黑格尔政治哲学中的市民社会与国家关系

黑格尔赋予市民社会这一政治哲学范畴以现代意义,把国家看作是自在自为的理性事物,认为市民社会与国家有着严格的区分。在两者关系上,市民社会先于国家存在并为其产生创造条件,国家高于且依赖于市民社会;特殊性与普遍性原则在市民社会和国家中既分离又统一;实现个体的自由成为二者追求的共同目标。     

论社会主义意识形态整合力的提升

意识形态本质及其根本功能的特殊性与普遍性的矛盾要求提升意识形态整合力。社会主义意识形态整合力是统摄多元社会思潮和价值观念,增强社会成员思想认同与价值认同的能力。提升社会主义意识形态整合力,要求客观审视社会思潮分立、价值观念分化、话语体系分离等问题,在处理好与其他社会思潮的关系中提升理论解释力、在社会主义核心价值观的深化研究与培育践行中提升价值凝聚力、在意识形态话语体系的整体构建中提升话语说服力。     

黑格尔政治哲学中的市民社会与国家关系

黑格尔赋予市民社会这一政治哲学范畴以现代意义,把国家看作是自在自为的理性事物,认为市民社会与国家有着严格的区分.在两者关系上,市民社会先于国家存在并为其产生创造条件,国家高于且依赖于市民社会;特殊性与普遍性原则在市民社会和国家中既分离又统一;实现个体的自由成为二者追求的共同目标.     

浅谈马克思语境中意识形态的虚假性

在马克思语境中，意识形态是阶级社会的统治阶级的阶级意识和维护意识，虚假性是其主体特征。意识形态的虚假性根源于阶级社会中普遍利益的虚幻性和统治阶级阶级利益的特殊性。认识意识形态虚假性的基本含义、虚假性的表现及其产生的客观原因对于理解意识形态具有重要的理论意义。     

国家的社会性及其在社会主义社会的体现

一切国家都不仅具有阶级性,而且具有社会性。关于这一点,马克思主义的创始人有过明确的论述。 在国家的定义问题上,马克思恩格斯不仅揭示了国家作为阶级统治工具的本质,而且指出了它所采取的作为整个社会的管理机关的社会形式。马克思恩格斯对国家的界说,总是或者首先指出其阶级实质,进而用其社会形式来加以补充,比如,马克思在《德意志意识形态》中说;“国家是属于统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式,是该时代的整个市民社会获得集中表现的形式”;(《马恩全集》第3卷,70—71页)或者首先从社会的角度出发,进     

统治阶级的意志通过什么上升为国家意志

法律是以国家意志形式表现出来的统治阶级意志。所谓国家意志,就是通过国家政权表现出来的统治阶级的意志。法律作为国家意志,一方面表明它是由国家制定或认可并由国家的强制力保证执行的行为规则;另一方面表明,法律一经制定出来,对在国家权力管辖范围内的所有成员都具有约束力。阶级社会中的倒一个阶级,其阶级意志能否变成国家意志,关键在于它是否掌握国家政权。只有掌握国家政权的阶级,才能把本阶级的意志变为国家意志,并以国家强制力为后盾,迫使全体社会成员遵守和服从;而被统治阶级由于不掌握国家政权,其意志便不能被反映为法律。     

中国市民社会特殊性研究

中国市民社会有其不同于西方国家的特殊性。特殊性表现之一:中国是在社会主义国家的既定框架下,产生了市民社会。特殊性表现之二:市民社会是社会主义国家实现其所代表的普遍性的人民利益的可资借用的中介,中国市民社会不可能改变社会主义国家的根本属性。特殊性表现之三:中国市民社会在同一时空内,涵盖了西方市民社会三个主要历史发展阶段的基本特征。对待市民社会发展,既不要刻意抑制,也不可过度放任。     

论中产阶级与当代资本主义国家的社会主义政党

中产阶级的发展壮大是当代资本主义国家社会结构变化的重要表现;中产阶级成员具有不同于传统产业无产阶级的特点,这对当代资本主义国家社会主义政党的阶级基础和社会基础形成了重大冲击;当代资本主义国家的社会主义政党必须通过实现自身嬗变,把中产阶级成员动员起来,使之成为社会主义运动的新生力量,才能继续保持社会主义运动的生命力。     

社会主义国家本质的演变

众所周知,马克思主义的经典作家从唯物史观出发,精确地分析了国家的起源,目的和作用,以及国家在阶级社会中的主要特点,从而第一次科学地将剥削阶级国家的本质表述为:国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器,是一个阶级压迫另一个阶级的机器。一句话,国家是实行阶级镇压的特殊力量。 但是,历史的发展逐渐表明,国家的本质并非一成不变。当剥削阶级的国家发展到资本     

矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理的应用

学习了矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理,使我了解到由于客观事物矛盾的普遍性与特殊性是相互联结的,这就要求我们把二者统一起来,要从特殊性中概括出普遍性,再用普遍性去指导特殊性。也就是说要正确认识事物,必须遵循由特殊到普遍,再从普遍到特殊的认识过程。我在政治课的学习中经常遇到甲乙两个概念相互关     

