“理蕃政策”与山地殖民掠夺

1895年至1945年间，日本在台的殖民政府——台湾总督府，对台湾进行了疯狂的殖民掠夺。台湾原住民地区多为山地，而山地丰富的林业与矿产资源就成为日本殖民掠夺的重要方面。台湾总督府的“理蕃政策”与山地殖民掠夺密切相关。     

文学与博览会的对话——以1935年台湾博览会为中心

1935年的台湾博览会，台湾总督府作为策展者，力求将台湾装扮成“繁荣”、“昌盛”的形象，这些展示成了外界判定“日本殖民有功论”的资料证据。当时，台湾知识分子对博览会有相关的记述和叙事，他们以自己的“小叙述”，或纠正，或对抗策展者的“大叙述”。经由博览会这一空间，可以解读出台湾“殖民现代性”的驳杂性和多义性。     

辛亥·中山·台湾

孙中山先生领导辛亥革命，推翻268年清朝统治、结束2000多年封建专制，同时创立中国乃至亚洲“第一个民主共和”，进而谋划并力争民主共和制下的“中国统一”。中山先生关于“中国统一”的思想深刻而厚实，其形成，与当时被日本割占的台湾密切相关；其影响，在始终与日本殖民统治者进行顽强抗争的台湾民众中得到重要体现。     

从“皇民化运动”的失败看中华民族强大凝聚力

1937年抗日战争全面爆发。为配合这场战争，日本政府对台湾的政策做了全面的调整，开始实行战时的高压统治。在思想文化上，极力推行“皇民化运动”，决心在台湾塑造日本统治下的“皇民”，为日本帝国效忠卖命。整个抗战时期，尽管日本殖民政府在台湾处心积虑，采用各种措施不断强化“皇民化运动”，但收效甚微，其根本原因就在于始终不忘自己是中国人的台湾同胞的坚决抵制。     

三个甲午两种选择

农历新春，岁次甲午。回顾历史，这是第3个攸关台湾命运的甲午年。第一个甲午1894年，日本借口出兵朝鲜，挑起中日战争，清廷战败，被迫割台。日人武力镇压、殖民开发、“皇民同化”三管齐下，但从台湾被日本侵占的那一天起，台湾乡亲英勇不屈，     

台湾歌谣里的百年心声

台湾的民谣源远流长，各族群各有其以母语表达的传统歌谣。闽南人是台湾最大族群，闽南语系遂成本土“强势语言”，闽南歌谣因而被多数人泛称为“台湾歌谣”或“台湾歌曲”。台湾传统民谣有民间小调、本土戏曲和源于中原的歌乐。反抗日本殖民霸权的民族诗篇，也是台语创作歌谣的先声日本殖民统治后，校园里开始教唱“国语”歌曲，台湾学童纷纷唱起“君之代”、“六氏先生歌”和日本童谣。２０年代，非武装抗日民族运动勃兴，几首代表“爱台反帝”的社会运动台语歌曲，成为“台湾文化协会”成员巡回各地时鼓吹民族意识的有力“伴唱”。例如以…     

缅怀父亲杨丁铭

我的父亲杨丁铭１９２１年生于台湾，正是日本殖民者侵占台湾最黑暗的年代。１９３７年，日本发动了全面侵华战争，对台湾人民采取“皇民化运动，推行所谓“陋习改革运动”和“皇民化”教育，各种汉文版报纸禁止出版发行，强迫台湾人使用日本语，改用日本姓名，改奉天皇大神，推行日本服装；推广日本饮食文化，以此消灭台湾民众的民族意识和反抗精神。对于我父亲这一代正在求学的青年人，殖民统治者是不允许他们选择文学、政治、法律方面专业的，害怕掌握了知识的台湾人民反抗他们的统治，因此，父亲这一代人为了学到知识，争取良好的前程，…     

日据时期台湾高等教育评析

从中日“甲午战争”之后,清王朝被迫将台湾割让给日本,直到1945年第二次世界大战结束,在长达51年的“日据时期”,台湾总督府根据殖民统治的需要,逐步建立起一个脱胎于日本明治维新所建立起来的新教育模式,却又明显有别于日本本土教育的殖民教育体系,高等教育也在这一时期发轫并初具规模.本文试图探寻日据时期台湾高等教育的发展脉络,分析殖民教育政策的演变及其对台湾高等教育发生、发展的影响,进而对日据时期台湾高等教育的特点、绩效及其在整个殖民教育与社会变迁中所扮演的角色,作尽可能客观、科学的评价.     

日据时期的台湾儒教运动

台湾在日据时期沦为日本帝国主义的殖民地,政治上遭受异族的统治;日本更以其明治维新以来的“现代化”(西化)经验,试图从政治、社会和文化等全方位地将台湾人改造成“新日本人”。然而,台湾除了少数原住民以外,几乎全为大陆的移民,他们保持着祖先带来的汉文化传统。面对日本殖民政府在台湾关闭书院、打击私塾,并拟以“国语(日语)学校”全面取代传统     

坚持一个中国原则，促进祖国统一大业

一、台湾是祖国领土不可分割的一部分台湾自古以来就是中国领土。台湾岛及周围的澎湖列岛，古称“夷洲”或“流求”。南宋时，澎湖列岛已隶属于福建省泉州府晋江县，元朝在澎湖设巡检司，十六世纪曾被荷兰侵占。明末郑成功驱逐荷兰殖民者，收复台湾。清初设置台湾隶属福建省，光绪十年（１８８５年）台湾建省。中日甲午战争清政府失败后，１８９５年４月１７日，腐败的清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，台湾被日本侵占。１９４５年８月，二战胜利，日本侵略者被赶出了台湾。１９４３年《开罗宣言》规定，１９４５年《波茨坦公告》…     

