“真理”与“价值”关系问题的理论辨正

在哲学上，“真理”与“价值”的关系问题，属于传统哲学的论题，而非马克思主义的论题。马克思主义哲学的论题，是基于实践论基础上提出的“真理观”与“价值观”的辩证统一问题。但是，长期以来学界往往把前者混淆并等同于后者，这是误解。这种误解发端于苏联教科书，也构成中国理论界的一种范式和理论立场并反映在教科书中。其实，唯物史观不是在“真理”与“价值”这两个范畴的直观视野上直接讨论二者的关系，而是在实践的基础上讲真理观与价值观的统一，即唯物史观没有“真理”与“价值”的关系论题，“真理观”与“价值观”的辩证统一问题才是马克思主义哲学的应有论题。     

试论知识经济与知识劳动价值问题

知识经济对马克思劳动价值论提出了新的挑战。知识经济条件下,知识劳动的比重不断加大,其创造的价值也越来越高。为此,马克思关于作为价值源泉的劳动的有关论述以及关于相对剩余价值的理论,需要在新形势下加以丰富和发展。走进知识经济时代,是我国社会主义市场经济建设的发展趋势。深化对知识经济与知识劳动价值问题的认识,既是研究社会主义社会劳动与劳动价值论问题的基本要求,也是联系社会主义市场经济建设实践,特别是把握知识经济发展趋势,丰富与发展马克思主义劳动价值论的现实选择。     

“劳动转移价值论”质疑

“劳动转移价值论”质疑安卫马克思的劳动价值论和剩余价值论是马克思主义经济学说的基石，是我们认识资本主义剥削的锐利武器。但是，有人却不以为然，他们提出一种所谓“劳动转移价值论”，用以否定马克思的劳动价值论和剩余价值论。所谓“劳动转移价值论”的基本观点是...     

从“青年价值”到“价值青年”的现实路径探赜——基于马克思主义人学视角

"现实的人"的价值实现问题是马克思主义人学密切关注和不懈追求的问题,也是衡量其自我实现水平的重要依据。青年作为"现实的人"的重要组成部分,其自身价值的实现不仅是对"现实的人"的价值实现的丰富发展,也是对"现实的人"的自我实现的推动提升。青年价值的实现过程就是"青年价值"向"价值青年"的转化过程,是作为理论指向的"青年价值"向作为实践结果的"价值青年"的动态生成过程。这个过程既需要在"青年价值"的理论层面进行马克思主义人学的建构,也需要在"价值青年"的实践层面开展马克思主义人学的确证,从而实现对"青年价值"的合理认知、判断和选择,为成为"价值青年"提供具有科学性、建设性和可行性的现实路径。     

“两个马克思”的问题:事实考察与价值选择

西方"马克思学"者提出的"两个马克思的对立"的命题,从事实的层面上说是正确的,这不仅无损于马克思的光辉形象,而且有利于摧毁"人道主义的马克思主义"理解的"合法性"基础.从价值选择的层面上看,我们与"马克思学"者和大多数"西方马克思主义"者不同,反对把马克思主义人道主义化,不赞成回到"青年马克思"和让"青年马克思"走入当代,主张回到历史唯物主义的马克思,让历史唯物主义的马克思走入当代.     

“马克思主义中国化”价值实现的制度安排——基于改革开放以来的思考与分析

一部波澜壮阔的改革开放史,实际上也是一部马克思主义中国化的发展史。研究表明,要实现"马克思主义中国化"的价值要求,政府制度重塑作为"硬件"支持必不可少,具体表现为:以政治制度保障政治价值发展;以经济制度保障经济价值发展;以文化制度保障文化价值发展;以社会制度保障社会价值发展;以生态制度保障生态价值发展;以党建制度保障党建价值发展。改革开放以来"马克思主义中国化"体制建构的路径包括科学对待马克思主义是思想基础、准确把握中国的国情是首要前提、中国特色的理论创新是内在要求、坚持党的群众路线是根本保证、解决中国的实际问题是最终目的。     

