增强"德治"观念以德治校以德育人

江泽民同志在今年召开的全国宣传部长会议上指出 :“对于一个国家的治理来说 ,法治与德治从来都是相辅相成 ,相互促进的 ,二者缺一不可 ,也不可以偏废。”这一论述 ,把道德建设提到了治国方略的高度 ,它说明“德治”不光是一种道德教化 ,更是一种治国的指导思想和价值原则 ,它既是我们建设民主与法制社会主义现代化国家的基础 ,又是实现民主与法制的手段和目标。高等学校是培养造就社会主义事业建设者和接班人的基地 ,也是弘扬社会主义精神文明的基地 ,因此 ,更要增强“德治”观念 ,坚持“以德治校”、“以德育人”。一、以德治校(一 )正确…     

构建“五美”课堂

<正>2020年10月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作意见》,提出要加强美育与各学科的有机融合,充分挖掘各学科中所蕴含的美育元素,进一步强化课程育人中的美育功能,构建一个全方位培养的教育体系。道德与法治课是一门以立德树人为宗旨的课程,渗透着许多美育元素和美育功能,能够有效培养学生认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力,促使学生形成美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。     

市场经济需要的道德与法律角色及其构建

近年来,市场经济实践中频繁涌现的法律不及、道德无力的“无政府”秩序混乱现象,给传统的法律与道德社会调控角色及其机制提出了严峻挑战。为此,在健全法制方面,应构建法制形式合理与价值基础相统一的现代法制;在强化德制方面,应奉行道德制度化建设;同时,要在法律与道德之间构架起第三种力量。     

中西方传统"德法兼治"的主导倾向及其历史根源--中西方传统"法律"、"道德"的历史差异

“德主刑辅”是中国传统“德法兼治”的主导倾向 ,“封建礼治”是中国“德主刑辅”的历史根源 ;“法主德辅”是西方传统“德法兼治”的主导倾向 ,“民主意识”是西方“法主德辅”的历史根源。中西方传统“法律”的历史差异在于法律的来源不同、法的约束力不同、权力的制衡不同、奉行的宗旨不同 ;中西方传统“道德”的历史差异在于道德的权属不同、道德的观念不同、主体的个性不同、道德的存量不同。     

清华“网姐”蒋静:漂亮者生存

亚里士多德说:美是比任何语言都有力的推荐信。 梅切尔·德·蒙田说:美给人以强力,给人以益处,我珍视美的这些品质,这是用语言无法表达的。美是人际关系的第一要素,它总是凸现在所有品质之前,引起我们的欲望,充盈于我们的判断,对我们行使着至大的权威,并给人留下奇异难忘的印象。     

略论法律的道德基础－兼论中国法制现代化

法律以道德为基础,在立法上以其为价值原则,在运行中以其为外在支持.中国的法制现代化必须充分尊重既存的道德事实,发挥"德"法"兼治的作用.为了给立法提供一套行之有效的道德原则,我们必须对当下的道德进行整合.     

享用社会文明成果,残疾人优先——欧洲残疾人事务观察与思考

参加中国残联、国家劳动和保障部组织的“全国残联系统高级职业指导师培训班”,考察了德、法等6国残疾人事业状况,欧洲国家政府对残疾人事务的理念,引发了我的思考。     

充分发挥我国作为“特大型国家”的优势

国务院发展研究中心产业经济研究部部长刘世锦不久前提出,我们要充分认识和发展我国作为“特大型国家”的比较和竞争优势。 从世界范围看,在已经实现工业化的国家中。欧洲的大国,如英、法、德、意等国,人口在5000万到8000万之间,与我国东南沿海的几个大省相似。美     

感悟古老的欧洲

去年冬天，我随广州幼儿教育学会赴欧洲考察。短短的十几天，途径英、法、德和意大利等国家，可谓浮光掠影。带着对欧洲的许许多多的问号，我被欧洲的古老文明得以很好地保持所震撼，也为中国日益进步，在某些方面并不逊色而自豪。客观比较中发现，我们与欧洲还是有相当的距离。至少在     

美：作为实现至善的环节与作为知的形态——席勒与康德审美思想的差异

康德认为人是理性的存在者,他的哲学目标是作为理性主体的人如何实现至善,也即作为理性存在者的人如何实现自身的自由。席勒则认为,一个服从道德律的人由于感性受到压迫仍是不自由的。真正的自由只能通过感性与理性在美的艺术中的和谐一致才能实现。因此人被规定为美的人性,只有具有美的、完整的人性,人才能够算是真正的人。康德的自由的当下在于道德法,席勒的自由在于美的交往。康德的美是形式规定,席勒的美则是形式与质料的统一。美在康德那里是特殊性的环节,对于席勒则是思想的尺度,具有完整的知的形态。     

