由《曲礼》谈传统礼文化中的敬、节、让

敬、节、让既是传统礼文化的基本特征,又是古人明礼的主要方法。从敬、节、让做起,把握礼的核心内容与精神,深入关注人的身心健康发展与社会秩序的和谐,由个人修养的敬,到对他人的敬,对工作的敬,对我们所生存的自然环境的敬;由自我节制到与他人交往时的宽容与大度,敬、节、让都可以推己及人,并进而实现社会秩序的和谐。从敬、节、让做起,既是展现我国＂礼仪之邦＂与国人＂谦谦君子＂风采之有效途径,同时又是继承传统礼文化的关键。     

儒家交往礼仪对大学生人际关系培育的启示

儒家交往礼仪对大学生人际关系的培育有着重要启示,孝悌宽恕之礼启示大学生要入孝出悌,修和睦,尚往来;尊敬谦诚之礼启示大学生要尊师重道,敬师长,诚求教;诚信仁义之礼启示大学生要诚实守信,能包容,讲义气;和善明德之礼启示大学生要礼貌谦和,善自律,造和气。     

"为民"与"畏民"说

<正>当前,第二批群众路线教育实践活动正在持续深入开展,让百姓高兴地看到突出为民服务的多项举措扑面而来。我们说无论时代如何变迁,为民服务的情怀都是每个共产党员的底色。而要想为民服务,首先必须有畏民之心。习近平总书记多次强调:"人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。"我们的政府是人民的政府,"人民"二字沉甸甸。正因为如此,广大党员干部必须时刻"畏"职责不尽,"畏"     

主一无适:一位农工党主委的价值追求——与农工党聊城工委主委孙菁同志交往琐忆

<正>引言北宋程颐高足杨时将二程讲学时的言语问答辑录为一部语录体著作《二程·粹言》,卷上记载了这样一段师徒对话:"或问敬,子曰:‘主一之谓敬。’何谓一?子曰:‘无适之谓一。’"大意是:有学生问老师什么是"敬",老师说,专心做一件事就是"敬"。学生又问,那什么是"一"呢?老师又说,一点也不向别处分心就是"一"。而梁启超先生说得更明了:"‘主一无适便是敬。’……凡做     

常怀敬民畏民之心

领导干部手中的权力是人民赋予的,人民有权决定领导干部的升降去留,所以,领导干部应当以人民公仆为己任,常怀敬民畏民之心。作为一名领导干部,必须不断改造自己的世界观、人生观和价值观,提高自身素质,加强自身修养,树立正确的权力观,努力做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋     

民主仁学的基本理论架构与发展前景

"民主仁学"的基本思想模式,即其体用论是"民主仁爱为体,礼法科技为用",其文化观是多元和谐文化观,其核心价值观是以"仁"为根本之道、以"义礼信和敬"为常用大德的"一道五德"价值观。"民主仁学"的基本特性是道德理性、人文性与兼容性,它在全球化、民主化的世界潮流以及中国和平崛起、儒学复兴的大趋势下,提出了一种既重视道德人文精神,又兼融现代民主价值的新儒学思想模式,提供了一个能够深入社会生活与大众理性的儒学发展新方向。     

公安院校实训教师教学反思能力提升的路径分析

正一、反思及教学反思的缘起自省是中国传统教育思想之一,伟大先贤孔子和孟子都对自省有过论述。《论语·里仁》中论述:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"《孟子·尽心上》中论述:"爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得,皆反求诸己。"中国传统教育尤其注重道德教化与反思,因此,我国古代思想家多是把人们的道德行为作为反省或反思对象。洛克和斯宾诺莎是西方较早     

让网络成为沟通党心民意的快车道

领导干部走好网络群众路线,除了不断加强了解和学习必要的网络技术外,特别要在思想意识层面:树立"人民群众是世界历史的创造者和创造动力"的世界观与历史观,培养"从群众中来到群众中去"的方法论,养成"敬人民如父母"的道德规范,坚持"一切政策的制定与执行都要从人民群众的利益出发和以人民群众的利益为依归"的原则,树立一种与网上群众"团结的愿望",着眼网上与虚拟、重视网下与现实。     

