马克思市民社会思想的早期形成

本文从马克思《黑格尔法哲学批判》时期的市民社会理论出发,通过对马克思《黑格尔法哲学批判》和黑格尔《法哲学原理》的对比研究,从三个方面对马克思和黑格尔的市民社会思想进行了比较分析,希望可以借此理清马克思与黑格尔在市民社会概念之间的根本区别。     

马克思市民社会思想的早期形威

本文从马克思<黑格尔法哲学批判>时期的市民社会理论出发,通过对马克思<黑格尔法哲学批判>和黑格尔<法哲学原理>的对比研究,从三个方面对马克思和黑格尔的市民社会思想进行了比较分析,希望可以借此理清马克思与黑格尔在市民社会概念之间的根本区别.     

构建中的中国市民社会及其民法领域的发展——兼评黑格尔的“国家高于市民社会”理论

黑格尔在其著作《法哲学原理》中第一次将市民社会与国家进行了学理分野,强调国家与市民社会的二元分离。认为国家是目的而非手段,市民社会的不自足性需要理性的国家进行补救,国家决定市民社会,其实质是为当时的普鲁士国家政权服务的。在当前全球性的市民社会思潮中,在认识国家与市民社会的关系问题上,黑格尔的市民社会概念虽然有一定的历史局限性,但仍然是理论上的源泉。在这一思潮中,中国大陆等地区的学者也提出了关于中国市民社会与国家关系的学理架构设想。民法作为市民社会的一般私法,其领域必将随着中国市民社会的逐步形成和发展而扩大,以适应社会关系发展变化的需求。     

法哲学研究的新探——《马克思主义法哲学引论》评介

<正> 武步云教授所著《马克思主义法哲学引论》(以下简称《引论》)已由陕西人民出版社1992年3月出版,可谓近些年来我国法理学园地里具有开拓性的新作。 对法律这一重要社会现象的哲学研究,从古希腊罗马就开始了,但在哲学和法学家著作中最早明确使用“法哲学”一词的,乃是近代德国大哲学家、法哲学家黑格尔,他的著名法理学著作就是《法哲学原理》。 马克思在对19世纪40年代德国司法实践和黑格尔唯心主义法哲学批判的基础上,在创立马克思主义哲学的同时创立了辩证唯物主义法哲学。无论在观点或内容的科学性上,是一切其他     

黑格尔论法哲学的对象和方法——《法哲学原理》一至四节述评

这是作者所撰写的《黑格尔<法哲学原理>述评》中的一章,现摘要发表,借以引起对《法哲学原理》这一世界名著的研究和探讨。     

黑格尔法哲学中的知识产权思想

《法哲学原理》是黑格尔晚年在柏林大学任教的第三年(1821年)出版的,这部作品是黑格尔对自己庞大的哲学体系所作的最后的补充和发展。他在这本书中明确提出“哲学主要是或者纯粹是为国家服务的”看法,这使得他的“法哲学”成为表现他的政治观点和立场最保守的著作。事实上,黑格     

黑格尔不是普鲁士王国的辩护士——从《法哲学原理》中的两个观点谈起

长期以来,有人认为黑格尔社会哲学的“终极目的”,是为普鲁士的当时状况作辩护;“柏林时期”的黑格尔,则公开为封建专制制度作论证。这种论断未必公允。从黑格尔法哲学的基本思想来看,这位哲学大师虽然在政治上有保守乃至反动的一面,但仍是一位资产阶级思想家。本文试从《法哲学原理》中提出的著名命题和君主理论两个方面,进行分析论证。     

论民法是市民社会的一般私法

“民法”一词源于罗马法的市民法（Ｊｕｓｃｉｖｉｌｅ）。１８６８年,日本学者津田真道将荷兰语“Ｂｕｒｇｅｒｌｙｋｒｅｇｔ”译为“民法”。在明治之初,学者箕田麟祥翻译法国民法典（Ｃｏｄｅｃｉｖｉｌ）时采用“民法”一词。德国民法典叫“ＢüｒｇｅｒｌｉｃｈｅｓＧｅｓｅｔｚｂｕｃｈ”,罗马法“Ｊｕｓｃｉｖｉｌｅ”、法国“ｃｏｄｅｃｉｖｉｌ”直译都是“市民法”,荷兰语“ｂｕｒｇｅｒｌｙｋ”与德语ｂüｒｇｅｒｌｉｃｈ”都是“市民的”的意思,相关法律都可译为“市民法”①。日本虽译为“民法”,但民法理论均承认民法…     

