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《桂海论丛》2017,(3)
思想体系与社会心理、社会思潮三者共同构成社会意识的组分结构。思想体系与社会心理之间存在"一"和"多"的关系,"一"和"多"的相互转化必须经由理论或者实践意义上的"中间环节"(社会思潮),才能合理地向对方转化。其结构组分之间相互转化的过程及其结果,依赖于人的意识。它不但影响社会意识的内容、形式,并限制其功能的实现。而且,人的意识对客观世界的反映不是镜像式而是建构式的反映。中国梦既指代又发动关于社会存在的发展性改变。中国梦从物理、地理、心理空间维度,将文化中国、地理中国、心理中国与其他种族的空间区域做出合理切分。它从时间维度巧妙将历史、现实与未来中国人的国家、民族与人民的共同社会意识串联起来,承继历史的物质与非物质文化遗产,形成现实强大的民族自组织动力与社会发展潜力,发展面向未来、面向世界的文化中国、制度中国与器物中国,形成超越此在、此岸和现有空间的非物质中国文化、中国精神与中国心理力量。 相似文献
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"中国梦"是具有内在张力结构的理论体系,从内涵上,"中国梦"的主体定位与本体定位都统一于人民群众,"中国梦"实现了情感理想与理性认识的统一。从特征上,"中国梦"实现了历史性与时代性的统一、民族性与开放性的统一;从功能上,"中国梦"实现了合规律性与合目的性的统一。"中国梦"的内涵、特征以及功能都体现了马克思主义的基本立场,体现了中国特色社会主义理论体系的一脉相承性,体现了唯物史观在中国特色社会主义社会的新发展。 相似文献
3.
习近平提出的实现中华民族伟大复兴的"中国梦",得到了全国人民和党员领导干部的真心拥护,在国内外正在产生重大的影响。中国梦已经成为走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的一个强大的精神动力。围绕着精神家园构建这一主题,探讨"中国梦"的民族特点及其世界意义,从而认识到"中国梦"的民族特点在于它是中国人的家园之梦,"中国梦"的世界意义在于它能够给人类文明带来新理念。 相似文献
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儒家群己观是"中国梦"的优秀文化基因,它注重个体与社群之相关性,强调整体和谐的观点,体现出不同于西方个人主义价值观的鲜明理论特质。儒家群己观对"中国梦"之思想特质的形成、"中国精神"的培育、"中国现代性"的建构具有重要意义。"中国梦"应当在马克思主义指导下,深入总结和反思儒家群己观的理论得失,更充分地展现出自身的思想特质,以"中国现代性"的独立探索融入世界文明进程。 相似文献
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《南京政治学院学报》2016,(1)
当代中国主流意识形态的重构,需要在坚持马克思主义意识形态内核的基础上,承接中国传统文化优秀基因并吸收国外优秀文化的合理元素,积极关切社会心理、反映社会诉求人民心声,以顺应时代潮流的新型话语和表达方式创造性重构。中国梦的提出,正是对上述意识形态创新基本定位的积极有效的回应,也因此,中国梦毫无疑问堪称改革开放新时代继邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观等创新理论之后足以彪炳史册的当代中国主流意识形态重构的新飞跃。中国梦的意识形态创新主要有四个方面,即意识形态的感性话语与理性内核有机统一的创新以及意识形态的利益整合功能、社会整合功能、文化整合功能的创新。厘清对中国梦的有关误读,准确把握中国梦意识形态创新的哲学基础与当代启示,是彰显其重大的理论和实践意义、发挥其战略功能的逻辑前提。 相似文献
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自习近平提出"中国梦"的理念以来,全国各界围绕着"中国梦"进行了热烈的讨论。"中国梦"体现了对中国特色社会主义道路、制度、理论的坚定自信,展现了中国国际上的良好自信,体现了对社会历史责任的主动担当,对世界文明进步的强烈向往和不懈追求。 相似文献
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马克思恩格斯对人权问题既有理论批判也有理论建构。由于人是劳动和社会关系总和的"二位一体",马克思恩格斯由此发现了作为人权主体的人是有实然主体与应然主体的裂变的,进而发现了人权的实然主体与应然主体在阶级社会是对立的,而只有在共产主义社会才能实现同一。因此,阶级社会人权与共产主义社会人权成为二人理论批判与建构的目标,二人在人权上的"破"与"立"由此体现出来。 相似文献
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《南京政治学院学报》2014,(1)