以礼养德 践礼成德——江苏未成年人文明礼仪养成教育的实践探索

<正>江苏省文明委从今年春季学期起,在全省1700万未成年人中开展文明礼仪养成教育,突出抓好"八礼四仪",让未成年人易懂易学易做。"八礼",是指仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼;"四仪",就是在7岁、10岁、14岁、18岁四个重要节点,组织举行入学仪式、成长仪式、青春仪式、成人仪式。通过开展"八礼四仪"教育,从生活细节入手,引导未成年人强化文明礼仪素养,养成良好品格和行为习惯,把践行社会主义核心价值观落实在     

2019海峡两岸敬天祈福盛典在泰安举行

<正>10月13日,迎神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼……"国泰民安共谋发展" 2019海峡两岸敬天祈福盛典在泰山脚下举行。整场仪式以古礼为尊,祭拜天地,祈福苍生。旌旗蔽日,舞乐流风。开场舞《乐舞飞天》于动静之间展示出古代神女的古朴雅典,象征着人类热爱自然、昂扬向上的精神风貌。开场舞后,全场嘉宾肃穆而立,众礼生身披敬天华服徐徐入场,礼乐之声浑厚悠长。佾舞生右手执羽,左手执籥,庄严起舞。     

“礼”、“和”思想的价值意蕴与法治展开

《论语·学而》中有子对"礼"与"和"关系的论述,微言大义。采用不同于学界通说的断句方式后我们发现,有子的论述是对西方法学界探讨近两千年的形式正义与实质正义冲突的儒学表述。有子的表述揭示了"礼"与"和"之间的紧张关系:若重视"礼",忽视"和",则法律会走向僵化和形式主义;若重视"和",而忽视"礼‘,法律虚无主义会使得司法成本升高。后世儒家学者为了解决此矛盾,实现"礼"与"和"在实践中的结合,提出了贤人政治的设想。目前而言,有子的论述具有更为重要的现实意义。在司法实践中,我们既应该避免法律虚无主义,也应该避免法律万能主义,实现法律形式主义与法律实质主义的有机结合。     

敬畏方能善用

<正>习近平总书记在《加强党对全面依法治国的领导》一文中指出,"为什么党内这么多高级干部走上犯罪的道路?根本原因在于理想信念动摇了,但对党纪国法没有敬畏之心也是一个重要原因。"如无敬畏法治,谈何重视法治,更遑论善用法治提升治理效能。古人云",敬则无骄气,无怠惰之气""畏则不敢肆而德已成,无畏则从其所欲而及于祸。"心存敬畏,就不会骄纵自大,也     

净敬静竞

如何建设一个良好的班集体？笔者认为，一个班风正、学风浓的班集体，应具备"净、敬、静、竞"之特色。1．"净"，即干净、卫生。就公共环境卫生来说，要保持教室、宿舍等干净整洁；就个人卫生来说，应培养学生良好的卫生意识和卫生习惯。"净"可以为学生创设一个良好的学习、生活环境，同时也有利于发挥环境育人的作用，更好地促进学生的身心健康发展。2"敬"，即尊敬、尊重。常言道：天时不如地利，地利不如人和。一个良好的班集体固然离不开"净'这种"自然环境"，但它更离不开一个和谐的人际环境。它要求同学之间要团结互敬，学会文明交往、礼…     

牢固树立群众观点 认真履行政协职能

<正>发挥好人民政协作为协商民主的重要渠道作用,需要紧密联系政协工作实际,全面理解、准确把握群众路线的思想精髓,从"根"上站稳立场、把握宗旨,畅通与人民群众的联系渠道,建立起与人民群众的真情实感,真正做到敬群众、爱群众、护群众,在履行职能过程中更加自觉主动地践行党的群众路线。一、以敬畏之心敬群众人民群众是历史的真正创造者,是我们各项事业成败的主体力量,是我们一切工作的"木之本"、"水之源"。人民政协最大的优势、最显著的特点,就是与各界群众关系密切,具有政治上的广泛代表性和组织上的巨大包容性。     

敬、静、净:儒道佛心性论比较之一

语言是思维的直接现实,也是文化的直接栽体.儒、道、佛三学是中国传统思想文化的主要资源.儒家提倡"敬",道家提倡"静",佛家则提倡"净".儒家强调"敬","敬"突出的是恭敬的态度、认真的作风和虔诚的精神;道家强调"静","静"突出的是保守自我,是不为外在事物所左右、所束缚;佛家强调"净","净"突出的是内在精神的自在、清明与空灵.儒、道、佛三家,其所突出的具体因素虽然有所不同,但并不是完全对立的.就心性论而言之,不管是儒家,是道家,还是佛家,都强调本体一境界一功夫的一致与贯通,都强调融功夫于境界,融境界于功夫.     

