台湾同胞顽强抵制日本殖民文化

日本殖民主义者强行霸占台湾期间,大力推行殖民文化,妄想泯灭台湾同胞的爱国主义感情。然而,日本的殖民文化遭到台湾同胞的顽强抵制,日本殖民主义者的企图遭到可耻的失败。日本殖民文化违背台湾同胞的意愿尽管日本殖民主义者煞费苦心强制推行国(日)语运动,但是台湾同胞却用记性     

“理蕃政策”与山地殖民掠夺

1895年至1945年间，日本在台的殖民政府——台湾总督府，对台湾进行了疯狂的殖民掠夺。台湾原住民地区多为山地，而山地丰富的林业与矿产资源就成为日本殖民掠夺的重要方面。台湾总督府的“理蕃政策”与山地殖民掠夺密切相关。     

日本殖民侵略的自供、掩饰和美化——日据后期在台日本作家长篇小说析论

西川满的<台湾纵贯铁道>、滨田隼雄的<南方移民村>和庄司总一的<陈夫人>被视为日据末期在台日人作家的长篇小说代表作.<纵贯铁>宣扬北白川宫率军征服台的"功绩",史载台湾军民的殊死抵抗被写成"土匪"式骚扰,而日军的屠城式大规模烧杀行径则被淡化或合理化.<移民村>宣扬日本人的毅力、信念、真诚品行和科学精神,赋予日本对台湾的"移民"(殖民)以正当性.<陈夫人>具有人性的深度开掘和对台湾庶民生活细节的细腻描写,甚至写出了现代性、本土性和殖民性的复杂纠葛,但仍带有殖民文学的明显印痕对中国(台湾)文化的"误读"以及宣扬日本人带给台湾"现代化"的理念.它们不同程度地都是日本对台殖民侵略的自供、掩饰和美化.     

伊泽修二“国家主义教育”思想与日据台湾殖民教育政策的构建

日据初期,台湾总督府首任学务部长伊泽修二基于所谓“国家主义教育”思想,参照日本“国语运动”,以在台湾普及日语为目标,构建出日据台湾50年殖民教育体系雏形。伊泽修二意图以日语为载体,利用总督府的威权政治强行输入日本文化、思想及“国体”意识,向台湾人灌输“忠君爱国”思想,企图彻底改变他们的中国国家认同和中华民族意识。     

日本华侨经济合作社简介

日本殖民台湾达半个世纪，因此，当时的日本有许多台湾留学生，他们为了生存，同其他省份的华侨团结一致同日本政府进行交涉，共同维护华侨在日本的地位。     

认识台湾文化 构建两岸和谐文化关系

文化是一个社会的灵魂,是认识社会的重要切入点,两岸和谐文化关系构建对于两岸关系健康发展和两岸统一意义重大。一、台湾多元文化并存的局面和特点台湾先后经历过荷西、明郑、清治、日本殖民统治、中华民国等不同时期,特殊的历史轨迹使台湾文化呈现多元并存局面,台湾的文化类型有数十种,中华传统文化、西方文化、殖民文化、本土文化,是     

矢内原忠雄的殖民经济论及台湾知识分子的接受与批判

矢内原忠雄(1893—1961)融合马克思主义政治经济学的实证研究方法与无教会主义的基督教信仰，将之运用于殖民地的个案分析，是日本殖民政策理论的集大成者。其《日本帝国主义下的台湾》自1929年出版以来受到各方关注，成为研究台湾社会生产方式性质的经典文本。冷战过后，其殖民理论转化为经济决定论的区域研究方法，逐渐被日本、台湾岛内史学界的“新殖民史观”所挪用。为了对其批判性清理，有必要回溯1930年至1970年间宋斐如、叶荣钟、刘进庆、戴国煇、涂照彦等人对此的批判，并在此基础上重新建立一种反帝反殖的“东方学”谱系，探索殖民现代性以外的中国现代化道路。     

文学与博览会的对话——以1935年台湾博览会为中心

1935年的台湾博览会，台湾总督府作为策展者，力求将台湾装扮成“繁荣”、“昌盛”的形象，这些展示成了外界判定“日本殖民有功论”的资料证据。当时，台湾知识分子对博览会有相关的记述和叙事，他们以自己的“小叙述”，或纠正，或对抗策展者的“大叙述”。经由博览会这一空间，可以解读出台湾“殖民现代性”的驳杂性和多义性。     

试论战后的日台贸易关系

战后日台贸易从60年代开始，日本一直是台湾的最大进口国，台日贸易一直是逆差，而且逆差有不断扩大的趋势。这种贸易关系体现了日台的特殊经济关系，是一种殖民经济关系的遗制。目前台湾经济还未能根本摆脱这种经济关系。     

台湾民众党与台胞的抗日运动

1895年甲午中日战争清政府战败,被迫把台湾割让给日本。台湾被割让的消息传到岛内,人民悲愤异常,纷纷拿起武器,与日军进行斗争。虽然最终台湾被日本人占领,但台湾人民反对日本殖民奴役的斗争始终没有停止过。伴随日本在台湾统治的加强,台湾同胞斗争的方式也逐渐从武装反抗转向和平运动。因为早在1907年梁启超就曾对林献堂说过:     

梁启超台湾之行对殖民现代性的观察和认知——兼及对台湾文学的影响

梁启超抱持着借鉴现代化经验用于祖国的初衷前往台湾，结果大失所望，发现了日本殖民者所谓为台湾带来现代文明的论调之不实；而台湾文人向他讲述的殖民者的种种恶政弊端却多确有其事，由此识破了殖民地所谓“现代化”的真相，写下《斗六吏》等诗篇加以揭露。他提出“刘铭传”诗题，寄托民族情感和反殖民的现代化追求，对台湾文学产生深远的影响。     

