闽南话在对台广播中的重要作用

在台湾通行的语言有普通话（又叫国语）、台湾话。什么是台湾话？按台湾林绍贤先生在其所著《实用台语会话》（正中书局印行）所言：“简单说起来，台湾通行的方言，就是台湾话：分析起来，有闽南语、客家语和山地语三种。台人祖先十九来自漳泉，所以湾泉方言（闽南语）分布区域最广，为本省首要方言。普通所谓台湾话，就是指闽南语这部分而言。”方言，是服务于使用它的某几个地区的全体人们的。一般而言，使用同一种方言的人们，其文化传统、风土人情、生活习俗等都有一致之处。正因为闽南话在闽台地区被广泛使用，具有鲜明的文化特性，故…     

两岸闽南话以及客家话的渊源

中国境内究竟有多少种语言,目前还很难说出一个确切的数字。一般估计,大约有七八十种之多。按国内语言学界的传统看法,这七八十种语言分属五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系（又称马来·玻利尼西亚语系）、印欧语系。汉语是汉藏语系中最重要的语言，它包括七大方言，即官话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语。其中，闽语在台湾地区的覆盖面最广，人们通常所说的台湾方言（或台语、台湾话）指的就是台湾的闽南方言（或称闽南语、闽南话）；客家话在台湾也有相当的分布。     

闽南方言在台湾小说中营造乡土特色的形式

台湾的闽南方言直接来源于福建厦、漳、泉地区,是闽南方言的一个分支,主要分布在台湾西、北部人口稠密的沿海平原和丘陵地带,全岛百分之八十以上的人熟悉并运用它从事社会交际活动。而由于血脉相连的文化传统与特殊的历史原因,台湾新文学和闽南方言的关系一向比较密切,即使异族入侵时期,多数作家仍运用闽南方言进行文学创作,随着台湾新文学道路的拓展,闽南方言在文学创作中的作用越来越大。其中,对于营造作品的乡土特色尤为明显。选用富有表现力的闽南方言词语刻划乡土人物,使之充满浓厚的乡土韵味,这是乡土作家经常采用的重要方法。其主要形式有:     

台湾方言的故乡在中原

记得几年前，来厦门访问的一位台湾教授在早上散步回来，紧张地用地道的台湾话对我说：“老乡，不得了！厦门人都在讲我们台湾话，台湾在大陆的影响太大了。”我告诉他，台湾话就是福建南部即闽南方言，他才恍然大悟。其实，我也有同样的经历。1948年到厦门大学念书的我，在黑暗的小街上听到哀怨感伤的故乡歌仔戏哭调时，不禁柔肠寸断。一问才知道歌仔戏的源头在闽南，哭调充分反映彼时两岸人民痛苦的心声。有尚清雅的南管（南音）也是从闽南传去台湾的。我曾听厦门一些语言学者用闽南方言吟诵唐人的诗歌，比用普遍话（国语）吟诵更上口。难…     

五月节台湾扒龙船

榴花照眼红，粽子扑鼻香，又是一年端午节。节日前夕，笔者不少乡亲从对岸台湾回来闽南祖家过节，在与台湾房亲交谈中，笔者得知台湾和祖家闽南一样，同称端午节为“五月节”。台湾四面环海，水域辽阔，岛内还有一些河川，端午节最有气氛、最为热闹的便是“扒龙船”（龙舟竞赛），闽南台湾方言“扒”与“爬”同音，是划的意思。     

台湾乡土诗歌与闽南风情

半个多世纪以来,台湾乡土诗歌虽然遭受日本殖民文化的残酷摧残与战后西方文化思潮的猛烈冲击,但它仍在顽强生长。这除了其外部的生存条件和自身的内部因素外,还与其扎根现实生活沃土,执着地汲取台湾民间蕴含的闽南风情有密切的关系。考察台湾乡土诗歌对闽南风情的汲取与弘扬,探讨产生这种文学现象的内外诸因素,对我们深入研究台湾乡土诗歌,显然是有意义的。台湾乡土诗歌对闽南风情的汲取与弘扬主要表现在以下几个方面。一、取用闽南方言音律。台湾乡土诗人注意汲取活在民众口头的闽南方言和闽南语歌谣及俚谚入诗,以闽南方言独特的音律来加强作品的地方色彩。(一)适应乡土诗的乐感需求,表现诗作的乡土音乐美。台湾乡土诗歌具有与其他流派诗歌不同的属性,即特别重视对民俗歌谣音乐的挖掘与表现。由于台湾民间的歌谣唱词大多为     

“河洛话”、“闽南话”与河洛──河洛文化与台湾文化(二)

历次入闽的河洛人，大部分聚居在彰州、泉州、厦门等地区，所以台湾人称闽南迁居台湾而祖籍在河洛的人为“河洛人”或“河洛郎”。实际上，居住在中原河洛地区的人却很少自称为“河洛人”，“河洛人”是由台湾传回来的称谓。福建厦门大学著名方言专家黄典诚教授曾发表过一...     

