论矛盾辩证法——兼与张尚仁教授商榷

既对立、斗争,又统一、同一的矛盾是世界发展的根本动力和辩证运动的本质。对此,黑格尔和马克思两位辩证法大师作了充分而深刻的论证。毛泽东从理论层面和实践层面继承和发展了辩证法核心——对立统一规律,即矛盾规律。构建社会主义和谐社会要把矛盾与和谐、对立与和谐结合起来,通过正确处理矛盾,化解对立而求得和谐。     

赫拉克利特的形而上学思想初探

赫拉克利特是古希腊著名的辩证法家，但其哲学中却有不少的形而上学思想。这主要表现在以下三个方面。一、矛盾观上的抽象性赫拉克利持以他特有的敏锐和智慧的眼光，直观到了自然和社会中的许多对立和矛盾，并进行了一定程度的概括和总结。他不仅认识到“统一物是由对立面组成的”“对立物存在于同一东西中”“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”，o而且认识到对立面相反相成、互相依存、互相联系的原理，指出如果没有非正义的事情，人们也就不知道正义的名字，没有疾病也就无所谓健康，没有好事也就无所谓坏事，没有饿…     

“自然主义”及其合理价值——在古希腊哲学的理解视域中

如何理解＂自然＂是人类认识世界首先需要探讨的问题。与建立在外在对立和征服前提之下的近现代＂自然主义＂理解范式不同,古希腊哲学考察了宇宙生成、人类灵魂和城邦生活的自然本性,确立了独具特色的古典＂自然主义＂观念,不仅反映了人与自然宇宙的和谐一体,而且表达了人在社会生活中对美好秩序的追寻,从而具有更加丰富、合理的理论旨趣和实践价值。     

西方主客二分理性精神的源流分合

西方理性精神最早的分化从提出逻各斯和努斯时就产生了。逻各斯代表了客体性原则，而努斯蕴含了主体性原则。逻各斯和努斯的对立统一恰恰体现了古希腊的二元论即主体和客体的对立统一，两者从理性的统一体中的分化对立，并逐渐体现在理性主义与非理性主义的对立之中，最后在马克思主义的实践哲学中达到了统一。     

西方主客二分理性精神的源流分合——从古希腊理性二分到马克思主义实践统一

西方理性精神最早的分化从提出逻各斯和努斯时就产生了.逻各斯代表了客体性原则,而努斯蕴含了主体性原则.逻各斯和努斯的对立统一恰恰体现了古希腊的二元论即主体和客体的对立统一,两者从理性的统一体中的分化对立,并逐渐体现在理性主义与非理性主义的对立之中,最后在马克思主义的实践哲学中达到了统一.     

赫拉克利特的和谐思想及其现代意义

赫拉克利特的和谐思想是极具辩证意味的.其所谓"和谐"不是"相同".而是不同甚至是对立因素的协调和统一.和谐不是僵死的、固定的,而是动态的,它与不协调始终处于相互转化过程中.这种转化,或者说这种事物对立面之间的斗争是普遍的,同时也是剧烈的、迅速的.而且,和谐向反方向的转化是有"尺度"的规定性的.这些深邃的和谐思想,对于我们当今构建和谐社会具有重要的参考价值和启示意义.     

精神世界中道德与自然的对立和谐运动

在道德世界中，道德以纯粹义务为目的，而自然有其个别目的，道德与自然是对立的，但是道德信念要求道德同一自然，义务同一现实，和谐而不是对立才是道德世界观的根本要求。道德与自然的和谐也就是如何实现社会至善和个体至善的问题，道德行为是道德与自然和谐的中项，道德与自然的和谐只是一种设定。     

对万物本原的探求与自然法观念的萌芽

本文从哲学的角度对自然法这一西方法哲学史上重要的法哲学观念作了探讨。作为一种法哲学观念,自然法观念的萌芽可以追溯到古希腊早期的自然哲学时期。笔者认为,早期的自然哲学家在对宇宙万物本原及宇宙秩序和规律的探讨中孕育出最早的自然法观念。赫拉克利特对“逻各斯”的发现标志着早期自然法观念的萌芽。     

