略论平民英雄群体——以温州为例

一、平民英雄群体生成的时代意义 时代呼唤着平民英雄，时代造就着平民英雄。人们耳闻目睹，在一个地区，平民英雄数以百计地产生；在全国，平民英雄数以万计地涌现。我们的时代是一个平民英雄辈出的时代!平民英雄群体的生成是时代发展的必然产物。全国见义勇为道德模范李学生、敬业奉献道德模范郑九万、浙江十大骄傲人物毛陈冰等平民英雄，他们形成了时代道德的强音，成为引领社会文明的使者。     

让“平民偶像”增添道德的力量——秦皇岛市海港区开展“平民偶像＂道德实践活动调研报告

“平民偶像”是一个载体，为思想道德建设提供了一个平台。“平民偶像”是一个品牌，为精神文明创建活动打开了一面窗口。河北省秦皇岛市海港区持续多年的“平民偶像”评选活动，就像一盏盏明灯，点亮了道德灯塔，为培养城市人文品格、提升城市魅力探索出了一条新路。一、注重道德的力量，善待“草根英雄”。让偶像从平民中产生     

道德建设与身体力行

道德的根本属性就是践行。离开了践行，不可能有任何真正的道德。《周易》说：“是故‘履’德之基也”，强调修德的核心就是要践履“礼”的要求，把能否践行当时的道德规范“礼”作为道德的基础。苟子说：“口能言之，身能行之，国宝也”；“口言善，身行恶，国妖也”。国妖者，就是我们所说的“两面派”、“伪君子”，     

“微”道德——李长春：要善用微博等新载体传播弘扬道德文化

有调查显示，94．5％的人认为微博正在方方面面改变和影响着他们的生活，有人把这种由微博以及“微传播”“微信息”“微交流”等概念共同推动的信息传播和社会领域的潮流称为“微革命”。的确，微博在给人们生活带来巨大变化的同时，也在重构着舆论传播新格局，也无可避免地引发了“微”道德的探讨与争鸣，微博唤道德，时代呼唤“微道德”，人们更期盼通过全民”微道德”，掀起中国人拯救道德的热潮!因此，本刊在微时代推出本策划。     

“全国道德模范”陈光标呼唤道德精神“逢会必倡”示良知

以“道德的力量”为主题的第二届全国道德模范评选表彰大会，9月20日在北京隆重举行。“全国抗震救灾英雄模范”、“中国首善”、“最具号召力中国慈善家”——江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，荣获了“第二届全国道德模范·助人为乐模范”荣誉称号。陈光标说：“道德模范是我最看重的称号。就像温家宝总理说的，企业家不能光流淌着利润的血液，更要流淌着道德的血液。”     

诚信道德探源

诚信是中国传统道德中的一条重要德目，是千百年来备受中华民族关注的一项重要美德。诚信作为一种道德规范，是指在人际交往活动中以诚实不欺、信守诺言为准则进行自律和他律的一种道德法则。不过，在中国古代早期文献中，“诚”、“信”二字最先并未连在一起使用。在《说文》中，许慎把“信”归入“人部”，因为在许慎看来，“人，天地之性最贵     

孔子的“忠恕之道”与现代社会的道德精神

“仁学”是儒家人学的哲学，“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为，人通过自己的行为表现出来的“仁”，就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位，以道德伦理为中心，构建了儒家伦理型人学的道德精神体系，对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。     

从先秦儒家道德价值思想看当代中国人的道德危机

现代社会日趋多元化,中国在物质文明快速发展的同时,出现了很多道德滑坡现象.清末民初的大思想家章太炎曾说过：“道德衰之,诚亡国灭种之根基”.建设中华民族的精神家园是我们共筑中国特色社会主义社会的重要方面.先秦儒家的道德思想对中国人的道德取向起着至关重要的作用,本文从儒家的仁、忠恕之道、修身、差等之爱等道德价值思想出发,阐述了儒家道德价值思想对现代社会的有利和不利影响.通过梳理、分析先秦儒家道德价值思想,为解决现代社会出现的时弊提供路径和方法.     

干部道德的三个层次

江泽民同志在纪念建党七十五周年座谈会上发出号召，要努力建设高素质的干部队伍。这个“高素质”就包涵了优良的道德素质。加强干部的道德建设，必须紧紧围绕为人民服务这一核心，以干部道德的三个层次为重点，注重学习和实践，努力使每个干部都成为具有道德自律的人。一、“做官先做人”“做官先要做人”，“做人之道”是“做官之道”的前提和基础，是干部道德的最低层次和最起码的要求。干部的“做人之道”主要是干部在工作和生活方面的人品修养。加强人品修养，首先要解决好“做什么人”的问题。毛泽东同志在《纪念白求恩》中所说的“一…     

当代中国的道德危机与道德重建

经过改革开放30多年的发展，我国经济获得飞速发展，政治体制改革正在展开，然而“道德危机”却随之扑面而来，“道德重建”成为当下社会重大命题。当代中国，我们在对道德必要性的认识上，过分强调道德功利性和世俗性，而忽视了道德的自觉性和神圣性；在道德提升的前提上，过分依赖文化教育的“老办法”，而忽视了社会结构完善的“新要求”；在道德养成的方式上，过分迷信于强制的灌输，而忽视了温和的商谈。     

为政者要培育道德魅力

古往今来,为政者十分看重道德的力量,这也是我国传统文化的精髓。《论语·为政篇》中说到“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,意思是说如果以德治理天下,老百姓就会自觉地服从,像众多的星星朝着北斗星一样。孟子说过:“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。德与法就像车之两轮、鸟之双翼,在它们的相济互补下,社会才能有序健康发展。孔子曰“仁者爱人”,“仁爱”是博大精深的儒家文化的核心。对于共产党员,特别是党员领导干部来讲,要始终保持先进性,就要培育个人道德魅力。历史表明,每一个时代官风决定民风,官风正,民风就淳朴。正如孔子对…     

