“识人五法”启示

识人用人、选贤任能,是一道千古难题。用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风。不过,识准和用好一贤并非那么容易,孔子曾发出过"人心像天体一样难识"的感慨。近阅春秋战国时期魏国著名政治家李悝的"识人五法",颇有耳目一新之感。第一,居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起,如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心。第二,富视     

要学会识别小人

赵洪州先生从道德的范畴将人分成圣人、贤人、凡人、小人和坏人,这个分法有趣、通俗。圣人、贤人、凡人和坏人一般都还能理解,还能掌握,然而对于小人,却很让人捉摸不定,因而经常发生小人得志的现象。何谓小人?在西周,它是对被统治的生产者的称谓;春秋末之后,就成为无     

本月组织生活主题提示

好干部什么样 用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。     

关于选人用人与组织建设

<正>用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标,就有什么样的干部作风,乃至就有什么样的党风。各级党委及组织部门要坚持党管干部原则,坚持正确用人导向,坚持德才兼备、以德为先,努力做到选贤任能、用当其时,知人善任、人尽其才,把好干部及时发现出来、合理使用起来。——2013年6月28日,习近平在全国组织工作会议上讲话     

淘汰官场“逆淘汰”

最近，习近平同志在全国组织工作会议上指出：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。”但是，时下某些地方和单位中出现的官场“逆淘汰”现象，与党的选人用人目标和要求是相悖的，严重影响了党风，损害了社会的公平正义。因此，必须对这种现象来一次坚决的治理和淘汰。     

枉为小人

昔人有言：“君子落得君子，小人枉为小人。”这话是什么意思呢？ 这话的意思是：做个君子，又不要另外多做什么事，又不要特别下什么功夫，只消本本分分、坦坦荡荡做去，自然就是个君子了，所以说是“落得”的。这讨了多大便宜啊! 而做小人呢，动了多少心机，用了多少算计，使了多少手段，到头来还是什么没捞到，反而落了个小人之名，被人小看，你说说冤枉不冤枉？ 这是劝人呢：做小人不划算，不如做个君子。     

“五不为”——五道铁门锁腐败

思想要正——不想为。为什么有的同志过去一直表现不错,后来却违纪犯错误,甚至泥足深陷,走上犯罪道路呢?其根本原因是思想上出了问题。有人以私心重否,把人分为六种:大公无私是圣人,公而无私是贤人,先公后私是好人,有公有私是凡人,先私后公是小人,损公肥私是罪人。当圣人贤人太难,不可强求,但至少要做一个好人或是凡人。个人利益     

深刻理解法治思维的内涵

党的十八大报告要求:"提高领导干部运用法治思维和法治方法深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力。"法治思维的提出,是继1997年党的十五大报告提出"依法治国、建设社会主义法治国家"之后,我们党和国家对法治的认识和法治自觉的进一步深化,也是对党的执政规律和社会主义建设规律的认识的进一步深化。法治思维不同于人治思维。人治思维就是贤人思维,就是把公共事务管理的良善与否寄托于个别贤人,遇贤则良,遇不贤则废,结果是"人存政举,人亡政息",摆脱不了历史"周期     

古代识人“五视”启迪

中华民族的历史渊源流长；为我们留下了许多宝贵的经验财富。在识人、用人方面，古人在实践中探索积累了一套丰富的经验，至今仍能给我们的干部人事工作者以许多有益的借鉴与启示。具体地归纳概括起来就是“五视”； 一是“居而视其所亲”。就是要注意观察一个人平时跟谁在一起。如与贤人相近，则可重用。若与小人为伍，就要当心。 二是“富而视其所为”。就是要看他如何支配自己的财富。如果只是满足私欲，大肆挥霍，贪图享乐，则不能重用。反之，救济贫困，栽培有为之士，兴办利国利民的实业，方可委以重任。是“达而视其所举”。就是要看…     

关于小人

（一）先哲把人分成君子与小人两大类。君子是指品格高尚正直的人，小人则是指那些人格卑下、品行恶劣、口是心非、无廉无耻、为达到个人目的可以不择手段的人。世上小人虽为少数，但他们的能量和可能造成的危害却不可低估。小人当然不能等同于小人物。小人物里面可能有小人，但中等人物乃至大人物里也有小人，比如那个当面喊万岁背后下毒手的林彪。小人是不论职务大小，地位高低的。很有些才气的丁谓，在宋真宗时也算地位显赫了，可他竟为当时的宰相寇准掠过胡须上的米粒，被寇准训斥过。据说“溜须”一典即出于此。这个丁谓，虽做了大臣，…     

充分发挥选人用人导向对政治生态的引领作用

正习近平总书记指出:"事业兴衰,惟在用人;用人之要,重在导向。""用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标,就有什么样的干部作风,乃至就有什么样的党风。"用好一个干部,就等于树立起一面旗帜,错用一个干部,就会助长不正之风。要充分发挥选人用人导向对政治生态的直接引领作用,把从严刷新吏治、匡正用人风气作为净化政治生态的首要任务。近两年来,省委积极破解发生系统性塌方式腐败后的选人用人难题,严厉整治选人用人不正之风,匡正选人用人导向,调动广大党员干部积     

