切莫有知识没文化

在很多人心中,知识等于文化已成为一种固定思维。然而,往深处想,知识与文化其实真不是一回事。现实生活中高学历的人做出低素质的事情,已不是新鲜事了。当然,也有知识不多文化充裕的高尚者,他们没有很高的学历,但他们表现出的文化精神却很高尚。厘清知识与文化的关系,将有助于我们进一步提升科学文化素质。知识是经验的固化,是实践中人们获得的认识和经验。其初级形态是经验知识,高级形态是系统科学理论。文化是人的人格及其生态的状况反映,广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和,其中既包括世界观、人生观、价值     

文化是什么？

很多人会回答：学历、文凭、职称、文章、著作。不，这并不是真正的文化，虽然它们与文化都有一定的关系。文化是指一个人对待社会和人生的态度。就像一台功能齐全的电脑。文凭、学历、职位、职称只是硬件，而文化是电脑的软件。一个人如果没有文化，就是一个缺少精神内核的躯壳。     

台湾学子在大陆

20年间来祖国大陆求学的台湾学子累计已逾万人，每一个来大陆上学的台湾学生．来之前都知道大陆学历还不被台湾认可，但还是有越来越多的人来大陆求学，他们很多人不是为学历而是为了专业和大陆的环境而来。不论是跟随父母生活在祖国大陆多年的台湾学生，还是从岛内来大陆来求学的台湾学子，以及毕业后在大陆谋求发展的台湾青年。他们来大陆求学的一个主要原因是他们看好了这里“市场更大，机会更多”。“在大陆才有一种中国人的感觉”．“承认不承认学历是一回事．能不能学到知识和本领又是一回事”，“掌握更多的本领，才能更好地为祖国报效”。这些话也让记者看到了在祖国大陆求学的台湾学子的一份心意．一种期盼，一个梦想。值此台湾学子求学大陆20年之际，《台声》杂志邀请4位20年间在祖国大陆求学的台湾学子，讲述他们在祖国大陆的求学、生活，工作和他们的期盼和梦想。     

浅析在高职英语教学中融入德育的现实意义

作为文化的载体，语言承载的不仅仅是知识或技能，也包含道德教育。高等职业技术教育培养出的高级技术人才主要从事的是窗口行业，多与人打交道。这就要求他们既要有扎实的专业知识也要具备高尚的道德情操。在高职英语教学中融入德育教育具有重要的现实意义。     

资讯·短讯：三言两语

冷静地想一想，掌声、歌颂未必真帮忙，批评、反对不是都添乱。——李瑞环同志新书《辩证法随谈》中的一句话。 要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧：不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨：没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基谈人的教养。     

温柔敦厚的仁者情怀:白马湖作家群文化个性描述

白马湖作家群的文化个性从整体上来看是建设性的。和时代"以破为立"的主流思维方式不同,白马湖作家群的努力方向,并不在于反思、批判文化传统(或西方文化)的好坏得失,而主要通过他们扎实的文化工作,从正面向青年学生灌输一种新的文化理念与知识。这种建设性的文化个性与他们以人为中心的文化理念紧密相关,并使其在中西方文化的处理问题上,显示出了兼容并包的风度意气。     

党内文化建设的多维思考

党内文化既是特定时期的社会文化的反映，又具有鲜明的政党文化色彩，具有深刻的自身内涵。党内文化的基本形态表现于理论、道德、地物、知识、制度等形态。党内文化建设具有多层面的价值意义。因此，努力使党成为先进理论文化的培育主体，高尚道德的示范主体，先进文化的推动主体。     

问渠哪得清如许 为有源头活水来——闸北区检察院公诉科创建学习型团队侧记

闸北区检察院公诉科活跃着这样一群青年人，他们学历高，有知识：他们干劲足，有活力；他们能力强，有抱负。作为国家公诉人，这群青年人肩负着树立良好国家公诉形象的重任，始终将学习放在首位，精通法规的适用要义，应对庭审的瞬息变幻。     

科学文化VS人文文化

<正>科学文化不是吸纳科学的某些要素和气质的其他亚文化,更不是科学诞生和发展的文化氛围的文化或与境文化。科学文化是科学人在科学活动中的生活形式和生活态度,或者是他们自觉和不     

郭涵：做自己应该做的事

身为校长，郭涵并没有领导的架子，她向我们传递的不是校长的身份，而是她的真知识、真学问和真性情。她丰富的内涵，质朴、简明的用词以及她的文化修养，使人有一种陶醉和忘我的舒畅。     

从倾羡到失望——90年代以来留英中国学生的心理变迁

留学生作为在明显不同的文化与环境之间飘移运动的“主体”，他们在海外的生活经历就是一种同化与顺应的过程，他们的行为、心态在新的环境中发生变化，最后达到一个新的平衡点。通过对90年代以后大量留学生相关事例的观察。发现很多留学生适应异文化的结果，并不是大家所想的融入英国文化，恰恰相反，他们对待英国及留学的心态发生了很大转变．由原先的敬仰崇敬变成不屑一顾。     

