缺乏人民民主,民生的改善就可能大打折扣

民生的改善必须有政治保证。如果缺乏人民民主,民生的改善就可能成为一句空话,或大打折扣。胡锦涛总书记在报告中的第六部分"坚定不移地发展社会主义民主政治"中,特别强调扩大人民民主问题,其中的论断落地有声。他说,"人民民主是社会主义的生命",     

十月金秋话民生——写在共和国60华诞之际

胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出要“着力保障和改善民生”。“民生”是“人民的生计”,从其原本意义上说,民生问题主要是百姓的生活生存问题,就是有关国民的生计与生活问题,表现为具体的社会问题、经济问题。在现代社会中,民生和民主、民权相互倚重,     

发展城市社区民主与改善民生紧密结合的思考

城市社区民主是我国民主政治建设的有机组成部分。发展城市社区民主有利于改善民生，而民生的改善又将促进民主的发展。二者的有机结合，体现了以人为本和人民群众利益至上。为使发展城市社区民主和改善民生获得强有力的制度保障，应加快社区民主制度化、法律化进程。     

发展城市社区民主与改善民生紧密结合的思考

城市社区民主是我国民主政治建设的有机组成部分。发展城市社区民主有利于改善民生，而民生的改善又将促进民主的发展。二者的有机结合，体现了以人为本和人民群众利益至上。为使发展城市社区民主和改善民生获得强有力的制度保障，应加快社区民主制度化、法律化进程。     

民主党派如何保障和改善民生

民生是一个大课题，不仅是经济和社会问题，也是政治问题。民生问题涉及人民群众的衣食住行、教育医疗、劳动就业等诸多方面，这些问题事关广大人民群众的切身利益，影响到改革发展稳定的大局。中共十七大把推进以改善民生为重点的社会建设，摆到了前所未有的战略高度，强调着力保障和改善民生，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。     

改善民生盼“五有”

十七大报告提出：“社会建设与人民幸福安康息息相关，必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”     

公平正义，社会和谐的基石

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”     

开展民生审计服务和谐社会

党的十七大报告中明确提出“民生”的概念，要求着力保障和改善民生，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。《审计法》、《审计法实施条例》明确规定审计要保障社会健康。保障社会健康发展的核心就是要重视民生、关注民生，促进社会和谐发展。作为经济社会运行的“免疫系统”，审计可以为政府解决民生问题提供决策依据、为维护人民群众利益当好坚强卫士。     

立足“六个坚持”落实“六个着力”——黑龙江省农垦建三江管理局加快率先全面建成小康社会步伐

2014年，黑龙江省农垦建三江管理局全面贯彻落实党的十八届三中全会和总局党委（扩大）会议精神，秉承“六个坚持．六个着力”，即坚持“强工、兴城、优农”统筹发展方针，着力推进两大平原现代农业综合配套改革实验和新型工业化建设；坚持执政为民．着力改善民生；坚持一切工作站排头，着力创新发展；坚持公平、正义，着力构建文明、和谐、平安三江；坚持民主、依法、科学行政，着力构建决策规范、执行到位、监督有效的权力运行机制：坚持发展是第一要务，着力加快率先全面建成小康社会步伐。     

关于妇联组织参与社会管理和公共服务的思考

妇联组织参与社会管理和公共服务是推动科学发展、构建和谐社会、发展社会主义民主政治的要求。在实施中,必须与依照法律和妇联章程开展工作、维护群众合法权益的要求联系在一起,正确处理好与政府、其他团体及妇女群众的关系;必须与扩大人民民主、保证人民当家作主的要求联系在一起,抓住决策、执行和评估三个环节来实施参与;必须与着力保障和改善民生、推进社会体制改革、促进社会公平正义、推动建设和谐社会的要求联系在一起,找准工作定位。     

从马克思的"公仆"观到江泽民的"代表"观

历史唯物主义关于社会结构及其发展动力的理论 ,阶级、国家和社会革命的理论 ,人民群众在历史发展中的作用的理论 ,对于我们把握人类社会的发展方向 ,指导社会实践具有重要的意义。马克思、毛泽东、邓小平、江泽民从历史唯物主义的基本理论出发 ,形成了各具特色的与时俱进的群众观 ,丰富和发展了历史唯物主义的理论内涵。     