“商品的惊险的跳跃”及其现实意义——谈大学生就业问题

在商品经济条件下,随着社会分工的发展,私人劳动和社会劳动的矛盾显得益发尖锐,商品的让渡出现了种种困难,劳动力这种特殊商品也概莫能外。本文就"商品的惊险的跳跃"这一角度,运用马克思主义原理从其含义、困难和本质来分析探讨大学生,这一特殊的劳动力商品,其让渡的困难,也就是大学生就业难的问题。进而,对大学生如何培养自身,从而实现自身价值提出意见和建议。     

劳动与人的关系问题是马克思主义哲学的核心问题

马克思主义哲学中的全部含义和价值的核心是劳动与人的关系问题.认为劳动是人现实存在的社会本原;是人社会活动的本质规定;是人类未来发展的根本动力.     

深化对马克思劳动和劳动价值理论的认识

劳动和劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基础。这一理论要随着社会实践的发展而发展。江泽民总书记在庆祝建党８０周年的《讲话》中提出“要深化对社会主义社会的劳动和劳动价值理论的研究和认识”,这是对马克思主义劳动和劳动价值理论的进一步发展,具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

“以人为本”教育价值研究

"以人为本"在不同的社会发展时期,不同的意识形态具有不同的思想内涵和价值取向;社会主义核心价值体系是以马克思主义价值学说和关于人的理论为基础的,凸显出以人为本的教育理念和价值精髓;培养和树立以人为本思想,对坚持科学发展观具有十分重要的教育价值。     

价值源泉与价值形成

马克思的劳动价值论是其政治经济学的核心和基石,其中一个基本观点是:只有劳动才创造价值,而且是活劳动。那么是否只有劳动才创造价值?换句话说,物质生产要素,诸如土地、机器、自然资源等是否也创造价值?一、关于价值源泉问题马克思劳动价值论的一个基本观点就是只有劳动才创造价值,而且是活劳动,不是物化劳动。在这里马克思讲的是价值的源泉问题,从这个意义上说,劳动是价值的惟—源泉。这是因为:1.从马克思揭示的价值的本质来看,价值是无差别的一般人类劳动在商品中的凝结,价值实体是抽象劳动。可见,只有人类劳动才会凝结成价值。2.从价值…     

遮蔽与祛蔽:劳动的教育意蕴——基于马克思劳动概念的价值澄明

如何理解劳动的概念,是探讨劳动教育的首要问题,然而受制于不同时期的政治、历史、经济、文化等多种因素的制约,劳动概念时常遭到曲解和误读。"劳动"是马克思主义哲学的核心概念,是打开马克思主义哲学大门的一把钥匙。回到劳动教育的逻辑起点,从人与自然、人与社会及人与自身三重向度阐释马克思的劳动概念,揭示马克思劳动概念在教育场域中求真、至善、臻美的意蕴,有助于我们牢牢把握马克思主义这一理论武器,深化与创新新时期下的劳动教育。     

“必要劳动”和“抽象劳动”的哲学由来——五谈与马克思主义指导作用有关的理论问题和实践问题

<正>在马克思主义劳动学说体系中,有两对哲学范畴:具体劳动和抽象劳动、必要劳动和剩余劳动。范畴是反映客观事物本质联系的思维形式,各门具体科学中都有各自特有的范畴。哲学中的范畴是反映各门科学共同规律的最普遍最基本的概念,真正具有认识价值和行为价值的哲学范畴,     

略谈“深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识”

江泽民同志在纪念建党80周年大会上的讲话中指出:“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论,揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在,我们发展社会主义市场经济,与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”如何“深化”认识?我认为最重要的,是要深化到社会主义社会科技劳动及其所创造的价值上去。     

人的“价值”与人的“价值观念”综合谈——十三谈与马克思主义指导作用有关的理论问题和实践问题

<正>人的"价值"和人的"价值观念"这两个概念揭示什么,它们之间有着什么样的关系,这是一个既简单又复杂的问题。有关其的讨论以至争论从来就没有停止过,这在中国以及世界都不例外。     

