“治未病”的道理而“治未犯”,即未犯先防、刑后防犯,建立“溯源防范”制度,在政治、文化、社会等领域推广源流监控制度,建立“不管而管”制度,即被害人救助制度。     

台湾“宪政”变迁中的“国安会”与“总统”权力

“国安会”(及所属“国安局”)在台湾的政治体系里有着特殊的角色与功能。两蒋时期 ,“国安会”是“动员戡乱体制”的产物 ,而“国安局”的特务情治系统是其专制统治中的重要一环。在台湾政治转型时期 ,李登辉操控“修宪” ,保留并将其纳入“宪政体制”中去 ,首次“政党轮替”后 ,陈水扁有将“国安会”扩张为“政务会议”的意图。而由李登辉至陈水扁 ,都在建构“总统制”的“总统”权力 ,对“国安会”及“国安局”的操作是其中的一方面 ,但是由于“宪政体制”的不明晰和政局今后可能的变化 ,至今这仍不能称为是稳定的     

实施"人文奥运"应努力实现三个有机融合——九三学社北京市委主委田麦久如是说

田麦久1940年出生于山东青岛市.1964年毕业于北京体育学院研究生部,1982年获德国科隆体育学院体育科学博士学位,是新中国的第一位体育博士.现任全国政协委员,北京市人大常委会副主任九三学社中央常委、北京市委主委,国务院学位委员会学科评议组成员,中国和平统一促进会理事,中国体育科学学会副理事长、中国运动训练学会主任委员、北京体育大学教授、博士生导师;并受聘于清华大学等21所大学任客座教授.     

从“层级构造模型”到“板块构造模型”——基于学生素质教育和培养的高校新课程体系问题研究

从21世纪社会发展对人才素质的要求看,实施素质教育、改革高校课程体系具有必然性。我国高等教育原有的“层级构造模型”课程体系形成于20世纪中期,是计划经济的产物。虽然经历了80年代开始的一系列“素质教育”取向的课程改革,但仍没有突破原有的框架。要使我国高等教育真正从专业教育模式转变到素质教育轨道上来,就必须重新改造高校课程体系,构建全新的“板块构造模型”课程体系。     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。     

调整“社区人”心理 培育“社区人”意识

随着市场经济对社会生活各个领域的深入影响与渗透,社区正日益成为每一位市民生活的重要空间,社区的建设与发展状况,同社区居民的生活方式与生活质量发生着越来越密切的关联。在许多居民生活小区,“社区是我家,建设靠大家”这样的标语牌随处可见,反映出人们已开始意识到社区居民同社区之间的双向依存关系。然而在实际生活中,依然有相当一部分人不同程度地游离于社区建设之外,缺乏对社区的亲近感与责任感;一些社区工作人员对本职工作存在某种偏见,激发不起工作热情;而有些确实愿意为社区提供服务的居民,却又不知从何着手。上述情…