人古至今说“小康”

“小康”一词最早见于《诗经·大雅》民劳篇：“民亦劳止，汔可小康”。很明显，这里的“小康”指的是“轻徭薄赋，予民休息，让老百姓过上小安康乐的日子”。后来儒家创始人孔子阐释“大同”、“小康”思想时。把“小康”视为“大同”的前一阶段，指以天下为家，靠礼仪关系来维持的社会。     

从“为民作主”到“由民作主”

泰顺县在农村社会建设和社会管理中,重视走群众路线,提出了“由民主张、由民管理、由民支撑、由民监督、由民评定”的“五个由民”原则,不断实现“为民作主”向“由民作主”转变     

农村居民社会冲突意识“大概率价值观”及影响研究——基于中原地区6县的调查

通过对中原地区6县1176名农村居民的调查发现，农村居民社会冲突意识存在“大概率价值观”，即在社会冲突相关重要问题的认知和看法上存在“绝大多数”对“极少数”的不均匀分布。具体表现为：社会公平公正感普遍缺失，一致认为社会冲突现状很严重．片面看到冲突可能带来的积极效应，冲突中偏好于采取激烈行为，对基层政府处理社会冲突能力的评价偏低。整体上看，农村居民社会冲突意识“大概率价值观”的存在增加了农村地区社会冲突治理的难度。需要采取多种措施逐步消除之。     

“民主”概念辨析

从政治学的视角,对“民主”概念作一辨析,弄清政治学中“民主”概念的确切涵义,首先要确定“民”和“主”各自的涵义。民的涵义,准确地说,有居民(住民)、公民(具有某国国籍,在宪法和法律上享有权利并承担义务的人,有的国家称国民)、选民三个层次。人们通常把这三个层次的民笼统     

有感于一个省长的“忧”和“愧”

近日海南省代省长蒋定之的履新发言引起社会关注。蒋定之说：“发展是海南当前最大的政治，要好字当头，能快则快，快中求好；将以‘民苦我忧，民贫我愧’之心，每年干成一批实事。努力使群众生活过得一年比一年宽裕和幸福。”     

“特赦贪官”论不靠谱

令人忧虑的是，发出这种声音并以特赦贪官作为“课题研究”的竟然是来自中国纪检监察学院的“专家”，这就让人摸不着头脑了。众所周知，贪官对社会法制的破坏，并不只是如小偷、强盗般只“弄”几个钱的问题。姑且不说目前已查处的动辄涉案亿元以上的贪官造成国家和集体巨额财富流失的祸害，     

“读懂”马克思——“五种‘社会形态”’说对马克思“社会”、“经济的社会形态”和“社会形态”范畴的混淆

所谓“五种‘社会形态”’的“社会形态”,混淆马克思原著文本新唯物主义史观人类社会历史发展“社会”、“经济的社会形态”“社会形态”不同范畴的原意;是对马克思“社会”、“经济的社会形态”和“社会形态”三范畴与生产力原理不同关系混同。     

“文化台独”及其危害

长期以来，岛内分裂势力一直将“文化台独”作为制造分裂的一种重要手段，企图割断台湾与祖国的文化联系，进而改变台湾民众的国家认同和“统独”心态。民进党上台执政之后，在祖国大陆、岛内民众及国际社会反“台独”的强大压力之下，不得不调整其“台独”策略，由“急独”、“硬独”、“明独”变为“缓独”、“软独”、“暗独”，将争取“实质台独”作为推行“台独”主张的主要策略 ,并鼓吹“台湾的前途必须由台湾人民自己决定”，企图为其“台独”主张披上“民主”的外衣，以此迎合西方社会的价值观，争取国际社会支持，实际是想以“民…     

“变性”村姑乔装日本贵族骗财骗妻

河北村姑钱华女扮男装与留日归来的北京女子徐小媛订婚并同居长达6年，两个女人演绎了一个现代社会“夫”唱“妇”随的诈骗奇案。     

从“为民作主”到“由民作主”——浙江金华婺城区的基层民主新尝试

“为民作主”到“由民作主”，虽是一字之差，却折射出了管理理念的转变。浙江金华婺城区开展的“由民主张、由民管理、由民支撑、由民监督、由民评定”工程，是农村民主建设的又一次探索。     