从后殖民文学看文化的非殖民化

文化殖民的复杂性导致了非殖民化的复杂性。本文从三方面进行论述:第一,文化殖民并非都是凸显的歧视与破坏;第二,文化殖民的影响;第三,什么是非殖民化的最后归宿?但这种行为的终极是通过强权为了获得更多的政治、经济利益。     

当下台湾电影的成长故事、"同志"文化与殖民记忆

近来的台湾电影把成长者大多限定在边缘的弱势群体,其成长挫折无关乎社会缺陷,并以主观情感的宣泄回避社会成长的理性禁锢。电影中大量出现的＂同志现象＂,作为一种文化符号指向青年亚文化,不仅以＂跨地域＂的方式获得数量增长,而且因＂全球化＂打上了流行文化的烙印,透露出中立而无关痛痒的消费逻辑。台湾电影对日本存在或愤怒或亲近态度,恰恰证明了难以磨灭的殖民记忆。这种矛盾的表述具有自我挣扎的文化意味,在当下语境中向过去殖民者争取平等身份,正是由于过去存在显见的不平等。     

台湾教育水平与日本殖民无关

日本外相麻生太郎最近在福冈演讲时曾表示,台湾能有今日的高教育水平,受惠于日本殖民期推行的义务教育政策。而且有曾受过日本教育的台湾老年人,亲口告诉麻生,他们有多么怀念日本人的统治!如今在台湾受过日式教育的台湾人多数都是七旬以上的老人了,他们中有多少还在缅怀感念殖民统治,崇拜日本天皇,缺乏具体的统计数字佐证,但相信这种人不是没有,至于占多大的比例则很难说。麻生先生以个别老年台湾人的偏见得到台湾教育水平乃拜日本殖民统治之赐,未免过于武断,言辞之间也透露出帝国主义者的霸道和种族主义式的歧视,并且与事实相去甚远。1895…     

台湾民众党创立始末

今年7月,是日本殖民统治台湾时期台籍知识分子在岛内建立的第一个合法政党——民众党创立87周年。尽管台湾民众党自1927年7月10日结党,至1931年2月18日被日本殖民当局强行取缔,仅仅存在了3年7个月。但谈及上世纪20年代起,在政治、文化、经济等领域内与日本殖民当局展开非武装抗争,掀起台湾同胞反帝抗日民族解放运动,却不能不谈及台湾民众党。     

去殖民性进程中的战后初期台湾文学

1945年8月至1950年3月是战后台湾文学重建的重要开启时期,其去殖民性的进程在国民党当局的政治框架中,由台湾本省作家和大陆来台作家在台湾文学传统和中国新文学传统的艰难延续中展开。复杂的政治干预使去殖民性被当局简化为接受大陆政府统治,但台湾作家在认同中华文化上并未“失语”,他们仍以源自“民族精神”的“向心力”,顽强“回归”中国文学,并和大陆作家一起,以对战后台湾现实的深切关怀,延续、丰富了日据时期形成的台湾文学传统,其中根植于台湾的左翼文学思潮发挥了尤为积极的建设作用,提供了战后中国左翼文学的在野形态。     

日据时期台湾话文运动述论

在日本殖民当局的同化政策下 ,日据时期台湾社会出现了闽南语的生存危机 ,台湾一批有识之士起而呼吁振兴本土语言 ;针对文艺脱离民众的状况 ,新文学运动内部也开始探索文艺大众化的途径 ,一些人主张用闽南语进行文学创作。由于闽南话在台又称台语 ,故此一运动通称台湾话文运动。从本质上看 ,该运动是台湾人民抵制日本殖民同化政策、拯救台湾地区中华文化及闽南语这一中国地方语言文化的民族文化自救运动。     

大连都市文化与日本现代主义诗歌

日据时期,带有现代摩登化、国际化、殖民地化特色的大连都市文化不仅激发了日本诗人现代主义诗歌创作的灵感和想象,也孕育了日本的现代主义诗歌的发生。诗人们从摩登景象和现代气息中获得了丰富的感性来源和创作素材,也通过殖民地都市的文化体验,形成了不同的殖民认识。他们的创作赋予了日本现代主义诗歌现代主义和殖民主义的双重特性。     

《台湾原住民概论》

当我得知陈杰女士和我的诸多同仁打算编撰一套迄今为止祖国大陆内容最丰富，撰述最全面的介绍台湾原住民历史文化的丛书，我不禁为他们的胆识勇气和决心所感动。关于介绍台湾原住民文史知识的著述，大陆较少见，岛内有一些，但不够系统、全面，而且大多还是台湾殖民时期洋人的研究成果。     

“教育汉文体”的发生与消解：“同文”背景下日据台湾早期日语教育中的言/文关系考察

日据时期台湾的日语教育通常被认为是殖民统治者利用语言将台湾人“同化”为日本人的文化殖民过程。实际上,由于汉字文化圈的特殊性,在日据台湾早期的日语教育中,存在着以“同文”为前提的日语教学法。在充分考察这一历史事实的基础上,“教育汉文体”的概念有助于从日据台湾的日语教育有关汉文的实践和争议中,探讨“同文”渗透“明治国体”、构成混合主义殖民策略,最终为日本在东亚区域的扩张提供认识论基础和话语权的过程。