对公众人物理性言论的呼唤--解读黑格尔《法哲学原理》中言论自由思想

言论自由是宪法赋予公民的一项最基本的权利，是人类社会发展史上的一个永恒的话题．随着社会政治经济的发展，言论自由在新的历史条件下呈现出了新的问题，特别是对于公众人物，如何理性地行使言论自由权，引导和教育普通大众，已经成为理论界谈论的一个热门话题．本文从黑格尔的《法哲学原理》出发，从哲学的视角解读言论自由的深刻含义，并立足现实背景分析公众人物理性行使言论自由的现实意义．     

从《〈精神现象学〉序言》看黑格尔的“哲学”概念

黑格尔在《〈精神现象学〉序言》中对“哲学”概念的阐发，对于理解黑格尔哲学体系具有重要意义。黑格尔认为，“哲学”是真理或绝对精神自身发展的全部过程，是通过概念和思辨的思维，以科学体系的形式呈现出来的辩证发展着的存在本身，不同的哲学体系乃是真理前进发展中的必要环节。黑格尔“哲学”概念在本体论上强调思维与存在的统一，在认识论上强调主体就是实体，在方法论上认为方法乃是运动着的内容本身的性质。黑格尔哲学由于过分强调必然性，不免带有准宗教色彩     

西方法律思想史

<正> 西方社会的法律文化十分发达,历代都留下了具有较高理论价值和实用价值的法律理论或学说被后人所称颂和继承.例如,柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、格劳秀斯的《战争与和平法》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》、孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》、黑格尔的《法哲学原理》等一大批世界名著,都闪烁着西方法律文化的异彩.一般说来,西方政治学和法学著作往往反映了一个     

马克思主义法哲学中国化研究论纲

本专题围绕“马克思主义法哲学与中国法制建设和法学发展研究”。这一主题，力求深入系统地理解马克思主义法哲学的基础理论、重大命题以及马克思主义法哲学在中国的理论发展与实践应用。既努力探索如何回到马克思原初的法哲学理论．又着重理解和阐释马克思主义法哲学之所以在当下“在场”的根本原因与“场中姿态”。 本专题无论是问题领域还是论述方式都务期鲜明而集中，它们主要是：《马克思主义法哲学中国化研究论纲》、《论中国化：马克思主义法哲学新发展的主体向度》、《“人本”法学思潮：马克思主义法哲学的新发展》、《价值概念辨析：马克思主义法律价值观的澄清》、《马克思对市民社会的解剖与人的解放理论》、《马克思主义法哲学与中国法学教育审思》凡六篇。     

授权、分权、控权——平衡行政法生存的“理”

<正> 黑格尔曾提出过一个著名的命题:“凡是现实的都是合理的”,“现实性在其展开过程中表明为必然性”(黑格尔《法哲学原理》)。行政法为什么产生、存在?其生存合的是什么“理”?有什么必要性、必然性?行政法追求的目的是什么?它实际有什么功能?怎样发挥其功能?这是行政法基本理论要回答的问题。关于这些问题的答案的学说即构成行政法的理论基础。     

马克思与葛兰西关于市民社会的比较

市民社会概念是马克思主义思想中的一个重要的概念.马克思对这个概念的最初使用来自于黑格尔,并对黑格尔的原有内涵进行了重新的定义.而作为后来的西方马克思主义者的重要代表葛兰西又赋予这一概念新的内涵.本文比较了马克思与葛兰西对市民社会的不同观点,主要从市民社会的概念界定、市民社会与政治国家的关系、市民社会在社会总体结构中的地位、市民社会与国家的消亡等方面展开论述.     

