法学方法论的道与器——李可《法学方法论原理》读后

《法学方法论原理》一书藏巧思于弘论,寓灼见于钩深。法学方法论是一门以反思为特质、对理论研究与实务发展具有重要指导意义的学问。关于方法论研究对象,作者提出有四类,即方法及其内在结构和外部关系,客体及其表述之间、客体的表述与主体之间、客体的表述本身以及客体和主体等方面,研究的主题、目的,研究主体的特性。作者认为,法学研究的一般思路需要经历法学疑问、法学假设和法学假说直至法学理论的形成,其中假说是理论构成的核心。     

论判例刑法学的方法论特征

判例刑法学之不同于规范刑法学就在于:判例刑法学所研究的是刑法判例,而规范刑法学所研究的是刑法规范。两者之间既有联系,又有区别。判例研究并不仅仅是一个法学理论与司法实践相结合的问题,而且是一种法律知识的新型形态,是以司法判例的裁判理由为研究对象的,因而是一种实践刑法学。判例刑法学的方法论特征主要体现在三个方面:一是个案性的研究方法;二是评价性的研究方法;三是归纳性的研究方法。     

司法改革方法论

在司法哲学层面,司法改革方法论就是关于司法改革的总体方法和根本举措之理论或学问;这种理论或学问具有体系化之特质,并以解决问题为基本导向。基于其所要解决问题之特殊性,作为总系统的中国司法改革方法论又可以分解为实践主义、规范主义、科技主义和人民中心主义四个方法论子系统。其中,实践主义方法论所要解决的是司法的中国化问题,本质上即司法的中国特色问题;规范主义方法论所要解决的是司法的规范化问题,本质上即司法的法治建构问题;科技主义方法论所要解决的是司法的现代化问题,本质上即科技在司法领域中的推广与适用问题;人民中心主义方法论所要解决的是司法的人民性问题,本质上即人民当家做主之宪法原则在司法过程中的适用问题。     

书摘

法学方法论原理李可著,法律出版社2011年12月版李可博士的这部著作至今在以下四个方面实现了理论创新：首先,提出＂法学方法论原理＂这一重要概念,并对其理论要素、关系、特征、结构和体系进行了剖析,是该著的概念创新。其次,全面分析和建构了法学方法论内在构造和理论体系的各种要素及这些要素之间的内在关系,是该著的体系创新。     

论环境法学研究方法论之逻辑构成

地球环境作为一个有机的生态系统,体现了人类整体的利益。为了实现有效保护地球环境的目的,环境法学的研究应当站在人类整体利益的立场上,为人类整体的利益服务,以生态危机作为逻辑起点,从而构建以生态义务为基石范畴的环境法学理论体系,并形成＂生态人＂这一环境法学的理论研究模式。环境法学的研究只有遵循这种方法论的指导,才能更好地抓住环境法的本质,从而推动环境法学学科尽快摆脱传统法学学科的影响而走向独立和成熟,进而也有利于地球环境的有效保护和人类社会可持续发展。     

人伦文化批判的方法论研究

人伦是中国最根深蒂固的文化传统,其在伦序与人理互动的辩证发展中具有最直接的文化背景和人文力。人伦文化在不同的历史时期、不同的发展阶段都有新的诠释内容,这些诠释过程也是对其不断批判的过程,批判的方法论或指导思想不同会导致完全不一样的发展方向。目前,有三种影响较大的人伦文化批判的方法论交织存在于学界中,它们是＂从本体存在到本质生成＂的方法论、＂有原则批判＂的方法论和＂无原则批判＂的方法论。对这些方法论的研究有助于厘清人伦文化的本体存在特征和本质生成规律,从而加强其建构的针对性与明晰性。     

毛泽东邓小平方法论思想共同性及其当代启示

毛泽东、邓小平的方法论思想与马克思主义的方法论有一脉相承的联系,二者在理论来源,实践基础,思想内容等方面存在共同之处。深入研究毛泽东、邓小平方法论思想之共同性,可以更好地指导社会主义现代化建设实践,提高党的执政能力,培养求真务实的工作作风。     

本科法学方法论教学的探讨

针对当前本科阶段法学方法论教学的现状,本文提出将法学方法论教学明确落实在法学本科阶段,通过研究性、自主式和讨论式等教学模式,导入组织指定书目文献阅读与讨论、案例分析讨论、组织调研、指导学术论文写作等教学方法逐步实现培养目标。     

唯物史观方法论体系的逻辑建构——马克思主义新哲学观的多阈性演绎视角

唯物史观所蕴涵的方法论体系并不是单一的范畴叠加,而是由＂元方法论＂＂基本方法论＂和＂具体方法论＂所组成的理论系统：以＂现实的个人＂为＂总体性方法＂,从实践和实践辩证法两个向度诠释了社会存在如何决定社会意识;通过＂社会过程论＂＂社会结构分析法＂通约＂社会有机体;＂进而探寻社会发展动因、动力的＂具体方法＂。我们通过这三个维度来图解和分析唯物史观方法论的内在逻辑架构,对于我们深化认识和发展马克思主义哲学具有重要的＂方法论＂意义。     

论马克思主义主义世界观与方法论原理的思想集成

马克思主义主义世界观与方法论原理的思想集成包括永恒发展、普遍联系的原理;批判性、革命性原理;继承性、发展性原理;具体的、矛盾分析的原理;人类历史发展动力论原理以及矛盾斗争性、同一性原理六个方面。六条原理,相互联系、相互支撐,构成了一个马克思主义＂精髓＂的＂群集＂,它是马克思主义生命之所在,也是马克思主义理论不断发展的内在源泉,还是诠释科学发展观、构建社会主义和谐社会的哲学依据。     