"中国梦"不仅成为中国的大众话语,也引起了国外官方、媒体与民众的广泛关注。有人称赞"中国梦"是和平发展之梦,也有人批评中国梦是美国梦的复制、个人梦的终结,甚至世界其他国家的噩梦。毫无疑问,"中国梦"在国内释放了无穷的正能量,然而,在全球化日益深化的今天,中国不能忽视世界的声音而自说自话,必须正面回应国际社会对"中国梦"的猜疑与非议,阐明"中国梦"与"美国梦"的区别,合理宣传"中国梦",探寻"中国梦"的实现路径。 相似文献
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梦想是人们基于现实而又超越现实的对未来美好图景的构建和希望。一方面,梦想与现实存在着某种张力状态,主要表现在:梦想是人对客观现实的不满,梦想是人指向未来美好的希望,梦想是人的思维对现实的完美建构。另一方面,梦想与现实存在着依存互动关系,主要表现在:梦想来源于人们对生活现实状况的理解,梦想指导着人们对现实的改造,梦想促动着人的自我实现。劳动是梦想与现实的桥梁,人在现实的劳动中产生梦想,人又在有梦想的劳动中改造现实,劳动更是一种梦想与现实的动态统一状态。"中国梦"源于我国生产力较高和较快发展的今天,指向于中华民族伟大复兴的未来,而全中国人民的诚实劳动是实现中国梦的唯一路径。 相似文献
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"中国梦"是基于我国发展现状和未来发展目标而提出的一种新理念,有着深厚的哲学意蕴。换言之,马克思主义哲学对"中国梦"的解读具有深层的合理性和广泛的解释力。改造世界是"中国梦"的出场路径;社会有机体是"中国梦"的现实图景;自由全面发展是"中国梦"的本真意义;人民群众是"中国梦"的主体力量;实践创新是"中国梦"的实现路径。 相似文献
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"中国梦"的主旨内容和目标是实现国家富强、民族振兴和人民幸福。它的提出符合我国基础国情,契合人民群众的根本需要,凝聚了社会共识,激发了创造活力,具有客观历史必然性。"中国梦"具有丰富的内涵,体现为理想与现实、国家与个人、民族与世界的统一,从而得出实现"中国梦"的应然路径,即"把中国梦付诸于中国特色社会主义实践"、"寻找中国梦与中国力量的共同支点"和"把中国梦与中国精神相融合"。厘清"中国梦"生成的逻辑、精神实质及其实现路径,对于引导民众正确理解中国梦内涵本质,为中华民族的伟大复兴而奋斗具有重要的现实意义。 相似文献
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《观察与思考》2016,(4)
回顾和梳理2014年度"中国梦"研究文献可以发现,内涵、外延和与其他梦的比较是当年度"中国梦"研究的主要场域。就前者而言,学者们主要从如何全面理解"中国梦"的内涵、马克思主义和中国特色社会主义理论体系发展史的角度展开了深入研究。就中者而言,学者们主要从经济、政治、文化、社会、生态文明建设五个面向对"中国梦"的外延进行了全方位的剖析。就后者而言,学者们主要从"中国梦"与"世界梦"、"中国梦"与"美国梦"的比较角度展开研究。总体而论,当年度"中国梦"研究成果丰硕,亮点迭出,呈现了理论学术界关注度高、官方扶持力度大、国际性特征显现、自反性认识突显等年度特征。 相似文献
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奂平清 《中国特色社会主义研究》2018,(2)
"关系"研究的"关系本位论"视"关系"为中国文化的重要组成部分,并以此为中国社会研究与调查的理论前提,分析中国人文化心理和行为的特殊性,这种范式忽视"关系"的社会结构制约性及其变迁性,易陷入文化本质主义的窠臼;"关系"研究的另一范式则将"关系"视为社会资本,对关系运作现象作技术性实证描述与分析,希冀通过"关系社会学"的研究为世界社会学理论作出中国特色的贡献。两种研究范式都忽视了"关系"现象的"自我实现预言"机制,其研究本身也成为现实中"关系"运作合理化和自我实现的重要推动力量。因此,"关系"研究需要加强文化自觉和理论自觉意识,一方面,在概念和理论上,应强调关系的情感性,挖掘中国传统文化中礼尚往来的情感性关系及其在转型期市场经济陌生人世界重建和加强人际关系的情感纽带中的意义;另一方面,应注重"关系"现象背后的结构与制度原因,探索通过以制度建设为重点的社会建设和文化心理建设,打破"关系"循环,使中国人摆脱关系困境,推动中国社会现代性健康成长。 相似文献
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印言蹊 《南京政治学院学报》2014,(2):84-86
全球化时代,世界各国社会性质、发展程度、国家规模各异,但均处在一个变动的世界体系内。就渴望民族复兴的中国而言,通过自身国际角色的清晰定位和国家战略的自觉调整,积极与世界体系协调互动,才能早日实现"中国梦"。 相似文献