人类所面临的危机与转变

在人类不同的社会历史文明时期，对应着不同的文明观。人类社会的早期，人们改造自然的能力很低，人类作为自然界的一部分，基本上是以顺应自然的方式进行生产和生活的。人们视天为畏物、为神，畏天、敬天。在中国古代老子哲学中，称为“天道自然”。在古希腊哲学中，赫拉克利特则称之为“逻各斯”，认为人的本性就是顺应自然，服从自然。这个时期是人类顺应自然生活的阶段。随着人类社会的发展，人对自然界认识和改造的能力加强，人类的自我意识观念也不断强化。这时，开始了人与自然的对立状态。人为了自身的生存与发展，开始改造和利用自…     

矛盾学说与和谐理念研究

哲学意义的矛盾是指事物自身所包含的既相互排斥相互吸引、既对立又统一的趋势、倾向和方面.＂和谐＂是协调矛盾内在的诸多要素,并达到各要素相对统一.本文旨在进一步探讨主要作为价值尺度之＂和谐理念＂与＂矛盾学说＂之间的内在的关系,研究和运用＂和谐理念＂,认真思考矛盾问题,提出用＂和＂的手段来妥善处理和解决人民内部矛盾.     

论和谐心理对内蒙古各民族和谐关系的重要性

审美是人构成价值取向和观念认同的感性动因。美感的正向引导还是反向拒斥,往往决定着人对对象的亲近或疏远,需要或舍弃。在人的恒常心理感受中,和谐、秩序、稳定是恒定的。中华民族内部几千年总体上保持了统一和谐的局面,其中一个很重要的文化因素是不尚对立,尚中和,不喜各自封闭,尚相互学习,取长补短。这个思想基础即如孔子说是：＂美人之美,各美其美,美美与共。＂正因为内蒙古广阔草原培育的人的广阔胸襟和儒家文化＂和＂的生命正向价值启示,使和谐民族关系成为各民族关系详和一体的心理保证。物质因素是社会稳定的条件之一,但远不是全部。生命基点上的和谐相融内在需要生成的主体需要动力,才是社会结构最直接的成因。内蒙古和谐的民族关系证明并将继续证明人作为社会主体的能动作用。     

关于和谐辩证法的理论综述

自从党中央提出构建社会主义和谐社会以来,专家学者对和谐辩证法作了广泛、深入的探讨,从和谐辩证法、和谐思维与和谐社会的辩证状态入手阐述了各自的观点。本文针对和谐辩证法的理论继承,当代和谐辩证法,和谐思维以及和谐社会的辩证状态等方面的理论探讨进行了综述。     

和谐社会与现代道德感性缺失问题

现代社会由于道德缺乏美的感性基础致使道德意志脆弱,欺诈与失德增多。按物质关系建立起来的社会使各种社会主体间矛盾对立,人的命运被蒙蔽在盲目的劳顿和物质的追寻中。美感导引着人的心意的理想方向,指引着人的生命超越升华过程。审美境界与道德境界在高层次上的同一是培养理想社会主体的最佳途径。美感生成过程中主体与对象的相融相悦能校正生命的对立意识,这种相融意识是改变现代观念影响下个人与他人、个人与社会、个人与自然相对抗,构建各种社会主体间和谐相契关系的最可靠方法。     

社会主义核心价值观探讨

核心价值观是一个历史范畴,是一个不断生成的概念,因此,在不同国家或者同一国家的不同历史发展时期有着不同的内容。＂以人为本＂＂公平正义＂＂和谐＂是最能体现当今中国的核心价值追求,它们共同构成了社会主义的核心价值观,规定了社会主义的本质和发展趋势,引领着中国特色的社会主义的伟大实践,应在全社会大力倡导和践行。     