享用社会文明成果,残疾人优先--欧洲残疾人事务观察与思考

参加中国残联、国家劳动和保障部组织的“全国残联系统高级职业指导师培训班”，考察了德、法等6国残疾人事业状况，欧洲国家政府对残疾人事务的理念，引发了我的思考。     

努力实现统筹城乡的全域美丽

省委十三届五次全会明确提出了建设美丽浙江、创造美好生活的总体要求、目标任务和工作举措,这对我省生态文明建设具有里程碑式的意义.全面贯彻落实省委决策部署,要求我们必须牢固树立“绿水青山就是金山银山”理念,紧紧围绕科学发展“五位一体”的体系布局,按照“美在布局、美在生态、美在发展、美在和谐、美在活力”的要求,以多规融合、城乡一体为基础,以改善环境、诗意栖居为目标,以注重质量、加快转型为根本,以改革创新、和谐跨越为动力,积极推动生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设高度融合、有机统一,努力实现德清城美乡美的全域美丽。     

论演讲真实美的审美体现

演讲具有独特的艺术性,它离不开真人真事,真情实感。要想使演讲获得成功,必须深入研究演讲真实美的审美体现,它包括内容、情感、语言三个方面。演讲内容的真实美,要注意材料来源的可靠性;演讲情感的真实美,一是来自对演讲稿内容的深刻理解,二是来自对生活的独到体验,情感的传递有三种载体:辞、声、态;演讲语言的真实美,要把握好语言通俗化和形象化的"度"。这样才能体现演讲真实美,是内容与形式的辩证统一。     

关于康德的美的分析论

康德美学美的分析论拓展了后人研究美学的领域,极大提升了美学的人文性内涵。将美与道德相结合,通过审美提升人们的道德,让世界趋于和平、稳定、和谐。同时奠定了美学研究中感性与理性统一的正确道路,把长期以来欧洲美学史上存在的经验派和理性派的观点结合起来,深刻地影响了后世美学的发展。     

无法则德难保 无德则法不行——历数以德治国的不同层面

在国家治理中如果出现道德失范、法治失控的状态,则可能导致关乎到社会安危、国家存亡的严重后果。经过道德和法纪的规范,失范的道德可以恢复正常,失控的权力可以制于笼中。只有让崇德重礼和遵纪守法相辅而行,让道德和法制手段兼施,才能推动国家治理有序进行。     

无法则德难保 无德则法不行——历数以德治国的不同层面

在国家治理中如果出现道德失范、法治失控的状态,则可能导致关乎到社会安危、国家存亡的严重后果.经过道德和法纪的规范,失范的道德可以恢复正常,失控的权力可以制于笼中.只有让崇德重礼和遵纪守法相辅而行,让道德和法制手段兼施,才能推动国家治理有序进行.     

论社会主义市场经济的法德二重性

我国经济体制改革的目标是逐步建立比较完善的社会主义市场经济体制。社会主义市场经济是法制经济又是道德经济。在发展社会主义市场经济的全过程中,坚持法德并举,努力确立和形成与社会主义市场经济相适应的市场法律体系和道德体系,做到法治德治相互结合、相互补充,共同保障和促进社会主义市场经济的健康有序发展。     

立“官德”还是立“公仆之德”

官德和公仆之德有本质的区别。简单概括,就是私仆和公仆的区别。官德是中国封建文化的标志。我国干部道德建设的内容,从公仆之德变为官德是一种退步。退步的根本原因是我们的公仆制度缺乏,不少地方的干部已经没有公仆意识。中国干部道德建设要回归干部在民主法治国家的公仆定位。中国干部的道德建设,不是官德建设,而是人民公仆之德的建设。而建设公仆之德必须遵循民主法治的基本规律。     

践行荣辱观“这样的上海人可爱吗？”来稿选登

我是五十年代末从乡下到上海来参军服役、读书的，也算是半个上海人。我觉得上海人堪称是可爱的。在精神文明建设方面，文化建设、法制与道德建设上都取得了长足的进步。上海没有相当的软实力，绝对吸引不来众多的中外投资者。“上海人可爱吗？”这个讨论的意义在于警醒那些“七不”做得不够．社会公德和职业道德规范遵守不力的少数市民。我们应该宽容．我们更应该警醒。——潘国才     

党政干部立德途径之我见

<正> 优秀的道德品质,高尚的道德境界不是天生的,而是在后天的生活实践中自觉进行道德修养的结果。纵观历史上道德修养的理论与实践,按照马克思列宁主义伦理学的观点,我认为党政干部立德途径主要有以下几条:即教育是前提,修养是途径,监督是关键,法制是保证。 (一)不断教育是党政干部立德的重要前提道德教育是帮助党政干部提高道德认识,陶治道德情感、锻炼道德意志、树立道德信念,养成道德习惯的复杂过程。道德教育过程的这五个环节,是相互联系、相互影响的。要注意党政干部道德教