实践标准的绝对性和相对性

关于如何检验和评价发展的问题,辩证唯物主义认为,人们只有在实践中,使主观认识同客观实际相符合,即主观符合客观,才能得到检验。正如马克思所说:"人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,而是一个实践的问题。"从辩证唯物主义的立场出发,毛泽东把实践作为检验真理的惟一标准,邓小平则把"三个有利于"作为检验一     

论唯物主义的主观精神世界

由于心（精神、意识）别于物的性质，虽然精神世界是对物质世界的反映，但在反映过程中客观的物质世界则反映为一个主观的心世界。精神世界具有能够照临物质世界而又能够不拘泥于物质世界的反映性、灵动性和能动性，精神世界是以对客观世界的认知、评价、意志、目的和理想为基本内容。这一精神世界是对客观世界的主观化，这一主观化使世界成为一个为我化的精神世界。如果说世界的物质统一性是唯物主义的客观形态，那么，这一主观化的为我的精神世界就是辩证唯物主义的主观形态。     

论幸福本性

快乐的心理体验是幸福的主观形式 ,是幸福的主观本性 ;人的需求之满足和生存发展之完满则是幸福的客观内容。如果一个人感到快乐而幸福 ,是因为他的需要、欲望、目的得到了真实的实现 ,那么 ,他的快乐的心理体验之幸福的主观形式与他的需要得到实现和生存发展达到完满之幸福的客观内容便都是真实的。幸福的真实性是主观形式与客观内容相一致的本性。反之 ,如果一个人因为他的重大的需要、欲望、目的得到了虚幻的实现 ,那么 ,他的快乐的心理体验之幸福的主观形式与他的重大需要得到实现和生存发展达到完满之幸福的客观内容便是不一致的。因主体不同而不同的幸福是相对的幸福 ;不依主体而转移的幸福是绝对幸福     

论问题的认识论意义

问题是由人们提出的需要解决而尚未解决的任务。问题在本质上是主观与客观的矛盾,或人与世界的矛盾。问题具有社会性、时代性和"为我"的主体性。问题是人类特有的反映形式,只有人才有问题,问题也只是人的问题。问题以系统的形式存在,不同的问题系统构成了人类不同的认识—实践领域。问题是联结主体与客体、主观与客观的中介环节,是从已知到未知的桥梁,也是人类文明进步的动力。人类的认识—实践就是不断提出问题与解决问题的过程。     

体形与自控力

我不是一个审美单一的人,因此,胖美人和瘦美人对我来说都是美人。美与丑本来就很主观,并没有一个"客观"标准。有一次,我在一个讨论会上听说要研究健康和美丽基因,在座不免吃惊。先不说人类基因单一化带来的危害,我们只需要去想一想,如果天下的女人都长成范冰冰的样子,或者林志玲的样子,可怕不可怕?再说,美的标准因人因时而异。难道一旦我们改变审美标准,就得临时改变基因不成?     

谈谈发挥人的主观能动性

一、人的主观能动性与客观实际、客观规律。马克思主义哲学首先在肯定“物质决定精神”、“社会存在决定社会意识”、“客观决定主观”的前提下,充分肯定了精神对物质、意识对存在、主观对客观能动的反作用。人的主观能动性和客观实际、客观规律是辩证统一的关系。一方面是不以人的意志为转移的客观实际和客观过程;另一方面是人按照自己的主观意志认识和改造客观世界的活动。人的主观能动性必须以认识和依赖客观实际、客观规律为前提,客观规律和客观世界只有通过人的主观能动作用才能被认识,被利用和被改造。     

正确理解“真理是客观的”

教材将真理定义为:"真理是与客观对象相符合的认识,是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映",从以上对真理的定义看出,真理是依赖于人,依赖于认识主体的,那么"真理是客观的"该怎么正确解读呢?     