“劳动之尊”四维解说:尊重、尊严、神圣与尊贵——基于劳动之人格、权利、使命与成就四个价值维度

中共中央总书记习近平在十八届中央政治局常委与中外记者的见面会上讲道:"人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的。"总书记所言幸福之意境可谓至真、至善、至美。劳动创造了和继续创造着人类社会的文明进步与幸福;一个社会的劳动状况决定着一个社会的基本社会属性状况。尊重和崇尚劳动是社会文明进步的永恒的价值基石。"劳动之尊"这一社会劳动价值命题的核心内涵就是"尊重劳动和劳动的神圣与光荣"。本文立足社会主义劳动精神的本质内涵,坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的基本立场,将"劳动之尊"作为社会主义劳动精神的一个基本假定、一个基本价值命题,从尊重之尊(劳动人格)、尊严之尊(劳动权利)、神圣之尊(劳动使命)与尊贵之尊(劳动成就)四个基本的劳动价值维度理性解说"劳动之尊"这一体现人类永恒追求的劳动精神命题,旨在解析社会主义的社会劳动意志,求证社会主义劳动文化的精神基础,冀以宣传社会主义劳动精神、加强社会主义劳动理论自觉和坚定社会主义劳动自信。     

“全人类共同价值与跨文化交流”国际学术研讨会综述

正习近平总书记在第70届联合国大会上指出:"和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值。"为了深入学习这一重要论断,推动对这一论断的深入研究,2020年1月3日,"全人类共同价值与跨文化交流"国际学术研讨会在西华师范大学召开。这次国际研讨会由《社会主义研究》编辑部、西华师范大学马克思主义学院、西南大学马克思主义学院、喀什大学马克思主义学院、四川大学生思想政治教育研究中心以及国家社科基金重大项目"当代中国价值观念的国际传播策略研究"(15ZDA040)课题组共同主办。     

对马克思价值理论的再认识

在西方主流经济学范式和经济学理论掌握绝对话语权的当下,马克思主义政治经济学被边缘化成为不争的事实。我国已处在呼唤伟大理论的"新时代",必须立足于马克思经济学基本原理,充分吸收整合各种思想资源,构建中国特色社会主义政治经济学理论体系。本文主要论点是:马克思经济学中的价值概念,是取代实物而与总量相关的内在实体概念,价值的实体就是抽象的人类劳动本身,而不是财富或"蛋糕"。争论"价值量化"问题,是政治经济学界的误入歧途,价值量化是个伪问题;"价值转形"本质是要说明社会范围内的总剩余价值在全体资本家之间进行分配,也进一步表明了,无产阶级是作为一个整体,受着资产阶级整体的剥削;在现代货币经济中,价格(货币价格)是价值(生产价格)的货币量值,而货币本身则代表着一种社会劳动支配凭证,由此确立了以货币为中介的社会劳动支配秩序。     

“自然力价值化”与“人力非价值化”——商品的自然价值与社会价值矛盾运动中的两种现象

要全面准确理解马克思的劳动价值理论,需要从劳动的私人性质和社会性质、商品的自然价值与社会价值的矛盾运动中来认识商品价值的形成与劳动的关系,需要将特定条件下的自然力因素考虑进价值形成过程和价值源泉认定范围。在商品价值由生产商品所耗费的社会必要劳动决定的原则之下,以社会劳动来确定具体商品的社会价值时就出现了＂自然力价值化＂和＂人力劳动非价值化＂这两种现象。价值化的自然力形成自然力剩余价值,成为技术先进企业大量剩余价值的重要来源。     

“正义之争”与马克思的“非道德论”问题——“塔克尔—伍德命题”引发的争论与思考

"塔克尔—伍德命题"引发的"马克思与正义"之争实质上是一场关于马克思主义的"人道主义"与"科学主义"争论。英美马克思主义者围绕马克思对"分配正义"的批判而产生的马克思"道德论"与"非道德论"分歧是人道主义的马克思主义与科学主义的马克思主义在研究视角和理论旨趣上的必然反映,他们的探索为马克思和马克思主义研究提供了新的范式,积累了新的知识资源。同时,他们的缺陷和不足也启示我们:对马克思和马克思主义理论的研究必须回到马克思,回到历史唯物主义和辩证法,坚持历史尺度与价值尺度、科学理性与价值理性的辩证统一,这才是理解马克思和把握马克思主义真谛的科学原则与正确方法。