让『大多数』达到『平均数』

"平均数"和"大多数"是我们在工作中常用的概念.有时以"平均数"代替"大多数"无关紧要;但在一些重大问题上,则必须严格区分"平均数"与"大多数",绝不能以"平均数"代替"大多数".     

坚持“三个不能代替” 努力建设高水平的小康社会

省第十一次党代会吹响了江苏在全国率先全面建成小康社会的前进号角,把“全面达小康、建设新江苏”确定为今后5年全省人民的奋斗目标,深得人心,令人振奋。为了使人们更为清晰地把握“全面达小康”的内涵和前景,李源潮同志在省党代会报告中特别强调了“三个不能代替”,即:我们所要建成的全面小康社会,“是要以县为单位实现全面小康,不能以市域总体达标代替县县全部达标;多数城乡家庭达到全面小康的收入和生活标准,不能以平均数代替大多数;多数老百姓认可全面小康的实际成果,不能以统计数据代替直观感受,切实提高人民群众的幸福感和满意度。”…     

“驴”行天下安全第一

“驴友”，最初由新浪旅游论坛传出，驴是旅游的“旅”的谐音，“驴友”泛指参加旅游，自助游的朋友。“驴友”大多数是指那些，以风景、人文、生活的体验或采风为目的的旅行者。     

坚持“必然代替”与“必须利用”的对立统一性,正确处理“两制”关系

坚持“必然代替”与“必须利用”的对立统一性，正确处理“两制”关系杨鲁慧社会主义与资本主义既有相互对立、斗争的一面，又有相互联系、合作的一面。作为发展中的社会主义国家如何全面把握社会主义与资本主义的关系，坚持社会主义“必然代替”资本主义，与社会主义“必...     

“以德治国”必先“以德治官”

以德治国，就必须“以德治党”、“以德治政”、“以德治民”以德治国，首先是第一直接主动主体“治者”用道德和人格力量教育、感召广大民众，使政治修明，国家得到治理．从本质意义上说，“以德治国”中的“德”首先是指执政党的党员和领导干部、国家机构的广大公职人员自身的道德建设，即行政伦理建设一其中，尤以领导干部的道德建设至关重要。所以，“以德治国”．必先“以德治官”。     

由“诚”而“中”，由“中”而“和”——理学视域中的《中庸》中和论

在理学视域中，“中”可以从“时中”与“在中”两个层面来理解：一方面“中”指的是喜怒哀乐未发之前．内心情感尚未表现于外在行为，能够恰如其分。无所偏倚．这是“未发之中”，或称“在中”；另一方面，“中”指的是喜怒哀乐已发之后，表现于具体行事过程中，恰到好处，各得其宜，这是“在事之中”或称“时中”。二者之中，“在中”为体，“时中”为用。“和”实质上指的是“时中”的状态．是“中”的一种表现形式。在“中”与“和”的关系中，“中”是“和”的本体，“和”是“中”的发用。“和”的修养功夫必须落脚在“中”．不能仅仅关注“中”的显发状态而不从根本上下功夫。其基本思路是“由中而和”。由于“中”并非实体．没有具体的实指的内容，需要通过“诚”，才能达到“中”的状态。“诚”是“中”的根本，而“中”是“诚”的外在显发。简言之．即“诚”能达“中”，由“诚”而“中”。     

2009年《政工师论文集》征稿

所谓“代替”思想政治工作，是指实践中将一些非思想政治工作的内容和形式来代替思想政治工作。这种“代替”的后果，只能导致思想政治工作的概念模糊、作用淡化和削弱，极易使思想政治工作流于形式，必须加以克服。     

“本性权利”论是“人民主权”论的逻辑前提

“natural rights”是近代西方启蒙学者提出来的。汉文出版物通常把英文“natural rights”译为“天赋人权”。夏勇认为，“在自然法学里，‘天’不是指自然界，而是指人固有的本性”，“从根本上讲，这种权利是‘天然的’，不是‘天所赋予的’，是‘自然的’，不是‘他然的”～。根据英文的原意，“‘natural rights’以译为‘本性权利’或‘自然权利’为宜。不过，这并不意味着‘天赋权利’一词必须废弃”。“当然，不在‘天所赋予’的意义上而在‘自然’、‘天然’、‘固有’意义上使用‘天赋权利’一词亦无不可。”     

“民营经济”不等于“私营经济”

“民营”是与“官营”相对的概念，通常是指民间经营。从这个意义上说，“民营”属于经营方式，不指明经济性质，没有回答生产资料归谁所有的问题，产权关系不明确。只有把“民营”与所有制概念结合起来使用，才能说明与一定所有制结合的经营形式的性质。如“国有民营”、“公有民营”等。“民营经济”包括除以国家为代表的“官营”（国有）经济以外的各种经济成分，包括集体经济、合作经济、民间持股的股份经济、个体经济、私营经济等等。私营经济是指以生产资料私有和雇佣劳动为基础的、以取得利润为目的的所有制形式。私营经济产权关系明…     

“表率”与“表演”

“表率”与“表演”宋滨东“表率”和“表演”，虽是一字之差，含义却迥然不同，“表率”是指好榜样，“表演”则是指做戏等演出。在我们党员干部队伍中，有这样两种人，一种是甘于作表率的，一种是惯于做表演的，究竟是作表率还是做表演，反应着两种截然不同的世界观、人...     