我们的思想离真实有多远

研究生复试,感慨良多.为了考察复试生有无求真的素质,我问:"一个人感情用事或者客观诚实,会对科研产生什么影响?"一考生回答:"这都要从正反两个方面来看.客观诚实有利于了解事实,但是太多了也不行.它有顽固保守、不利于创新的一面.感情用事可能掺杂主观情感,但是思想活跃,容易创新."我一震,不相信考生们不理解客观诚实和感情用事这对儿常识性概念,又问了13名考生,只有一名明确倾向于客观诚实.有人还说"感情用事"者感情丰富,搞科研就是应该倾注感情.有个男生竟断言:"感情用事是理性的."在他们眼中,客观诚实无所谓褒义,感情用事也无所谓贬义,似乎后者还更有益.     

略论主观历史图景的主观创造性

历史撰述所建构的主观历史图景是客观历史存在在当下的理性化的表现形式.它以既往客观历史事实为原点与极限,具有客观规定性.但是,由于史学研究对象的不确定性、人理性的局限性和人思维活动的本能要求,主观历史图景又必然具有主观创造性.     

浅谈“三个代表”与科学“三观”的内在一致性

共产党人在改造客观世界的同时，也要改造自己的主观世界。马克思主义世界观是共产党人观察世界的“望远镜”和“显微镜”，既是共产党人改造客观世界的强大思想武器，也是改造主观世界的强大思想武器。它在社会生活、社会实践中则具体体现为一个人的人生观、价值观。世界是     

论先验演绎的双重路径

先验演绎的任务在于证明纯粹知性概念的客观有效性,即"我们能够认识什么",其包含主观演绎和客观演绎两个方面。其中,主观演绎的目的在于证明知性的能力自身,而客观演绎则要证明知性的能力界限。据此,在关于先验演绎的论证路径的讨论中,围绕着主观演绎和客观演绎的关系,出现了两条演绎路径:一是以康浦·斯密为代表的"穿插论证"路径,即认为客观演绎穿插于主观演绎的开头与结尾的正中间;二是以邓晓芒先生为代表的"上下论证"路径,即认为客观演绎是从先验统觉出发的从上到下的路径,而主观演绎则是从经验性出发的自下而上的路径,两者是双向的、互补的。但是,此两种路径或容易被贴上"心理主义"的标签,或容易产生"独断论"的误解。因此,应尝试转换视角,淡化主观演绎和客观演绎之关系,抛开先验演绎路径的"形式",从其"本质"出发,以先验统觉为中心,以论证先验对象与经验对象、先验统觉与先验范畴的"同一性"为线索进行论证。     

如何准确理解“主观与客观的具体的历史的统一”

主观与客观的具体的历史的统一是高二哲学教学中的一个难点问题,是世界观与方法论的一个基本问题,也是人们正确认识世界、改造世界的根本性问题。一、什么是主观与客观统一的具体性与历史性1.主观与客观统一的具体性。主观与客观统一的具体性是指,主观对客观的符合是现实的,而不是任意的、虚假的。这种统一受时间、地点等具体条件的制约。主观与客观统一的现实性要求人们不以自己的想象去代替客观现实而应真实地实现这种统一,具体分析实现这种统一的历史条件。列宁曾明确指出:“我们不否认一般的原则,但是我们要求对具体运用这些一般的条件…     

在客观环境和主观意愿间的徘徊--论个体的自主选择和被迫选择

选择,是一个任何人任何时候都可能会面临的问题。从生活中选择什么户型的房子、什么牌子的家用电器到人生道路上的每一个决定:选择什么样的工作,选择与什么样的人结婚等等,人们都要面临一个比较和抉择的过程,需要综合考虑各种因素,客观环境,主观意愿及各种各样的制约因素,然后进行比较,做出决定。很多时候、很多情况下,对很多人来说,选择是一个艰难的过程,因为选择结果所具有的不确定性,更因为选择过程中客观环境和主观意愿的冲突。主观的选择意愿与客观条件限制的矛盾几乎无处不在。处于人生起步阶段的青年常常面临自主选择和被迫选择之间…     

评“主观为自我,客观为别人”