朋友：一个都不能少

在人情渐淡，真情难觅的今天，不同行业的人有什么交友秘决呢？下面这些被采访对象可能不是名人大腕，但他们对当今社会朋友的认识及交友技巧却有一定代表性或独到之外，这种大众视角可能会唤起更多人的认同，提供一定的借鉴。 商人交友：“小人之交甘若醴” 郭军克：北京靓彩呈科贸有限公司经理 君子是达官贵人，小人是寻常百姓；君子是大人，小人是小孩；君子儒雅，小人庸俗；“君子怀德，小人怀土”；“君子怀弄，小人怀惠”；“君子中庸，小人反中庸”；君子注重形式，小人实实在在；君子是赵忠祥，小人是崔永元。 多数君子…     

识人五法

正识人用人、选贤任能,体现了领导者的政治品格、领导艺术和导向标识,关系到事业成败、国家兴衰,是一道千古难题。用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风。不过,识准和用好一贤并非易事,孔子曾发出过"人心像天体一样难识"的感慨。近阅春秋战国时期魏国著名政治家李悝的"识人五法",颇有耳目一新之感。现摘而录之,与大家共赏。一曰居视其所亲。有一句话     

用人也是导向

新闻宣传是舆论导向,物质分配是利益导向,奖勤罚懒是机制导向,而用什么人也是导向,而且是一种重要的导向。用乐于听取群众意见的人,就会导出“知无不言,言无不尽”;用“言必行,行必果”的人,就会导出说真话,办实事;用善做表面文章的人,就会导出形式主义泛滥。用“勤俭办一切事业”的人,就会导出“一分钱掰成两半花”;用铁面无私、公正廉洁的人,就会导出坚持原则、诚信守法……用什么人,实际上是号召大家做什么人,怎样做人,倡导什么风气,是极其重要的导向。全面、准确执行党的干部政策,保持党的干部队伍的纯洁性和先进性,是落实“三个代表”…     

提升快乐的智慧

正心胸宽广快乐多。遇到什么事情,都爱生气、埋怨,或者愤怒,甚至痛苦不堪,那样的人生是悲惨的。俗话说:"宰相肚里可撑船。"小人难于隐忍小事,而君子则能豁达大度。一个人切莫小肚鸡肠,一点小事都难以忍受,一点委屈都受不了,如果这样的话,人生就好像是在苦海里航行,哪里有快乐的时光呢?实际上,心胸宽广反映了一个人的自信自强,心胸宽广意味着一个人的凝聚力增强,而且能够化干戈为玉帛,能够马上使人忘记烦恼,迅速获得快乐。大度者,有福,有乐,其实不吃亏。小肚鸡肠者,才总是吃亏,既没有什么幸福,又没有什么快乐。     

领导干部如何过"小人关"

小人现象在我们的历史与现实中是非常普遍的,可以说,小人无时不在、无处不存.其害人败事之能量却很大,小则可以借刀杀人,谋害忠良;大则可以把一个地区、一个部门、一个单位的水搅浑.作为身居一定职位的领导干部,更是小人经常打主意的对象,因而领导者要安身立命、成就事业,必须过好小人关.     

用好的作风选人,选作风好的人

坚持任人唯贤 ,是加强和改进党的作风建设的组织保证。用什么人 ,不用什么人 ,对党的作风建设具有重要的导向作用。因此 ,坚持用好的作风选人、选作风好的人 ,是新形势下对选拔任用工作提出的新要求 ,对建设一支符合“三个代表”重要思想要求的高素质干部队伍具有重要意义。     

你想学会成功为报刊电台撰稿吗？：《通讯员事业新论》一书将为你指点迷津

小人现象在我们的历史与现实中是非常普遍的，可以说，小人无时不在、无处不存。其害人败事之能量却很大，小则可以借刀杀人．谋害忠良；大则可以把一个地区，一个部门、一个单位的水搅浑。作为身居一定职位的领导干部，更是小人经常打主意的对象．因而领导者要安身立命，成就事业，必须过好小人关。     

党政领导要善于识才用才育才

古人云:“郡县治,天下治。”自古以来,县级政权的稳固事关国家安危、民族振兴。 县委书记作为县级政权的一把手,要维护好一方的稳定、发展一方的经济,最关键的就是要按照江泽民同志“七一”讲话提出的“要有识才的慧眼、用才的气魄、爱才的感情、聚才的方法,知人善任,广纳群贤”,造就一支德才兼备、廉洁高效的干部队伍。 一、唯才是举,树立正确的用人观。用什么样的人,不用什么样的人,对干部使用有极强的导向作用。唐太宗李世民说:“为官择人,不可造次。用一君子,则君子皆至;用一小人,则小     

古文今译一则

〔原文〕君子以同道为朋,小人以同利为朋,然小人无朋,惟君子则有之。盖小人所好者禄利,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,始终如一。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。