“教育汉文体”的发生与消解：“同文”背景下日据台湾早期日语教育中的言/文关系考察

日据时期台湾的日语教育通常被认为是殖民统治者利用语言将台湾人“同化”为日本人的文化殖民过程。实际上,由于汉字文化圈的特殊性,在日据台湾早期的日语教育中,存在着以“同文”为前提的日语教学法。在充分考察这一历史事实的基础上,“教育汉文体”的概念有助于从日据台湾的日语教育有关汉文的实践和争议中,探讨“同文”渗透“明治国体”、构成混合主义殖民策略,最终为日本在东亚区域的扩张提供认识论基础和话语权的过程。     

日本殖民文化在台湾投下的阴影

自1895年甲午战争后的半个世纪里,祖国宝岛台湾沦为日本的殖民地。日本侵略者在台湾除了加强经济上的殖民掠夺之外,还大力推行殖民文化,始终把殖民文化当作霸占台湾的一个重要步骤。     

台湾“日据”时期公学校的台湾史教育

公学校历史科的设立1895年清廷在甲午战争中惨败,被迫签订《马关条约》将台湾“让与”日本。日本窃据台湾后,面对岛内汹涌澎湃的抗日浪潮,日本驻台殖民政府意识到培养亲日新一代的急迫性,而教育无疑是最行之有效的途径。故日本总督府于1898年在台设立“公学校”,招收台湾学童接受初等教育,同时设立“小学校”接收在台的日本学童。“公学校”的课程是专门针对台湾人设计的,和“小学校”以及所谓“内地”(指日本)的学校都有所不同。历史科是世界各国、各地区学生必修的最基本科目之一,却在“日据”时期台湾的“公学校”     

伊泽修二“国家主义教育”思想与日据台湾殖民教育政策的构建

日据初期,台湾总督府首任学务部长伊泽修二基于所谓“国家主义教育”思想,参照日本“国语运动”,以在台湾普及日语为目标,构建出日据台湾50年殖民教育体系雏形。伊泽修二意图以日语为载体,利用总督府的威权政治强行输入日本文化、思想及“国体”意识,向台湾人灌输“忠君爱国”思想,企图彻底改变他们的中国国家认同和中华民族意识。     

论殖民地台湾新文学的文化想象——在中文写作中

本文以殖民地台湾新文学中文作家的文化想象形态为分析对象，探讨中文文本对特定文化对象的认知状况和认知态度，从中文写作的“日本想象”和“台湾想象”入手，考察想象重心的转移和想象形态的变化。“日本想象”从单一组织直接民族冲突的方式逐渐过渡到对殖民社会制度的质疑；“台湾想象”在悲苦民众形象之上增添了对民族性格和知识分子处境的反思。     

台湾的股票市场

早在日本殖民时代,台湾就有股票市场。国民党败退台湾后,为弥补国库的空虚,开始发行债券。1953年台湾进行“土地改革”,实行“耕者有其田”的政策。在征收地主土地的同时,发行了许多土地债券,其不定部分由台泥、台纸、农林和工矿四大公司的股票补尝。当时,地主希望得到的是新台币,而不是硬搭配给的股票。因此,多数地王     

一位优秀的台湾女性——纪念母亲许良锋女士逝世30周年

父亲杨春松是台湾桃园县人，1926年赴广州投身中国革命．同年在武汉加入中国共产党，“四·一二”反革命政变后于1927年夏回台从事农民运动。当时的他做为台湾农民组合的主要干部之一，在“二·一二事件”中被日本殖民当局抓捕并被判监禁10个月。1929年．父亲在保释期间与母亲结为伉俪．从此相伴相随．历经风雨坎坷。     

解读西川满--以其诗歌创作为例

日据时期在台湾的日籍作家西川满 ,是日本在台湾推行皇民化运动时 ,“皇民文学”的主要实施者之一。他的诗歌创作深受唯美主义的影响。他描绘台湾的风土人情 ,表现对台湾生活的“憧憬”和“追忆” ,怀着域外人的猎奇心理追求异于日本本土的“异国情调”。本文试通过客观地剖析西川满的诗歌 ,初步建立对西川满正确、客观的批评系统 ,用历史事实反驳“日本对台殖民有功”和“文化台独”的错误观点     

梁启超台湾之行对殖民现代性的观察和认知——兼及对台湾文学的影响

梁启超抱持着借鉴现代化经验用于祖国的初衷前往台湾，结果大失所望，发现了日本殖民者所谓为台湾带来现代文明的论调之不实；而台湾文人向他讲述的殖民者的种种恶政弊端却多确有其事，由此识破了殖民地所谓“现代化”的真相，写下《斗六吏》等诗篇加以揭露。他提出“刘铭传”诗题，寄托民族情感和反殖民的现代化追求，对台湾文学产生深远的影响。     

“皇民化”运动下台湾知识分子的迷惘与中华文化坚守——以《吴新荣日记》为中心的讨论

日据后期，殖民当局在台湾推行“皇民化”运动，强制进行文化同化，台湾知识分子深受影响。台湾名医、文人吴新荣在日记中记载了他在“皇民化”运动期间对殖民当局文化政策的妥协及其内心的迷惘与矛盾。一方面，长期的殖民统治与文化同化在吴新荣身上烙下深刻的异族文化印记；另一方面，根植内心的传统中华文化，又促使其不自觉地抵制殖民同化。对殖民统治的妥协服从与内心中华文化认同的尖锐对立，造成吴新荣精神上的彷徨、迷惘与挣扎，而这恰恰是当时台湾知识分子阶层以及一般民众内心世界的真实反映。