“灰色收入”有多灰？

“灰色收入”并不是一个新话题，但是一个时时被关注的话题。“灰色收入”，是指介于合法收入和非法收入之间的各种收入。从某种意义上讲，“灰色收入”与“隐性收入”一样，在一定时期内具有某种“合理存在的空间”。但也必须看到，“灰色收入”往往暴露了一些社会问题和体制性的痼疾，即受到社会高度关注的贫富不均、社会风气不正等问题。     

用“办成率”代替“满意率”恰当吗？——不宜用“办成率”代替“满意率”

日前召开的江苏省十一届人大常委会第十二次会议上，江苏省政府的工作汇报中首次出现代表建议“办成率”的概念，与此前仅有的代表“满意率”形成鲜明对比。 有人指出，代表“满意率”这一人大建议办理部门多年采用的衡量指标并不科学，因为在一些情况下，即使问题没有得到解决，只要办理部门态度好、解释到位，代表也会给出“满意”的评价，要想使代表建议真正落到实处就应当用“办成率”代替“满意率”：但也有人指出，代表提出的建议涉及方方面面，很多问题受客观条件限制不能在短时间内解决。况且人大代表素质参差不齐，有的代表提出的建议根本就脱离客观实际，若硬要用“办成率”代替“满意率”，根本就是存心为难政府。用“办成率”代替“满意率”这一创新能否行得通，还须进一步接受实践检验。     

青年教师要“高·长·宽·深”

近十年的教育教学实践使我感到，要使自己真正成为一名为人称道、学生欢迎的出色青李政治教师，就必须立足本职工作，在“高”、卡”、“宽”、“深”诸方面下苦功夫。所谓“高”，是指青年政治教师必须要有较药的思想政治觉悟，在思想上和行动上要与党护央保持高度一致。这就要求我们时刻关心国家的大政方针，认真学习邓小平同志“建设有中国特色的社会主义”理论，不断丰富自己的政治理论知识，提高自身思想素养。要树立强烈的事业心和责任感，具有“敬业精神”、“奉献意识”，并在实际生活中能真正为人师表。所谓“长”，是指青年政治教…     

“以公有制为主导”与“以公有制为主体”

<正> “以公有制为主体”是指公有制经济在国民经济中必须保证数量上的绝对优势;“以公有制为主导”则是指公有制经济在整个国民经济中占统治地位,却不一定在数量上占优势,而只要掌握一些重要的经济部门。我国目前的公有制经济不但在国民经济中占主导地位,而且在数量上占很大比重。这种所有制结     

“说三道四”中考冲刺

如何提高复习的效益？这是思想政治学科科研、教改中亟待思考、探索的课题。在综合复习的过程中，我们通过“三步曲”、“四点到位”达到融会贯通，尽最大可能提高中考的命中率。一、“三步曲”所谓“三步曲”，是指通过“学进去、跳出来、联系上”三步来梳理教材。１．找“三点”，把书读薄。要想学好每门功课，首先必须能学进去。学进去的基本方法是“找三点”，把书越读越薄。所谓找“三点”是指找出课本中的知识点、重点和难点。如复习初二国家与法律板块的内容时，学生在教师引导下，通过找出每一个问题的关键词自我设计出最基本的问题…     

贯彻“三个代表”必须坚持“三个一致性”

江泽民同志在“七一”重要讲话中指出：“任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性”。这“三个一致性”是对“三个代表”重要思想在理论上的深刻阐述，也是贯彻“三个代表”重要思想必须把握的根本性原则。“三个一致性”的提出，对实践“三个代表”具有重要的指导意义。在新的历史时期，我们党要深入贯彻落实“三个代表”要求，就必须坚持“三个一致性”。一、贯彻“三个代表”，必须坚持尊重社会发展规律与…     

如何理解“以人为本”中的“人”？

“以人为本”是以谁为本？说来话长。中国在2000多年前的西周、春秋时期即提出了“民为邦本”、“以人为本”的口号,这从表面上看包括全体社会成员,但实际上由于存在着鲜明的阶级分野,存在着剥削制度,广大劳动人民处于被剥削压迫的地位,难以享受人的尊严与价值,不在“为本”之列。在欧洲中世纪兴起的人文主义思潮里,作为第三等级的资产阶级提出了“以人为本”的口号,用人性反对神性,用人权反对神权，这里的“人”无疑指人类，指全体社会成员，而当资产阶级上升为统治阶级以后，根本没有做到以全体社会成员为本。     

德国“双元制”职业教育

德国的“双元制”职业教育模式因其促进德国经济发展而备受赞誉。所谓“双元制”，就是指学生必须经过两个场所、两类性质的培训，一元是指职业学校的课堂，其主要职能是传授与职业有关的专业知识；另一元是企业，其主要职能是让学生接受技能方面的专业培训。     

论以正当程序实现“包容性”增长

“包容性增长”与单纯追求经济增长相对立，主要是指经济与社会协调发展，让社会成员拥有更公平、均衡的发展机会。倡导机会平等是“包容性增长”的核心，强调机会平等就是要通过消除由个人背景不同所造成的机会不平等，从而缩小结果的不平等。因此，为了实现经济和社会的包容性增长，我们在程序的设计方面必须努力建构合理的程序，为资源分配的正义提供程序规则依据；必须充分运用“商谈理论”为解决利益分配的公平问题提供民主化程序基础；必须充分运用正当程序为权利受损者提供救济机制。     

“吃粮”

成语“钩心斗角”（“钩”亦作“勾”）在现代汉语中是一个贬义词，人们经常用其来比喻用心机、互相排挤倾轧的行为。其实，“钩心斗角”最初不是指这种不好的行为，也不是一个成语。“钩心”和“斗角”是两个古代建筑学术语的并列拼合。“钩心”是一种建筑形式，“钩”是钩挂、钩住的意思，指屋顶建筑构件之间相互牵引或连接；“心”是指宫室房屋建筑的中心部位。“斗角”是另一种建筑形式，“斗”是碰撞、接触的意思，“角”指建筑物的檐角。当某一建筑群既有“钩心”又有“斗角”的时候，便称为“钩心斗角”了。