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"意识形态终结论"的百年历程及其对立 总被引：5，自引：0，他引：5
吴玉荣 《中国特色社会主义研究》2003,(2):69-74
以恩格斯1893年发表《路德维希费尔·巴哈和德国古典哲学的终结》提出“意识形态的终结”为起点,到1993年亨廷顿发表《文明的冲突》提出意识形态的冲突正在让位于不同文明间的冲突,“意识形态终结论”正好走过了100年的历程。在这一百年中,对“意识形态终结论”的反对意见一直存在。本文第一部分对这正反两方面的情况进行了简单介绍和分析;文章的第二部分对“意识形态终结论”的现实对立即后冷战时代的意识形态的存在及其斗争的情况作了分析。 相似文献
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塞缪尔·亨廷顿的＂文明冲突理论＂回归了对文化重要性的认识,为冷战后世界政治框架的重建提供一种文化模式。亨廷顿文明冲突理论主要内容包含文明范式、文明冲突论、文明调和论,批评了把西方文明看做普世价值的观点,进而指出在现代化过程中文明的本土化非常重要。随着中国的现代化,中华文化的继承和创新非常重要。在传统文化的基础上重建中华文化的价值观体系,是中国现代化亟需解决的问题。 相似文献
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习近平总书记曾经提出要避免政府掉入"塔西佗陷阱",对政府信任问题进行追根溯源的探究对于避免掉入"塔西佗陷阱"具有十分重要的意义。政府信任问题并不是现代社会中政府的必然产物,也不是某国政府面临的独特问题,其实是政府自诞生之日起就存在着政府本身能不能被信任的问题了。这可以从政府起源的各种学说中得到明确的证明。在政府起源的各种学说中,无论是"冲突论""融合论""契约论"还是"土匪论",其本身就包含着对政府的不信任,也就是说政府信任问题发轫于政府的起源。 相似文献
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西方文明有特殊的历史发展路径,始终伴随着大量冲突和流血,"冲突"遂成为西方文明观的核心概念。随着近代以来西方文明在全球占据了强势地位,西方文明优越论日益流行,成为许多国家和个人行为的天然标准。深刻了解西方文明的内涵和历史,有助于全面深入地了解我们所面临的世界。 相似文献
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《南京政治学院学报》2018,(4)
文明系统的边缘区域容易产生急剧进化或者新文明系统,存在文明进化的边缘效应,这个现象可以用自组织理论来解释。隔离、开放和占有生态位在文明系统边缘进化中起着重要作用。文明进化的边缘效应可以用于分析社会文明进化过程,并以此解释新文明形成或者快速进化的原因。目前中国崛起得益于文明进化的边缘效应,这可以为中国崛起提供理论上的解释。 相似文献
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1884年,恩格斯发表了《家庭·私有制和国家的起源》一书,对国家和文明的起源问题作了科学的分析,提出了从野蛮到文明,从氏族制度到国家的一系列有关理论。后来,列宁在《论国家》的演讲中,高度评价恩格斯这部著作,并就国家的本质作了扼要的说明,还提示在研究这一问题时“不要忘记基本的历史联系,考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样产生,在发展中经过了哪些主要阶段,并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的。”这两部著作提出的关于国家和文明起源的论点,是马列主义世界观的重要组成部分和马列主义国家学说的核心,同时它又是研究国家问题的历史唯物论的方法论。 相似文献
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不同文明之间的竞争比较,不是鼓吹"文明冲突"的论调,而是各美其美,美人之美,美美与共,天下大同世界本来是丰富多彩的,不应出现一言堂的局面近些年来,"历史终结论"、"华盛顿共识"等形形色色的思潮相继走上台前,但是无一例外地都遭遇了"药到病不除"甚至"南辕北辙"的尴尬局 相似文献
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张元伟 《南京政治学院学报》2000,16(2):100-103
托夫勒在《未来的战争》一书中,从新的视角分析和预测了当今及未来有关战争与和平的诸多问题,提出了现代文明冲突根源于生产力发展水平、知识是未来军队战斗力的核心资源和知识可以成为未来维护和平的因素等重要论断,但他把战争限制在不同文明之间的“民主和平论”、把知识视为未来战争的源泉和主权观上的“西方中心论”,则是片面的和错误的。 相似文献
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文明不是生命有机体,文明本身不会冲突。文明或文化之间的差异性不是冲突的根源,而是互补的前提。正确认识文明的差异,理解文化的多样性和相对性,增强文明的兼容性和互补性,减弱或消除排他性,使世界不同文明之间取长补短。文明互补理念既是世界不同文明和平共处的重要理念,也是使国内不同文明间和谐相处的重要理念。 相似文献