现代国家治理中的文化整合——基于社会资本与文化资本的考察

在社会运行层次上，社会资本是作为沟通个人与制度的中介而存在的。要实现其有效性。必须重视信任建立和文化资本的应用。作为一个文化共同体，中国国家治理体系中文化资本和社会资本有独特的表现形式。在当代民族国家俸系中，进行有效的文化整合就成为当代中国国家建设的历史使命。     

对边疆少数民族地区宗教工作的思考

宗教是一种社会意识形态,自有其产生、发展和灭亡的规律,对社会发展具有重要的影响。我国是一个统一的多民族和多宗教国家,边疆少数民族地区作为国家的重要组成部分,具有边疆、民族等特殊性,又具有作为社会治理重要单元的普遍性。这些地区少数民族比较集中,相对的宗教情况也比较复杂,做好宗教工作直接关系民族团结、边疆稳定、社会发展,对于维护国家安全、促进社会和谐具有十分重要的意义。笔者立足阿拉善盟宗教工作实际,进一步深化对党的宗教工作基本方针的认识,探     

新时代中国特色社会主义坚持全面依法治国的政治逻辑

<正>十九大报告指出:"全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求和重要保障"。~([1])那么,中国特色社会主义新时代继续坚持全面依法治国作为党领导人民治理国家的基本方式具有什么样的学理支撑呢?从马克思主义政治学的角度进行逻辑推理,可以自然地得出依法治国同时具有普遍性政治逻辑和特殊性政治逻辑。一、普遍性逻辑政治逻辑的理解必须基于政治内涵的理解。马克思认为政治具有阶级意志、阶级关系、社会关系和     

突发公共卫生危机视野下国家治理的伦理思考

在应对突发公共卫生危机的过程中,限制个人权利的伦理依据是维护社会整体利益、贯通社会治理的底线思维,而集合全社会力量进行特殊资源地统筹和分配则是对个人权利在特殊情况下的充分保障。中国的国家治理现代化正是要从底限思维到积极作为,一步步实现人的实质自由和平等,为社会成员带来安全感、尊严感和获得感,而其背后彰显的是中国文化独有的生命观念、全局观念、合作观念等。现代风险社会呼唤公共理性与公共精神,突发公共卫生危机下亟需共同行动的道德动力,提升公民道德素养与底线伦理。     

法与国家:马克思主义经典作家之阐释

马克思主义经典作家从法的本质、法的起源与消灭、理性自然法与实在法的关系、法与法律的区分等方面对法律观进行了阐释;从国家起源、国家职能、国家本质、国家的未来命运等几个方面对国家观进行了阐释;在法与国家关系上,他们认为:法与国家是社会发展到一定历史阶段的产物,法与国家都是由经济基础所决定的,法与国家是统治阶级意志的体现,在阶级社会中,是实现阶级统治的工具。     

以和谐劳动关系促进民族团结——中央民族大学贯彻国家相关政策法规经验浅谈

劳动关系是社会关系的重要基础，劳动权益是公民的基本权益。保障公民的劳动权益，建立和谐的劳动关系，是构建和谐社会的前提条件。在具体的功能性社会单元中，其成员的劳动权益保障和内部劳动关系的和谐，自然也就成为构建和谐单位的前提。劳动者的劳动权益保障表面上是单位的内部事务，但由于劳动者首先是国家公民、社会成员，然后才是单位成员，因此，劳动权益保障和劳动关系处置就不是单位内部的“家务事”，而是受到国家相关政策和法律法规的严格约束，其后果也必然会对社会产生影响。     

论马克思意识形态理论的基本内涵

马克思的意识形态理论与马克思主义意识形态理论的关系是"源"和"流"的关系。马克思意识形态理论的基本观点包括三个方面:社会物质生活实践是意识形态的存在基础,意识形态作为"软国家机器"是阶级统治的工具,意识形态是阶级社会文化发展的载体。与此相对应体现了意识形态的三个特征:受动性、阶级性和虚假性、文化性。     

意识形态与社会意识形式简释

<正> 意识形态,亦称社会意识形态,是指系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想体系,是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。在阶级社会里,意识形态具有阶级性,体现一定的阶级利益和要求。从意识形态的内容来看,意识形态是与一定社会的经济与政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,它既反映了社会的经济基础和政治制度,也反映了人与人的经济关系和政治关系。     

马克思的意识形态生产思想及其现实逻辑

马克思的意识形态理论蕴含了重要的"意识形态生产"思想。马克思在阐释意识形态的社会历史属性过程中,不仅阐明了"意识形态"在全面的社会生产中的基本位相及其如何表现其思想力量,而且深刻揭示了"意识形态生产"的历史逻辑及统治阶级意识形态的生成逻辑。"意识形态生产"贯穿阶级产生与发展的始终,不仅是阶级出于本性自为的事情,而且是出于利益争夺的自觉实践。准确把握"意识形态生产"的基本规律,以内部反思关照国家意识形态建构的生产逻辑,是合理推进我国意识形态建设的必然要求。     

论马克思意识形态理论的基本内涵

马克思的意识形态理论与马克思主义意识形态理论的关系是"源"和"流"的关系.马克思意识形态理论的基本观点包括三个方面:社会物质生活实践是意识形态的存在基础,意识形态作为"软国家机器"是阶级统治的工具,意识形态是阶级社会文化发展的载体.与此相对应体现了意识形态的三个特征:受动性、阶级性和虚假性、文化性.