1950-1960年代《侨务报》对“两种教育制度”的舆论宣传

20世纪50年代末60年代初,我国大力试行“两种教育制度”,在各地兴办各种半农(工)半读学校。作为新中国侨务宣传的重要“喉舌”,《侨务报》对“两种教育制度”展开一个多层面、广泛性且形式多样的舆论宣传工作,并取得一定的成效。1966年“文化大革命”开始后,“两种教育制度”的推行受到严重冲击,《侨务报》的舆论宣传工作也深受影响。1967年1月《侨务报》停刊,其相关工作也陷入停滞。     

居安思危:美国人的忧患意识

美国人有其特质,一是自命不凡,力求争先;二是居安思危,富有忧患意识.欧洲移民登陆美洲大陆后,自称代表上帝意志,自封人类的"山巅之城",力图创新建制,树立人类标杆.在这个过程中,美国先民利用一切手段,包括开疆拓土与殖民掠夺,也包括科教进步与技术创新,后来居上,逐步取得了世界领先的地位.     

苗族:"神州"土著

根据史学家的研究及考古发现,苗族的祖源故土就在中国,即苗族为“神州”之土著。神州,即中国。《史记》曰:“中国名曰赤县神州。”苗族这个人们共同体,发祥于中国长江、淮河流域,曾北渡黄河挺进中原腹部,并形成名曰“九黎”的部落联盟。“九黎”集团率先开发了“神州”本部。     

青年马克思对“虚假共同体”的批判

青年马克思在批判地考察黑格尔式资产阶级国家学说和当时市民社会状况的基础上,深刻揭示了现代国家作为"虚假共同体"的本质,进而提出了一种以充分肯定人的本质力量为根本特征、实现人的自由而全面发展为终极旨归的"真正共同体"观念。这一观念为我们今天建设和发展有中国特色社会主义社会,以及在国际社会积极推动构建"人类命运共同体"的伟大实践,提供了弥足珍贵的思想来源、价值依归和精神支撑。     

“90后”情操发展现状及教育启示

“90后”的成长与发展已引起全社会的广泛关注，对共情操发展现状、特点和影响因素的调查有利于正确地认知这一群体。调查发现，“90后”情操呈现一种积极的正向发展态势，但仍有较大的发展空间；总体而言，女生情操发展优于男生；年级差异显著，且呈现随年级升高而逐渐下降的趋势；“90后”越是快乐，情操发展越好；压力越大，其情操发展越差；人际关系越好，其情操水平越高。这些结论给予我们多方面的教育启示。     

党的"三个代表"思想的根本特征与意义

确立"三个代表"思想的指导地位,是关乎中国之命运的又一历史性抉择.学习和贯彻党的十六大精神,必须从历史规律、价值体系和思维路线上深刻理解"三个代表"思想的根本特征与意义.     

塑造和表彰——对20世纪五六十年代“五好”活动的历史考察

在服从于社会主义建设的总目标下,妇联组织将"五好"活动从职工家属扩展至城市家庭妇女,以独特的角度触及了家庭内部,用集体主义的道德规范改造家庭内部关系和邻里关系,同时将互助组这种集体主义合作形式广泛应用,在一定程度上减轻了妇女的家庭负担。"五好"活动是对马克思主义妇女解放理论中国化的探索。然而,家务劳动在"五好"宣传中成为妇女们的职责所在,无疑强化了家庭内部性别化分工。在服务于生产的"中心任务"以及为社会主义建设做贡献而获得肯定的前提下,这一时期的"五好"活动被深深打上了时代的烙印。     

阐释与反对阐释——对桑塔格《反对阐释》的一种"阐释"

表面看来,桑塔格的<反对阐释>似乎与阐释人类学的主张直接相悖,然而,桑塔格的"反对阐释"所反对的并不是阐释本身,而是单一的规则的某种阐释.近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源,强调深度描绘来阐释内部的意义.它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释,事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的.总之,桑塔格"反对阐释"的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性,对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义.     

“三个代表”与中国经济特区发展

经济特区的建立和发展,经济特区的巨大成就,充分证明了我们党不仅在革命斗争时期能够当好“三个代表”,而且在社会主义现代化建设新时期也完全能够当好“三个代表”。在新的世纪里,经济特区应增创新优势,更上一层楼,率先基本实现社会主义现代化,为改革开放和现代化建设做出新的更大贡献。