闲谈听民意

近日,笔者有幸参观了全国惟一保存完好的河南省内乡县衙,那副曾被朱铬基和国内外游客称道的对联引起了笔者的思考,抚今追昔,感慨万千。 这副对联是清代内乡知县高义永所题:上联是“得一官不荣失一官不辱勿说一官无用,地方全靠一官”,下联是“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺,自己也是百姓”,不仅对仗工整,且意义深长,反映出官和民的血肉关系。在午饭后的理发当儿,笔者思索这副对联,随意问了理发员:“你们现在新当选的县长咋样?”理发店的谢久军师傅和他的妻子说开了:“俺们现在新当选的党县长可不错,一上任就开通了县长热线电话,把电话号…     

品官德名联 树四种意识

<正>不久前,习近平总书记在山东考察工作时给领导干部念了一副关于官德的对联。这副对联源自于国家级重点文物保护单位河南内乡县衙,全文为:"得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓"。对联的作者为清康熙年间内乡知县高以永。诚如习总书记所言,封建时代的官吏尚有这样的认识,今天我们共产党人应该比这个境界高得多。笔者以为,品读这副官德对联,需要我们每一个党员干部特别是     

高以永：被领导人赞赏的清朝县令

＂得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。＂这是清代康熙年间知县高以永,在河南内乡任职9年间所撰写的楹联。2013年11月26日,习近平在山东菏泽召开座谈会时赞赏了这副对联。高以永是怎样的一个人呢？撰写此联的背后,他又有哪些故事呢？在豫西三县高以永出生于书香门第,世代为官,家学渊源,     

官德“八讲”

记得有一副古代对联这样写道：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自已也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。这是古代为官者的自勉，勉励自己感恩百姓，为百姓掌好权、用好权。封建社会的士大夫尚有如此淡然之气，我们党员干部无时无刻不在感受着组织的关怀和温暖，我们应当以怎样的方式对待生活，以怎样的心态对待群众，以怎样的感情对待组织？答案就是当常怀一颗感恩之心。     

莫忘自己也是百姓

有这样一副楹联:“得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官;吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓。”它不仅精妙地阐述了官与民的关系,而且还告诉人们,为官须息息省身克己,长于理事,以己之辛劳,报之于民。 领导者首先是一名普通群众,权力来自群众,担其职当负其责,在其位当谋其政,掌其权当管其事。职位越高,群众对领导者的期望也越高。权力的增加,只会给领导者增加责任,不会增加智慧和能力。一个人担任要职,     

李世民论“国、君、民”

李世民论“国、君、民”安立志众所周知，在中国古代史上，曾有一段被史家称之为“贞观之治”的鼎盛时期，在封建专制的漫漫长夜之中，何以会出现这一奇迹，我以为这与唐太宗李世民本人的政治观大有干系。在封建社会里，国、君、民，是最基本的政治架构，三者关系如何处理...     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

献子贵言【原文】范献子游于河，大夫皆存，君日：“孰知栾氏之子？”大夫莫答。舟人清涓合楫而答日：“君奚问栾氏之子为？”君日：“自吾亡栾氏也，其老者未死，而少者壮矣。吾是以问之。”清涓日：“君善修晋国之政，内得大夫，而外不失百姓，虽栾氏之子，其若君何？君若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人，皆栾氏之子也。”君日：“善哉言。”明日朝，令赐舟人清涓田万亩，清涓辞。君日：“以此田也，易彼言也。子尚丧，寡人犹得也。”古之贵言也若此。（群书治要·尸子）     

中国古代反腐败的理论和作法评鉴

一、中国古代反腐败理论简述（一）国家之败，由官邪也统治阶级中的有识之士很早就意识到吏治是否清明直接关系到国家存亡。《左传》上说，“国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。”即受贿而失德，失德而官邪，官邪而国败。可见腐败危害之大。明朝改革家张居正认为，豪强权贵和贪官污吏是“酿祸之根”。他向皇帝进言，“致理之要，莫急于安民生。安民之要，惟在于核吏治”。有些君主也懂得吏廉兴邦的道理，唐太宗李世民劝诫官吏要自重守廉，‘冷人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。”武则天说：“理…     

唐太宗的修身用人之道

<正>唐朝贞观年间大乱初定,百业待兴,国家需要休养生息。唐太宗李世民省身克己,励精图治,广纳天下贤良之才,朝廷上下合力共为,一举开创了"贞观之治"的昌盛局面,其为君之道至今仍为世人称道。自正其身,严以律己唐太宗秉持严以修身、严以律己的精神,崇尚黄老之道,内以修身,外以治天下。他说:"若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上     

盛世重史实——从唐太宗尊重史官实录而联想到的

最近看了几篇文章，原来皇帝也受到一定的监督。中国古代有一种官叫史官，这些史官多数是能秉笔直书的，因此不少善于自律的君主怕做了见不得人的坏事被史官记上一笔，弄得遗臭万年，那么皇帝能不能在位时，就直接看看他的史官如何记载自己的事昵？我讲一位明君唐太宗的故事：有一次唐太宗问谏议大夫褚遂良：“你监管朕的起居，记录我的言行，这些记录可给我看吗？”褚遂良回答：“史官记载人君言行，善恶皆录，这样人君才不敢为非作歹，没听说人君可以自取观看的。”太宗又问：“朕做了坏事，你也记录吗？”褚遂良答道：“臣职当载笔，不敢不记。”这时有一官员叫刘洎插嘴说：“即便褚遂良不记，天下的人士也会记的。”太宗点头称是。     