Civil Society的意义嬗变及其内在逻辑

市民社会发端于亚里士多德的政治社会,是指与君主专制的野蛮社会相对的自由平等的法治社会.在启蒙时代,市民社会增加了时间维度,成为与自然状态相对的较发达的法治社会.黑格尔将市民社会转变成结构性概念:与政治国家相对立的、满足物质需要的组织,它是自由平等的法律生成之地.马克思、恩格斯继承了黑格尔对市民社会政治国家两分的传统,将它转化成一个历史唯物主义的基本范畴:经济基础.现代的市民社会理论则走向两极:葛兰西的革命理论和哈贝马斯的理性交往的建制理论.哈贝马斯将黑格尔的市民社会切割成私人领域与公共领域两块,这就形成了私人领域的市民社会、公共领域的市民社会—非政府组织——政治国家的三元结构.这个新的公共领域使政治国家取得合法性,并且是私人领域的市民社会与政治国家合理交往的有效性建制.从逻辑上来说,市民社会理论以科学的社会分类学概念为起点,走向乌托邦式的伦理概念,再从乌托邦式的伦理概念嬗变为社会结构分析意义上的法哲学概念,最终回归社会,成为一个推进社会进化的实践理性概念.     

论合同上各种声明的生效与不可撤销──《联合国国际货物销售合同公约》的有关规定研究

《联合国国际货物销售合同公约》（以下简称公约）中多次提到当事人间各种合同上的声明。措辞上有时用“声明”（ｄｅｃｌａｒａｔｉｏｎ），有时用“通知”（ｎｏｔｉｃｅ）、“要求”（ｒｅｑｕｅｓｔ）或“其他通知”（ｏｒｏｔｈｅｒｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ）。其中第二部分“合同的订立”是关于发价和接受的声明，第三部分“货物销售”涉及了各种其他声明。本文主要讨论这些不同声明的生效（ｂｅｃｏｍｅｅｆｆｅｃｔｉｖｅ）与不可撤销（ｉｒｒｅｖｏｃａｂｉｌｉｔｙ）问题。生效，一般是指一项声明因符合法定要件而取得法律所认…     

国际领域的反垄断立法

垄断一词最早由我国古代孟轲提出来，但其与现代意义的垄断概念大异其趣．①在西方经济语境中，垄断源于希腊语“单个”（mono）和“卖者”（polist）。现代意义的反垄断法从1890年美国《谢尔曼法》迄今，已有一百多年历史，在西方各国基本上形成体系．特别是1947年日本《关于禁止私人垄断和确保公正交易的法律》（简称《垄断禁止法》）和1957年德固《反对限制竞争法》（又称《卡特尔法》）的颁布，大大丰富了反垄断法的内容，奠定了反垄断国内立法的理论基础．但是，在国际领域中，缺乏统一的反垄断国际立法，法典化的道路依然漫长．不过，…     

论黑格尔《法哲学原理》中的法治思想

在《法哲学原理》中,黑格尔的法治思想主要体现在深刻解析法的内涵,以法的本质为基础构建立法理论,精辟阐述司法思想。本文指出对这些内容进行具体分析和领悟,有助于我们更好地进行法治建设。     

浅议民法和市民社会对推动法治建设的重要意义

黑格尔认为“在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他的一切在他看来都是虚无的。但是，如果它不同别人发生关系，他就不可能达到他的全部目的，因此其他人便成为特殊的人达到目的的手段。但是特殊目的通过同他人的关系就取得了普遍的形式，并且在满足他人福利的同时，满足自己。”市民法注重市民社会中每一个人欲求的合法合理性，市民法认为作为市民社会的成员，每一个人都拥有合法行使自己的权利并实现最大利益的自由。所以“民法为实现私法正义目标，自应赋予每一主体以平等地位、独立人格以及自由”。因此，我们认为民法的价值取向是与市民社会的精神本质一致的。     

对法人能力限制的思考

一、引言 早在古代罗马法中，虽无法人的概念，但是法人的雏形已初露端倪。罗马法可以说是一个人性张扬的时代，从其立法体例上便可以看出，开篇即为“人”法。但是．“罗马人从来都没有建立起关于法人的连贯理论。在现代法律工作者看来，‘人’这个词是指任何能够行使及承担权利和义务的实体”①《德国民法典》立法首创使用“法人”（ｊｕｒｉｓｔｉｓｃｈｅＰｅｒｓｏｎ）概念，明确规定对符合一定条件的团体，可以赋予权利能力，使之成为民事主体。②依照我国民法的规定，自然人具有权利能力，可以作为私法上的主体．参与民事活动；同样…