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以美国系统科学家拉兹洛为代表的一批科学家在一批新兴学科的基础上,创立了广义进化综合理论。该理论把自宇宙起源直到社会发展的过程看作一个进化统一体,试图说明无生命物质、生物和社会三大领域中发生的进化的一般规律。这一理论对于我们理解自然史的实质、发展概念的内涵、自然史与人类历史的关系等有很大的启发。笔者在《探索与争鸣》上发表过有关发展观的文章,现拟对广义进化综合理论作一述评,以期深化和丰富对发展观若干问题的研究。 相似文献
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两种逻辑的内在冲突——深度解读毛泽东的新民主主义社会论 总被引：1，自引：0，他引：1
考察毛泽东对新民主主义社会论的论证逻辑,可以发现其中既有革命的逻辑,又有生产的逻辑。两种逻辑混合使用,既是出于政治上的考虑,也是由于毛泽东对政治和经济的熟悉程度不同。追本溯源,还与马克思主义和马克思主义中国化的两个发展趋向有关。革命的逻辑与生产的逻辑存在着内在的冲突,这一冲突不仅导致毛泽东最后放弃了新民主主义社会论,更给当代中国历史的发展带来了深远的影响。 相似文献
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汤因比与亨廷顿文明观之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
赵秋梧 《南京政治学院学报》2001,17(3):45-48
“文明”在汤因比那里是作为历史研究的基本单位出现的，亨廷顿则将其作为构建意识形态战略的基本理念。由于理论价值、研究领域及目的的不同，二人的文明现有很大差异。但相同的西方背景又使得他们的文明观表现出诸多共同点。对此进行比较研究，有利于正确地看待当代文明交流中的融合与冲突。 相似文献
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王天玺 《中国特色社会主义研究》1998,(4)
世纪之交，在展望未来世界走向时，西方学术界兴起一股“文明理论”热，先是弗兰西斯·福山鼓吹“西方文明胜利论”，认为冷战结束后，西方文明将成为世界的普遍文明。后又有塞缪尔·亨廷顿提出“文明冲突论”，强调在新的世界中，冲突的根源主要将是文化的而不是意识形态... 相似文献
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文化与文明似乎有着天生的不解之缘。从古至今，人类文明的发展，很大程度上要得益于文化的催生和沐浴。从衣食住行的进化到精神世界的升华，人类文明发展的每一步，几乎都能从文化那里得到述说和解读。把社会文明发展的步伐看成文化发展的足迹，并非是一种夸张。从这个意义上讲，文化往往成为文明的别称，成为文明的标志和象征。但事情又不尽然。文化毕竟不能和文明划等号，毕竟不就是文明。它们的区别，不仅在于起源的先后、范畴的宽窄不同，而且在于所含纳的内蕴也并非一致。文化人不一定是文明人，文化物不一定是文明物，推崇文化也不一… 相似文献
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通过对河南省6县农村的调研发现,当前农村群体性矛盾冲突主要存在于生产、生活、民主法制、思想信仰四个领域。生产领域的矛盾冲突主要体现在生产资料纠纷、生产安全问题、劳资纠纷、行业矛盾等方面;生活领域的矛盾冲突主要体现在住房拆迁、环境污染、人身财物安全、家族宗族矛盾等方面;民主法制领域的矛盾冲突主要体现在选举问题、干群关系紧张、司法不公等方面;思想信仰领域的矛盾冲突主要体现在信仰混乱、社会认同危机等方面。 相似文献
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文明与文化是对立统一的,他们的冲突在所难免,现代文明对文化的精进有巨大贡献,但对传统文化的摧残也是显而易见的。中西文化的冲突、本土与外来文化的冲突、科学与人文的冲突,构成文明与文化冲突的基本内容,一种平和中庸、安分守成的益阳传统文化,从近代工业文明开始衰微,而新的文化特色远未形成。在文明与文化的冲突中,人们应该有所作为。 相似文献
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当代全球化运动的结果是：原来相对分立的文明共同体在变得越来越小的地球上相遇和相争，文明的冲突成为世界冲突的主要样式。我们曾寄希望于不同文明共同体以和而不同（儒家）或异质共生（后现代主义）为原则在地球上和平共处，然而新世纪伊始在美国发生的大爆炸事件却连同先前连绵不断的文明冲突一起证明这不过是天真的幻想———文明的冲突固然与生存空间的冲突有因果关系，但其核心是信仰的冲突，而信仰的冲突涉及对世界的终极解释，无法以和而不同与异质共生的原则来解决，换言之，上帝归根结底只能有一个，诸上帝的相遇和尴尬共在必然… 相似文献
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江泽民总书记在“七一”讲话中提出，要“努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路”。把生产、生活、生态联系起来，作为“文明发展道路”有着现实的意义。文明，标志着社会进步、经济繁荣，一直是人类社会向往和追求的共同理想。人类社会的历史发展进程，从静态来看，文明是一定时代、一定国家和地区的发展状态；从动态来看，文明则是一个不断演进和发展的进程。从整个人类社会历史发展的长河来看，人类曾经历了从野蛮到文明的漫长进化。而就文明本身来说，则经历了从不太文明到比较文明、从初级文明到中级文明的不断递进。物… 相似文献