闽南文化大观 前言

闽南文化起源于中原,发展于闽南、台湾及潮汕、海南部分地区,融合并体现了古越文化、中原文化、海洋文化的神韵和精髓。经过一代代闽南人的创造、挖掘、传承和弘扬,逐渐形成了上接中原吴越,下续中国台湾、海外,具有鲜明特色、丰富内涵的闽南地域文化,成为中华文化的重要组成部分。闽南文化,凝聚着闽南以及相关地区人民的思想、感情、智慧、意志和力量,是闽南以及相关地区人民赖以生存、发展的内在依据和巨大动力。闽南以及相关地区人民在社会发展的历史长河中,既创造了璀璨夺目的文化,又造就了闽南以及相关地区人民独特的品格和气质,形成了…     

福建方言

方言是全民语言的地域变体，即在一个地区使用的与汉语标准语音不同的话。我国有七大方言，即北方方言、吴方言、赣方言、湘方言、粤方言、闽方言和客方言。福建由于其地理位置和历史变迁，形成以闽方言和客方言为主，兼有闽赣交界的赣方言、闽浙交界的吴方言、北方方言的汉语五大方言，是中冈汉语方言的缩影。     

赵小波：两岸互动要有闽南人的思维

闽南与台湾一水之隔。历史上，台湾隶属泉州府管辖。台湾人口中闽南籍的占到近80％，而在闽南籍的人群中，95％的人祖籍在泉州地区。在台湾，除了普通话，闽南话几乎是通用的语言。从台湾大选或其他集会上可以看到，演讲者在用普通话演讲过程中，经常夹杂闽南话，以此提高语气语调，可见闽南话在台湾社会政治生活中的地位和作用。     

台湾方言相声“答嘴鼓“

答嘴鼓是流行于闽南、台湾奇特的曲艺形式,海外许多讲闽南话的华侨聚居地也流传这种采用韵白对答的古老曲艺。在方言相同的台湾、闽南和粤东,每当荧屏、广播和舞台上一出现“答嘴鼓”,就会立刻使人们提起精神,引起浓厚兴趣。有时,几句幽默的对白就逗得听众忍俊不禁。台湾的答嘴鼓是从闽南传入的。据传明末民族英雄郑成功率水师收复台湾,将士中有不少闽南人,他们也把这种富有乡土气息的地方曲艺带进台湾。答嘴鼓也叫“触嘴古”,台胞至今仍这么称呼。“触”的意思是顶撞,“触嘴”就是斗嘴、舌战。而“古”呢,在闽、台、     

乡音的魅力

台湾岛内有一种说法，认为台湾绝大多数民众使用的方言———闽南话，是台湾独特的语言。这使我困惑不解，因为历史常识和现实经验告诉我，福建闽南地区民众使用的方言，与台湾绝大多数民众使用的方言，一脉相承，是闽台两岸同胞沟通思想、交流感情的载体，是中华文化的组成部分。记得今年春节刚过，回台湾过年返厦的台商打来几通电话，希望前来拜年。考虑到繁文缛节的形式尽可简化，也因手头上正忙于处理应急事务，均婉言谢绝了。后来这位台商用闽南话说：“就是走春走春，没有特别的意思。”不想就是这富于乡土气息的“走春”两个字竟在刹…     

以开放的名义双赢——厦门卫视两岸新闻交流备忘录

在理解台湾之前，先了解台湾；在读懂两岸之前，先关注两岸。作为大陆第一个以闽南方言为主的卫星频道——厦门卫视，自开播以来以传递两岸资讯推动两岸交流为己任，努力成为促进海峡两岸交流的平台。     

中古豪韵在闽南方言的文白读音问题——兼与张光宇、杨秀芳两先生商榷

中古豪韵以平赅上去,下同)在今闽南方言的厦门、泉州、漳州、台湾和广东潮州话里的韵母有几个读音,举例如下:     

试论台湾谚语

台湾谚语是台湾民间文学的重要形式之一,它广用闽南方言,以丰富的思想内容和较为完美的艺术形式,独呈异彩,在台湾民间文学中占有特殊的地位。本文试从以下几个方面予以论述。 (一) 台湾谚语的题材十分广泛,几乎对台湾漫长的社会现象和复杂的自然景观都作了生动概括,包涵了丰富深刻的内容。历代统治阶级虐民的行径,在台湾谚语中有突出的反映。无论是私有制的蔓延,还是殖民者的入侵,数百年来台湾统治阶级与劳动人民之间的矛盾冲突从未间断。谚语揭     