“主观为自我,客观为别人”,这一命题被提出来以后,在青年中产生了各种反响,有人认为它是合理的,有人则认为它并不科学。本文也试图对其作一点分析。一、命题的含义“主观为自我,客观为别人”这一命题的含义是:人的本质是自私的,都是主观“为自我”,没有主观“为别人”的,“客观为别人”是从“主观为自我”派生出来,“就象太阳发光,首先是自己生存运动的必然现象,照耀万物,不过是它派生的一种客观意义而已。”准确地说,这一命题应该改为“主观为自我,客观利他人。”其根据有三:首先,符合人的本性。“社会达尔文主     

论不得强迫自证其罪的本土化

对不得强迫自证其罪中的"强迫"内涵作出合理的界定,这是涉及不得强迫自证其罪本土化的一个至关重要的问题.对"强迫"一词的理解不宜过宽,应从主观和客观两方面对"强迫"进行综合界定.不得强迫自证其罪中的"强迫"行为一定要有获取口供的主观故意.对这些问题与困惑的系统梳理至关重要,这也是我们在不得强迫自证其罪的本土化构建中应该着重解决的问题.不得强迫自证其罪的引入并不意味着侦查人员不能为获取供述做出任何努力,更不意味着口供地位的降低."强迫"的认定要符合主观和客观两方面的标准.既要在主观上具有"强迫"(获取口供)的故意,又要在客观上达到一定的"剧烈"程度,这实际上将一些具有强迫外观但不符合认定标准的行为排除在外.     

整合科学认识的建构性与客观性难题——基于两个前提的科学认识

人类思想体系的背后都存在信念.无论是宗教、哲学,还是科学都是如此.这样的信念往往是形而上学的,无法以经验评判其真伪.这导致了科学哲学界围绕着科学认识纯粹是人的主观建构还是客观真实描述,是发明还是发现事业的争论.以"客观世界是科学认识的实在前提和人是科学认识的逻辑前提"来理解科学事业,有利于整合科学认识的建构性与客观性难题.     

剖析“主观为自己,客观为别人”

“理论信箱”编者： 　　“主观为自己，客观为别人”这两句话，曾引起过全国性的广泛议论。最近一次偶然的机会，又谈起了这个话题。事情是这样的：星期天有老友二人来聚。吃饭时，家人端上一盘菜，客人叫好，说不要太客气了。我随口说了声我们自己也要吃的。接着朋友甲便开玩笑地说：那也好，你们这是主观为自己，客观为别人。不想这句玩笑话，却在饭后引起朋友甲、乙之间一场认真的讨论。我感到讨论的内容很有意思，下面便是我追忆的记录稿。 　　乙：你说的“主观为自己，客观为别人”，和吃饭时的事联系不上。 　　甲：我那是随便说的…     

浅谈古典诗歌中的地名英译问题

意象是融入了主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意,。在诗歌中,地名既可作为一般意义上的地理名词存在,也可寄寓诗人的主观情感而构成诗歌意象。"三化"理论(深化、等化、浅化)作为传达诗歌"意美"的有效手段,也是诗歌地名英译的重要方法。将意象的概念引入诗歌地名英译中,在"三化"理论的框架下探讨古典诗歌地名英译的具体方法,或可为诗歌英译提供些微思路。     

两封信的波澜

革命者在改造客观世界的同时也要改造主观世界,改造世界与改造世界观是同一个过程。这是马克思主义的一个基本观点,也是延安时代以来反复提倡的。在《为人民服务》《纪念白求恩》《在延安文艺座谈会上的讲话》等文章中,毛泽东期待的革命者,是一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人。在血雨腥风的战争年代,革命队伍中确实有达到或基本达到这种境界的典范人物。比如1929年春,彭德怀率部退出井冈山路过赣南的安远县时:"县     

假想防卫的认定及其处理

假想防卫是指客观上并不存在正在进行的不法侵害,而行为人主观上误认为正在发生不法侵害,而对想象的"侵害人"实施了防卫行为。假想防卫的行为人主观上没有犯罪故意。如果行为人没有意识到自己的认识错误,而且也不可能避免这种认识错误,因假想防卫致人死亡的应定为过失致人死亡罪而非故意伤害罪。