文化线路的内涵、功能与时代价值：基于时空重构与价值共享视角

文化线路是世界遗产领域一种新型遗产类型，是一定时间内国家和地区之间人们迁徙、流动和交往留下的线路遗产，代表了多维度的商品、思想、知识、价值的互惠和持续不断的交流。文化线路不是遗址遗迹的简单组合或线性遗产串联，而是不同时空下线路的存续状态和发展路径的总和。文化线路是时空演化的结果，承载着过去、现在和未来的丰富信息。建构和营运好文化线路，实质是通过遗产保护性利用实现其时代价值。文化线路的功能是时空重构，本质是价值共享。当下，文化线路应展现人与自然、人与人、人与社会和谐共生、命运休戚、兼容并包的文化传统，为各民族文明交流互鉴、促进人类文明新形态和推动构建人类命运共同体提供物质和精神双重支撑。     

启功研究的当代意义

最近我写了一篇《启功先生的文化价值》的文章，主要观点是启功先生的文化成就能够横跨学术与艺术两大领域，且在很多具体领域中，都达到当代顶级水平，是名副其实的全能学者和艺术家。再加之他具有高尚的道德情操，因而堪称是一位“间世”的文化大师，其文化意义也将超越当代的局限，影响到更久远的将来。     

县域经济与文化创新

社会变革的根本目的是增强社会生活活力，县域经济的发展则由提高社会生活的运行质量来体现，其最终尺度是人与文化的进步，文化作为人的主体精神世界的表征，对人的社会生活提供着一种恒久的力的支撑，文化的创新对县域经济的推进起着至关重要的作用。　　一、知识创新是县域经济发展的前提　　继农业经济、工业经济之后，知识经济已经步入当今社会，其本质是追求知识价值不断更新，包容着信息、理论、技术、社会人文各个方面，“知识”在现代社会生活视野中，已被赋予了“人文化”的崭新内涵，换而言之，知识经济就是文化经济。科学技术是…     

傣族水井：凝固的歌

傣族的生活和生产对水的依存关系形成傣族的哲学观念:水是生物的生命之源,是圣洁、光明、美好的象征。水在傣族的物质文化和精神文化、典章文化中占据重要的位置。因此爱水、护水,对水格外亲近、崇敬、虔诚。傣族的思想观念、社会生活习惯以及他们在生产、生活中长期积累的知识经验,构成他们的传统水文化。他们把一瓣心香和高超的技艺献给与生命攸关的水井,水井文化是水文化的组成部分。选井:傣族居住在江畔水涯,但他们所饮用的却常是井水,因为井水优于河水。他们的饮用水井不是在村中,傣族对水井的选择和管理而是在村头寨尾,隔离村寨一段距…     

党内文化建设的多维思考

党内文化既具有特定时期社会文化的反映，又具有鲜明的自身政党文化色彩和深刻的自身内涵。党内文化的基本形态表现为理论、道德、地物、知识、制度等形式。党内文化建设具有多层面的价值意义。因此，党内文化建设，要努力通过使党成为先进理论文化的培育主体，高尚道德的示范主体，先进文化的推动主体等多维路径来实现。     

职场红人的5大特质

企业老板身边的第一红人，不一定拥有国外名校学历，也不是每个人都会超时工作。但是他们对公司忠诚、对外低调，是这些明星员工共通的特质。要长期追随老板，必先博得信任，凡事为老板多考量；要赢得老板信任，行事低调则是另一项特质。     

残疾人大学生的就业服务与指导

残疾人大学生是残疾人群体中的佼佼者，他们接受了高等教育，克服了健全人难以想象的困难，经过努力不仅学到了科学文化知识，而且掌握了一定的专业技能，培养了坚韧的品质。他们与健全人一样渴望能找到一份工作、一个就业的岗位，用自己的知识和技能实现自身价值，回报社会。     

高尚官格的培育

人格培育有道，官格培育也有道。其道可概括为如下四个方面：1、坚定信念，树立高尚的人格坐标。坚定信念，即坚定马列主义，毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义的信念。这是我们社会主义领导者的主心骨。有了这个主心骨，就不会左右摇摆。同时，要树立高尚的人格坐标，既做了官，就要强化官格意识，时刻不忘高尚人格的要求。要与人格、官格高尚的人比奉献；不要与人格、官格低下的人比占便宜多少。当今许许多多的官格高尚的人如孔繁森、吴天祥等等，他们“有权不谋私，有利先让人，严人先严己，奉献为人民。”把他们立为自己人生追…     

地方知识与文化重构

地方性知识作为全球化的一种传统文化,是一个民族遗传基因符号的表示。如是没有这些乡土文化,那么博大精深的中国文化就失去了根基。我们在全球化多元文化共生的环境中思考中国地方知识与文化重构时,不是一味地要在"地方知识与文化重构"中寻找所谓的资源与灵感,而是以此为新的开端,通过从"实际"入手,回归本真,寻找到一个超越的、普世的文化立场。云南以往的文化对现代云南文化的影响,表现的是一种潜意识的"云南精神",其民族特色和文化精髓大概就在于敬畏自然之道、享受平凡之美、承认和尊重他人的文化、风俗、生活具有和自己一样的合理性。