1910年代至1970年代新马闽籍华人的方言群分布

从1910年代到1970年代,在新加坡和西马,闽南人一直是最大的华人方言群。1911年,闽南人(至少有257 101人),约占新加坡和西马华人总数(至少有880 508人)的29.2%。1921年,闽南人380 656人,占新加坡和西马(含文莱)华人总数(1 174 777人)的32.8%。1931年闽南人(540 736人),约占新加坡和西马(含文莱)华人总数(1 709 392人)的31.6%。1947年,闽南人(827 411人),约占新加坡和西马华人总数(2 614 667人)的31.6%。1957年,闽南人(1 183 307人),约占新加坡和西马华人总数(3 424 396人)的34.6%。1970年闽南人人数(1 789 683人),约占新马华人总人口数(5 135 745人)的34.8%。在东马的砂拉越州,从1947年到1970年,福州人是砂拉越的第二大华人方言群,比闽南人多。1910年代到1970年代新马华人社会的最大方言群有其必然的原因。目前闽籍华人占马来西亚华人总数的一半,闽南人仍是新马最大的华人方言群。今天新马闽南籍企业家仍在当地工商业发展中发挥着重要的作用,新马富有的华商仍是以闽南人为主,在东马的砂拉越州,富有的华商则是以福州人为主。     

正本清源 戳穿“台独”谎言

背景今年3月下旬,省政协办公厅向全国政协办公厅、中共福建省委办公厅呈报了由漳州市政协报送的《建议抓紧由政府权威机构审定闽南话规范用字方案》的专报件,建议政府组织厦漳泉和潮汕的方言研究人员以及国家一流的语言文字学者,编辑出一本权威性的、高质量的闽南话词典。以政府的权威规范闽南话的用字,将这些用字在外宣资料中广泛使用,并推广到海内外的其它闽南话流行的地区,既可将闽南话这一古汉语的“活化石”系统完整地保存下来, 又能戳破台独分子所谓“台语”是台湾“国语”的谎言。对此,省委力公厅以《福建省涉台专家建议抓紧审定闽南话规范用字方案以遏制为台湾正名运动》转报给中共中央办公厅,中央办公厅很重视, 及时将这一建议呈报中央领导同志。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林做了重要批示。6月2日,中共政治局常委、全国政协主席贾庆林作了重要批示:“支持福建省政协组织这项工作”。目前,《闽南话漳州腔词典》已列入今年国家新闻出版总署重点科研课题,由台盟福建省委、福建省政府台办、漳州市政协协助中国出版科学研究所编纂,现已组成词典编纂组开展工作,可望于2006年底由国家出版社正式出版。     

闽南文化与两岸统一(上)

海峡两岸的中国人,不管是力主统一还是反对统一,归根多与对台湾文化的态度有关,而对台湾文化的态度,又与对台湾文化和闽南文化之间关系的认识相联系。我们说,台湾土地是中国领土一部分,台湾人民是中国人民一部分,台湾历史是中国历史一部分,台湾文化是中国文化一部分。就文化讲,台湾文化是属于闽南文化系统,是闽南文化的延伸。为此,我们首先要弄清闽南文化在中国文化中的地位。闽南文化来自我国中原地区,即中原来的汉人把从中原带来的文化与当地土著族——闽越族的文化融合在一起,终成了具有我国东南特色的民俗文化体系,而核心部分仍是中华文…     

"挽脸"美容法两岸共相传

男人刮脸剃须不足为奇,而女人刮脸剃须恐怕就是条新闻了。在闽南、粤东、台湾民间,不但有女人刮脸,而且有不用剃刀的“挽脸”法呢！闽南台湾方言“挽”乃拔的意思,“挽脸”就是一种利用纱线拔除脸上汗毛的古老美容方法。 在两岸民间,待字闺中的姑娘一般是不修脸的,每当相亲合意,要出嫁的前夕,新娘要洗发、梳妆,而且要修面,因此姑娘头一次“挽     

闽台文化是闽台两地最直接的文化基础

台湾的历史发展，是一部波澜壮阔的开发史。汉民族从宋、元时期开始开发台湾，到明、清时期大量移民前仆后继的迁徙，为台湾的发展，写下了最辉煌的一页。而在这部开发史中，福建闽南人则成为台湾社会历史发展最基本的群体成员。从史料记载可以发现， 17世纪 20年代，郑芝龙招募闽南人东渡赴台，围垦开荒，形成了第一次大规模的闽南移民高潮。第二次闽南移民高潮是郑成功收复台湾时期，下令士兵拓荒屯田，扎根台湾。此后，闽南人渡台源源不断。台湾学者林再复在《闽南人》一书中写道：闽南是“台湾人的根”，说明了台湾人与闽南人的血脉联系…