“知情”在政策制定的过程中

公民有知情权,这已经成为国人的共识。当今之世,如果有谁公然否定公民的知情权,宣扬什么"民可使由之,不可使知之"的愚民政策,那就难免因"冒天下之大不韪"而成为"人人喊打"的"过街老鼠"。这是由于我国宪法有以下明确的规定:"中华人民共和国的一切权力属于人民。"(第二条第一款)"人民依照法律规定,通过各种途径和形式,管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务。"(第二条第三款)知情权当然是"一切权力"的一部分,此其一;其二,既可管理"国家事务"、"经济和文化事业"以及"社会事务",当然可以"知"这些方面之"情";其三,若不知情,根本不可能管好这些事     

声音

同学们,地震发生时,老师为了你们的安全,把你们紧紧地护在一起。我们一起向老师敬个礼,好不好?6月1日,中共中央总书记胡锦涛在甘肃陇南一所帐篷学校看望受灾师生时说。"好!"随着一声响亮的回答,总书记和全班同学们齐刷刷地举起了右手,向张建民老师敬少先队队礼。     

敬畏之心的存有与和谐社会的建构——“君子三畏”及其现代意义

"君子"与"小人"相对应,是孔子思想中的理想德性人格。"君子三畏"作为"君子"人格的本原、本体和元价值之源,既是"君子"之所以为"君子"的内在根据,更是"君子"之所以不同于"小人"的深层原因。而孔子之所以要将"天命"、"大人"和"圣人之言"作为"君子"人格的本原、本体和元价值之源和"君子"之所以为"君子"的内在根据和深层原因,除了其本身所具有的"自然之序"、"社会之序"和"精神之序"的表征意义外,其原因主要有三:其一是殷周以来的"敬畏"传统;其二是"礼崩乐坏"、"天下无道"的现实归因;其三是"仁"的自觉的内在要求。面对日益严重的"全球问题"和"物化问题",以及人与自然、人与社会、人与人、人与自我意识之间的矛盾和冲突,重温孔子的"君子三畏"思想,培育和强化敬畏意识,完成对人之为人的敬畏之心的存有,无论是对于人类行为的自我约束和德性自觉,还是对于抑制人类中心主义的泛滥,以及人类文明的进步和和谐社会的建构,无疑具有十分重要的理论和实践意义。     

中国传统公务礼仪

古人曾说“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”在今天,古礼也应该以新的姿态推动社会的进步。不学礼,无以立。这是孔子教导他的儿子孔鲤时说的话。古代帝王用礼乐来教导民众,以求天下归心、四方安宁。中国传统礼仪,在古代中国社会曾经产生过巨大的凝合力。经过了漫长的岁月,“礼”的力量依然博大而厚重。对于今天的公务员来说,可谓“安上治民,莫善于礼”。礼者,敬而已矣中国的传统礼仪最主要的特点就是讲究“敬”,并以敬为指导,贯穿于所有的礼仪中。敬即尊敬、敬重,它首先是真诚的,发自内心的,虚伪的谦恭正如通常所说的“礼节性”的微…     

“无私”也应“有畏”

"无私无畏",这曾是人们常说的一句"口头禅"。其实,事情的因果联系并不那么简单,无私未必就可无畏。不久前因惊动中央、震撼全国的湖南嘉木拆迁事件而受到撤职处分的主要责任人、原嘉禾县县委书记周余武,对此便有切肤之痛!他在反省书中忏悔道:原以为领导干部无私就能无畏,只要做到不贪不占,为党为国做事,方法简单一点没关系,其实这种观念已经过时了。反思"嘉禾事件",我的一个教训便是无私也要有"畏",对待党纪国法要有"畏",对待群众的监督、组织的监督和舆论的监督要有"畏",对待人民群众维护自己利益的决心要有"畏"。周余武其人为官究竟如何?在嘉禾的百姓群众以及周余武的上级、同事和属下官员中他都不乏较好的"口碑"。周在嘉禾任县委书记仅两年零13天时间,