从《贞观政要》看唐太宗的律身愿则

《贞观政要》是唐朝吴竞编著的。其主要内容是记载唐太宗李世民与群臣论政的一些言论,比较系统地总结了“贞观之治”的政绩和经验。从中可以看出唐太宗独具远见的律身原则。所谓“律身”,就是作为皇帝的唐太宗,如何摆正自己的位置,在处理各种关系上对自己严格要求。唐太宗的律身原则,体现了封建社会一代政治家、军事家非凡的器识、胸襟和气质,是我国古代领导思想和人才思想中的宝贵财富,对我们今天提高领导者的素质,加强和改善领导工作,不无借鉴意义。     

习近平引用的古典名句（二）

吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官。——习近平在同菏泽市及各共区主要负责人座谈会上的讲话（2013年11月27日）     

大德必其寿

近读史书,对孔夫子“仁者寿”的诗句,产生很大兴趣,意为“大德必其寿”。一部闻名中外的治国经典《贞观政要》,曾真实记录了唐太宗李世民“忠义立身、用贤治国、岁寒松柏”的主张。唐代“药圣”孔思邈也从医学的角度提出“德行不克,纵服玉液金丹未能延寿”之理论。 鲁迅先生曾经说过:“无论古今,谁都知道,一个人如果一味地放纵自己,十恶不赦,就     

勿施语言“软暴力”

人，是需要有一点敬畏之心的。孔子说过，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这是一种敬畏；唐太宗李世民曰：“水可载舟，亦可覆舟”，也是一种敬畏；毛主席讲“世界上就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真”。也是一种敬畏。作为党员领导干部，常怀敬畏之心，既是一种态度，又是一种责任，更是一种境界。     

中国历史上王朝兴衰的几点启示

1945年7月,黄炎培先生在延安向毛泽东同志提出了历史周期率的话题。从那时起特别是执政后,如何跳出历史周期率的支配就成为中国共产党人始终致力于破解的重大课题。对中国古代王朝的兴衰作一番研究,对于我们解决这个问题有很好的借鉴作用。（一）　　一个王朝的兴衰,在很大程度上取决于统治者对民的认识。在中国古代常常把"君"和"民"的关系比作是"舟"与"水"的关系。"水能载舟,也能覆舟"。高明的统治者一般都能深明其中的内涵。以唐太宗李世民为例,他不但常以此话自勉,而且还经常教育太子,让其了解民众的重要。唐太宗常说："治天下者…     

催人奋进的军旅对联

在浩如烟海的对联花丛中,有一枝风格别具的奇葩,那就是军旅对联。它们多以其主题深刻、意境高远、神韵独特、情感诚挚等特点,读来催人奋进,令人意气风发,激励后人的爱国热情和献身精神。“文章千古事,社稷一戎衣”。这是唐太宗李世民自撰的一副室联。李世民少年从军,青年为帅,是位马上得天下的君王,从对联可以看出,他不仅看重武功,更加重文治,所以后来成为一位文治武功均较出众的封建帝王,并被西方推崇为世界历史百位名人之一。“收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前、点四十九盏明灯,一心只为酬三顾;取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里、变金木…     

为官知羞耻 惠及于百姓

陈毅同志有诗曰：“有草名含羞,人岂能无耻”？古往今来,大凡清官廉吏,无不崇尚“羞耻”之美德。在中国历代封建帝王中,崇尚“羞耻”美德的,大概莫过于唐太宗李世民。据《大唐新语》载：一次,唐太宗李世民拟出游南山观光休闲,因害怕臣卿指责而作罢。     

选拔任用干部必须注意的三个问题

古人云: “为政之要,莫先于用人。”然而,什么样的人,才可以任用呢?大唐名相魏征,在回答唐太宗李世民提出的这个问题时说得好: “必须才行俱兼,始可任用。”(《贞观政要·论择官第七》)用我们今天的话来说,就是只有德才兼备,才可以任用。     

水可载舟亦可覆舟

水即江河湖海之水,舟乃浮行于水之船。水与舟相互联系,互为条件,舟因水而生,水因舟而动,世人皆知。人们把水与舟比作民与官,说民与官的关系如同水与舟的关来,也是很有道理的。舟离不开水。舟离开了水,即失去了生存的条件,也失去了存在的可能。官离不开民。官离开了民,即不成其为官,也没有存在的价值。水离不开舟,水也需要舟。水离开了舟,便会失去自身活力,其价值也很难实现。民离不开官,民亦需要官。因为民要靠官去组织,去引导,去统帅;民离开了官,就如同一盘散沙,所谓"人无头不走,鸟无翅难飞"。舟因水而生,官亦因民而出。官出自于民,是官的本性。这种本性决定了官必     

古代官员的“访贫问苦”

正阅读《清史稿》,我发现,古代有些官员春节后不仅访贫问苦,而且立春时还扶犁亲耕,更重要的是,其行事比现代人低调得多。史料载,曾撰写著名的勤政廉政名言"吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿说·官无用,地方全靠一官"的高以永,就是清代访贫问苦工作做得比较好的一位知县。清康熙年间,高以永调任内乡县,正值战乱刚过,百姓因躲避战乱,纷纷背井离乡,庄稼荒芜、经济萧条。