从辩护到批判——论马克思对黑格尔辩证法颠倒的动因

在传统社会向现代社会变革的时代背景下,马克思与黑格尔的辩证法都是要解决现代社会矛盾的对立与分裂问题。在同一前提下,马克思为什么要颠倒黑格尔的辩证法?这就要求我们再次回到黑格尔与马克思,在分析辩证法与现代社会的关系中去发现马克思与黑格尔解决现代分裂问题的辩证法的本质不同。黑格尔以“现实的理念”的辩证运动解决现代社会问题的方式,其现实意义在于对现代资产阶级提供辩护,其实质是在“解释世界”的层面上对现代资本主义社会内在发展的合理性提供哲学的表达。马克思则打破了黑格尔辩证法为现代资本主义社会所建构的思辨逻辑的意识形态壁垒,重新发现辩证法所依托的现实的历史及所批判的现实的对象。正是在这个意义上,马克思发现了解决现实社会问题的关键是资本,这为中国现代建设与新时代发展提供了启迪。     

论社会主义和谐社会的辩证法基础

党中央提出“构建社会主义和谐社会”的战略构想,以此为契机,笔者在本文从马克思主义辩证法的角度论证了社会主义和谐社会的哲学依据,通过对马克思唯物辩证法发展历程的回顾与梳理以及革命斗争时期马克思主义者对辩证法的运用和理解,最后得出构建社会主义和谐社会是我们党在新时期对辩证法的新认识和新发展,由斗争辩证法到和谐辩证法的转变,是时代精神的呼唤和社会主义新时期辩证法创新和发展的具体体现。     

全面把握和谐与不和谐的辩证法——学习十六届六中全会《决定》的体会

任何事物和社会都是对立统一的矛盾结合体。十六届六中全会的《决定》强调:“任何社会都不可能没有矛盾,人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。”和谐与不和谐就是社会矛盾运动过程中两种相互对立的状态。社会主义和谐社会的建设,作为一个无限发展的过程,是在和谐与不和谐两种因素的矛盾运动中前进的。因此,我们构建社会主义和谐社会,一定要掌握和谐与不和谐的辩证法,把构建社会主义和谐社会当作“一个不断化解社会矛盾的持续过程”,在两者的矛盾运动中,处理好和谐与不和谐的关系,尽最大努力增加和谐因素,尽最大努力消除不和谐的因素,但又决…     

十六大以来中国共产党对社会矛盾理论的新贡献

自十六大以来,中国共产党继承发展了社会矛盾理论,在复杂多变的社会矛盾中力克＂两难＂时艰,对社会矛盾理论做出了新贡献。即：在对立统一中融入和谐的思想成分,对矛盾基本性质取得了新认识;批判地吸收了西方现代发展观的有益成分,创新了辩证法的发展理论;既抓主要矛盾,又重视次要矛盾,在复杂事物诸矛盾关系的把握上做出了新贡献;提出从党内和谐到社会和谐新思想,揭示了党群关系和谐基本规律。这些新贡献,推进了唯物辩证法社会矛盾理论的发展,为当前实践提供了新的思想方法。     

关于和谐与斗争

过去常说,事物是在斗争中发展的,这是客观规律。现在强调和谐,是否否定过去的说法了?这要看对和谐怎样理解。列宁说:“对立的统一(一致、同一、合一)是有条件的、一时的、暂存的、相对的、互相排斥的,斗争是绝对的。正如发展、运动是绝对的一     

论赫拉克利特的活火游戏及其创造性

游戏虽然只是作为比喻出现在赫拉克利特残篇之中,但它却是理解赫拉克利特思想的关键之一。活火作为始基进行着宇宙生成与毁灭的大游戏:因为不足而流变出万物、创生出世界,又由于多余而复归自身从而导致世界的毁灭。赫拉克利特的游戏观念更为直接地突出了一种游戏本质:自由、规则和多变。活火的宇宙游戏具有日新的特点,也即世界总是有着不同的和丰富的形相。这是一种和艺术相通的根本的创造性。