谈谈儒学的道德精神

作为中国文化主流精神之代表的儒学，本质上是一种道德的哲学，或者说，是一种道德的形上学。因此，探讨儒学的道德精神，对于理解中国的文化传统，应是一个不可缺少的视角。下面，我们从三个方面谈一谈儒学的道德精神。一、“成德之教”———儒学的理论出发点西方人也讲成德，也有道德学、伦理学，但其入手处，却是一种知识的眼光。比如西方哲学教人要“认识你自己”，苏格拉底也有一个著名的命题，叫“知识即美德”，在对德的理解上，是很具代表性的。西方哲学家总要对“善”下一个抽象的定义，论证道德的合法性，也表现了这种思想。孔子…     

为政者要培育道德魅力

古往今来．为政者十分看重道德的力量．这也是我国传统文化的精髓。《论语·为政篇》中说到“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之“．意思是说如果以德治理天下．老百姓就会自觉的服从，像众多的星星朝着北斗星一样。孟子说过：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。德与法就像车之两轮、鸟之双翼，在它们的相济互补下．社会才能有序健康发展。孔子日“仁者爱人”．“仁爱”是博大精深的儒家文化的核心。对于共产党员．特别是党员领导干部来讲．要始终保持先进性，就要培育个人道德魅力。     

市民支招市长如何交友

中国人传统最重交友之道。圣人有“损者三友，益者三友”的告诫，这些话今天对我们的政府官员仍有极大的参考价值。近来报道常有披露说．某某本是一位前途光明的青年官员，却因结交不慎．被所谓的朋友拉下了水．蜕变堕落为千夫所指的腐败分子。这样的事例甚为常见．叫览之者怎能不为之痛心、可惜呢!所以说官员对交友一事更要认真、谨慎对待。     

论道德理性教育的创新模式转变

道德理性教育本是一项培养人的事业,囿于传统德育思维的惯性。道德理性教育的本质,从人学哲学的视野看,表现为发展人的目的性,发展不仅包括生理、心理方面的生长和变化,而且还包括具有文化价值取向的、持续不断的、使个体生命富有意义的变化。据此,我们可以说,发展人本身应该成为德育最根本的追求。现行的道德理性教育依旧是“坐而论道”式的“理性教育”模式,无法伸张其育人之目的,导致道德理性教育的实践滞后于时代的发展,实效性极差。因此,道德理性教育欲提高育人之实效,必须回归生活世界,“双向互动”、“和谐”生活,进行“体道”,从而为道德理性教育的实践探索创新模式。     

道德追问——2011，引人深思的道德之问

从“扶不起”反映的群体无意识到频繁出现的“最美”现象中人性光辉的绽放，从染色馒头、郭美美事件引发的社会信任危机到欧兴国老人“活着要为牺牲的战友守墓”的执著坚守，从两岁女童小悦悦两次碾压多名路人从她身边走过却未施援手到拾荒“老太”毫不犹豫地伸手施救，从屡屡发生的道德事件到大张旗鼓地评选表彰第三届全国道德模范、“十大感动中国人物”，2011年，道德注定成为人们关注和热议的焦点话题。面对冰火两重天，人们扪心自问，是社会太坏，还是我们自己不够善良？是权力太蛮横，还是我们自己太漠然？是企业太强硬，还是我们自己不够坚强？不管怎样说，从社会道德建设的角度看，民众关注和讨论道德问题都是一件好事，因为这充分说明大家对于良好社会道德风尚的期待和信心。那么，当前社会的道德状况到底如何？我们应该怎样正确认识和理解道德现状？作为一个公民，我们又如何从自身做起、从现在做起为良好社会风气的形成贡献力量呢？本刊特别策划推出此专题。     

漫画

领导干部真想做到“亲民”“爱民”，首先要有一颗“平民心”，始终保持“平民心态”。应该说，我们许多领导干部来自普通百姓家庭，又都是从基层干上来的，因此对群众有感情，老百姓想些什么、需要什么、拥护什么、反对什么。多数人并不陌生和无知。     

中国传统文化再度引起世界瞩目

以提倡德教为主要特征的中国传统文化一直为世界所关注。早在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰在他的《哲学辞典》中说：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他还说，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。德国哲学家莱布尼兹，在他的《论中国哲学》中说：中国哲学“远在希腊人的哲学很久以前”。“我们从前谁也不信在这个世界上，还有比我们伦理更完善的立身处世之道、更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟使我们觉醒了”。     

官德“八讲”

记得有一副古代对联这样写道：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自已也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。这是古代为官者的自勉，勉励自己感恩百姓，为百姓掌好权、用好权。封建社会的士大夫尚有如此淡然之气，我们党员干部无时无刻不在感受着组织的关怀和温暖，我们应当以怎样的方式对待生活，以怎样的心态对待群众，以怎样的感情对待组织？答案就是当常怀一颗感恩之心。     

用传统文化打开幸福之门

每一个人都有一种傲慢之心。比如，我们在大街上看到有一些乞丐，当他们看到一些豪华的车子经过，会不屑地说：“哼!有什么了不起？不就是有几个臭钱吗？”即使身处社会底层的乞丐都会有一种掩饰不住的傲慢之心，那么我们自己呢？我们这一路走来，伴随着鲜花和掌声，处处都听到别人的肯定和赞叹；我们的傲慢之心是不是也在不断地滋长而自己却毫无察觉呢？中国的“礼”就是通过各种礼节来折服一个人的傲慢之心。