广西彩调“三学”“五子”戏的文化透视

广西彩调传统“三学”“五子”戏产生于清末民初，当时正值中国封建专制制度从极端腐朽走向全面崩溃、广西地区鸦片泛滥、赌风盛行、社会动荡不安的特殊历史阶段。这些剧目的大量创作并广泛传承为我们了解近现代下层知识分子及社会各色人等的生存境况提供了具体可感的材料，同时也反映了当时下层民众的文化心理和精神世界，也正是这种特定的时代文化背景赋予了这些剧目深厚的文化意蕴。     

执政为民要着力做好“民”字文章

胡锦涛总书记强调指出:“三个代表”重要思想的本质就是立党为公、执政为民。就县级政府而言,要把执政为民真正落到实处,努力实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,必须切实以“民”为出发点和落脚点,做到“访民情、听民意、帮民富、保民安”。     

关于“二代”现象的冷思考

当前中国社会正步入一个有待破解的“传承怪圈”.贫与富,官与民,客观上说是社会发展过程中不可避免的现象.但当下“二代”们的不同生存状态、不同社会境遇,折射着社会生态,更加受到人们的关注,从而成为舆论的焦点.     

“孝”与公民道德建设

孝，作为一种基础道德，它与公民道德各个要素之间有着内在的联系。正如《礼记》所云：“仁爱、守礼、正义、信实、自强等行为，皆本于孝道”。中国的孝道，是“以人为本”的“人本主义”；是家庭美德的核心，社会公德的根基，社会稳定、国家发展的一种精神动力。《礼记·乡饮酒义》曰：“民知尊老、敬老，而后乃能人孝弟。民入孝弟、出尊长，而后成教。成教而后国可安也”，《孟子·离娄上》也讲：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。     

突出“两化”新取向 促进院团新发展

近年来，我们把演艺业的发展放在文化发展的优先位置，以“市场化”、“社会化”为主要取向，一手抓传统院团改革振兴，一手抓新型院团的组织壮大，通过专业院团建设，带动社会文化发展。     

宁要“父母官”不要“仆人”

中国传统文化中喜欢把官员称作“父母官”，但是新中国强调人民翻身作主，于是将“父母官”的称谓改为“公仆”，把官员定义为人民的“仆人”。这种变化一直被视为社会的巨大进步。不过，联系现实，有人提出质疑，     

从“垄断权利”到糊弄概念

跑“部”“钱”进,你一定听说过。时下,一些人非常热衷于跑门子、跑关系、跑上头；但也有人不惜跑基层、跑艰苦地区、跑困难企业或贫困家庭。一个是往上钻,一个是往下扎,因而就有了跑上与跑下的话题。跑上者,若是积极争取上面资金、项目或优惠政策,扶持发展本地经济造福于民,倒也无可厚非。但笔者耳闻目睹跑上者中,跑官要     

“科学化”之思

在人类认识和人类社会的发展史上，“科学”常常冠以“真理”的美名。真理同迷信有别，与谬误对立，“是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场”。“科学化”，则是把科学“化”为人们思维方式、生活方式、行为方式，成为社会时尚，表征着时代文明的巨大进步。十七届四中全会《决定》第一次在党的文件中提出“提高党的建设科学化水平”，     

美国为何热衷策动“颜色革命”

近年来，美国越来越热衷于制造“颜色革命”，在世界上一些国家大搞政权颠覆。“颜色革命”并非真正意义上的社会革命。激进的社会革命首先需要宣扬激进的主流意识形态，并实现社会秩序彻底变革（尤其是生产关系改造），革命的最终受益者是多数劳动群众。但“颜色革命”并没有明确的主流意识形态诉求，也不会彻底实现社会生产关系重组，而仅仅是推翻现行政权。就此而言，“颜色革命”只是一场“水过地皮湿”的“假革命”。     

论马克思恩格斯“社会共和国”思想的基本理论内涵

马克思恩格斯“社会共和国”思想主要是围绕“社会共和国”、“无产阶级专政”、“民主共和国”、“议行合一”、“社会解放”等范畴进行理论论证的。据此，我们可以从中归纳出五个方面的基本理论观点。