文化自觉的方法论问题初探

文化大发展大繁荣首先需要达到文化自觉。要达到文化自觉,贵在科学应用相关方法论;把握文化自觉内在物质实践规律,厘清文化自觉内在方法论的两大层次是科学应用相关方法论的前提和基础;实现文化价值,从文化自觉的理论方法论视野出发,不仅需要注重跨学科和跨文化的研究,而且需要辩证的思维与视野以及宏观研究与微观研究的有机结合。从文化自觉的实践方法论视野出发,既要坚持走出去与引进来并重原则,也要注重把握时代脉搏,增强中华文化辐射力,更要做到文化融合科技促进创新。     

价值衡量的十大进路——对法理学方法论之谜的破解

价值衡量有实证主义、本质主义、相对主义等十大进路,其各有所能亦有所不能,即能从不同的角度对该问题作出不同的解答,但这些解答本身亦存在方法论上的缺陷。因此,在综合各种进路优点的基础上,应以现实法律规制的需要为出发点,予以辩证的、理性的和合目的的取舍。     

社会建构论视角的心理学方法论问题探索

心理学方法论的扩展,关涉到心理科学的发展方向、科学观、理论和方法论的建构。社会建构论立场的心理学方法论将心理视为语言的社会建构,语言的建构使心理学从实证主义范式向建构主义范式转换、个体主义向集体主义转换、价值无涉向价值涉入转换、主客二分思维向主客超越转换。对心理学研究对象的解构与重构,也使社会建构论立场的心理学有可能消解科学主义心理学和人文主义心理学的矛盾和对立。     

《形而上学》中研究方法的动态转变及其带来的统一

《形而上学》是由一些杂乱的讨论抽象对象问题的文章所构成,不同章节间有时会出现矛盾,但我们从中可以看出亚里士多德为追求真理所做的种种探索和清晰的思想发展历程。这种发展尤其体现在亚里士多德将研究本体的方法由静态向动态的转变上。亚里士多德通过转变研究方法,化解了许多静态研究下产生的矛盾,并完成了自身理论的统一。     

习惯如何成为习惯法及其方法论意蕴——两种认可说的比较分析

习惯如何成为习惯法的问题必须从界定"习惯"、"习惯法"这对概念入手,而不同的定义将在很大程度上决定人们对该问题的态度或立场。社会认可说与国家认可说是人们在回答上述问题上的两种立场或学说,它们背后各自隐藏着一幅研究者据以解释经验事实的理想图景。其中国家认可说与文化研究中的"大传统"模式、制度研究中的"现代化"范式相互支持,极大地阻碍了习惯法研究。上述讨论启示我们,在习惯法研究中必须确立正确的方法论立场,才能比较客观地还原习惯法的本质和拓展习惯法研究的深度。     

法律行为概念探析

法律行为是法哲学最基本的范畴之一,在法学理论中居于重要地位,但法律行为理论却是我国法理学中的薄弱环节,我国尤其缺乏对法律行为的性质、特征及法律行为的一般规律及基本模式的系统研究,不能为各部门法学研究具体法律领域的行为提供一般理论。同时,现有的理论与部门法理论又很不一致,这无疑会影响我国法律调整的效果,影响法治进程。如何使法律行为成为各部门法行为的共同上位概念,实现对部门法的指导,改变法理学与部门法学脱节的状况,为未来我国民法典法律行为制度的制定提供理论依据是当前我国法律工作者的重要任务。     

马克思的世界历史思想及其方法论

马克思的世界历史思想经历了三个发展阶段:萌芽时期、发展时期和成熟时期,最终达到和唯物史观的内在一致性.在世界历史思想中,体现了它的方法论原则,这对我们今天所进行的现代化建设具有重要的指导意义.     

思想政治工作环境研究方法论

正确认识和把握思想政治工作环境对提高思想政治工作效益有重要意义。为此,需要从方法论高度对思想政治工作环境进行研究,探索环境要素确认法、环境特性衡量法、环境功能反求法等方法理论,为思想政治工作环境研究提供方法论支撑。     

性骚扰是性别歧视吗:一个法理的追问

在美国的法律制度框架下,职场性骚扰属于1964年《民权法案》第七章所禁止的性别歧视行为。从规范法学的角度看,法院一开始并不接受性别歧视学说,后来因为逐步认定了性骚扰必然会涉及对受害人性别的选择这一事实,所以认为性骚扰属于性别歧视范畴。从法理学的角度,以麦金农等为代表的女性主义法学家建构了性与性别霸权的关系。同时,学者们认为司法上性骚扰的认定出现了"性欲主导模式",既存在规制过窄的问题,对无关乎"性"的性别骚扰过于忽视;又有规制过度的问题,反性骚扰话语与科层制反"性"管理话语相结合,对职场进行了过度管制。因此,有一种学说希望把性骚扰建构为维持性别刻板的工具。对于性骚扰到底错在哪里的追问,可以让我们反思侵权法模式与反歧视模式法的利弊得失。     

文化自觉的方法论思考

文化自觉的方法论是关于文化自觉的实现方式和研究方式及其途径与手段等问题的系统探索,是关于文化自觉的主体、对象、目的与手段之间基本关系的前提性、总体性思考。它的核心问题是如何消除各种“自我文化中心主义”和“二元对立”的思维方式,认识和呈现人类各种文化的真实面目,在深刻的自我反思与相互交流中获得文化自觉的方法基础和实践能力,更有效地实现文化自觉的伟大使命。