家庭、学校、单位道德教育比较及启示

家庭、学校、单位是当代中国人社会生活的主要场域,家庭、学校、单位道德教育是社会道德建设的主要内容和主要途径。家庭、学校、单位道德教育存在一些偏差或割裂,家庭、学校、单位道德教育应当发挥协同作用。     

实现学校道德教育层次性的对策研究

道德是调整人与人之间关系和人与社会之间关系的行为规范和准则。学校道德教育应根据学生的成长阶段和道德认识发展水平来确定道德教育目标,选择教育内容和教育方式,在道德教育的目标、内容、方式等方面体现层次性、阶段性,从而实现道德教育的效果。     

探析当代大学生思想道德教育与就业

在探讨大学生就业与大学生思想道德素质有着内在的紧密联系的基础上,分析目前大学生思想道德素质现状,提出大学生就业不应忽视大学生思想道德素质的培养,进而提出如何在新形势下加强大学生道德教育的措施.     

中学道德教育的生活化演变

强化道德教育成为中学思品课改革的重点,在其教材的设计细微之处也体现出了道德教育针对性与实效性的加强。新教材强调以生活为基础,力求在实际生活中、在生活细微处对青少年道德教育,以帮助学生做到道德的"内化"。     

大学生道德教育生活化理念与策略研究

在当前传统与现代、保守与革新相互交织的社会环境下,社会道德价值评价十分复杂,传统的抽象说教、照本宣科式的道德教育工作收效甚微.为走出今天大学生道德教育的困境,从道德教育之本源出发提出大学生道德教育生活化的理念已成为大家的共识.道德教育生活化理念认为道德教育应将学生的生活、经验、实践、活动融为一体,注重体验与实践,促使学生学会生活、学会做人,进而促进学生和谐、健康的成长.     

论当代道德教育中的本质主义思维批判

当代道德教育中存在这样一种认识:提高人的道德觉悟、思想水平,重要的在于找到人的本质、人的思想道德发展的规律,做到了这一点就可以实现对人一劳永逸的把握。这就是道德教育中的本质主义思维。它的产生主要是受实体主义哲学传统的影响。本质主义思维由于本身存在的流弊,无法解决道德教育和现实生活中的许多困难与问题。反思和批判道德教育中的本质主义思维,实践思维和“德育叙事”具有一定的借鉴意义。     

从概念思维到实践思维:道德教育中思维方式的变革趋势

由于概念思维具有的抽象性、隔离性、凝固性等缺陷,无法解决道德教育中的许多困难与问题,概念思维必将被实践思维所替代。在道德教育中,实践思维实质上是一种包含关系思维、主体思雏、多向思维、动态的变革思维的综合性思维方式。实践思维的养成,关键是要在道德教育实践中,正确认识人与社会的关系,人与道德的关系,以人的方式把握和理解人。     

范式转换:社会转型期道德教育的前提性判断

社会转型期开启了"人"的复归,也促逼着道德教育实现范式转换。当前道德教育的式微一定程度上由于道德教育的范式没有得到成功的转换。"人学空场"向"人学在场"转换,利益缺位向利益诱导转换,道德层次向道德类型转换,是启蒙与敞亮道德教育,形塑道德的人与道德的社会的应然要求。     

论地方高校"两课"中马克思主义理论课教学的改革与创新

大学的思想道德修养教育肩负着的主要任务是对大学生进行道德教育.道德范畴的核心是尊重和公正;道德教育是指向人的德性培养的教育;学校道德教育根本上说是为着发展人的,是与人的生命活力激发息息相关的活动.在本文中通过对马列主义理论课任课教师政治素质和学术素养的基本要求、教学技能的基本要求的论述,提出了创新学科教学技能,以全面推进素质教育观点.     

国外面向21世纪的思想道德教育趋向

当今世界,科技的迅猛发展,改革大潮的冲击,现代化进程的扩大与深化,引起了人们思维方式、生活方式、价值观念、道德准则、道德行为的变化。在此情况下,如何对国民特别是对青少年进行道德教育,使之适应现实社会,尤其是21世纪对人的道德素质的要求,已成为许多国家普遍关注的问题。许多国家积极采取对策,使道德教育呈现出新的趋势。     

回归生活世界:我国权力道德教育范式转换问题审视

"知识导向型"权力道德教育范式主要体现为通过对权力主体道德知识的灌输,培育其权力道德意识、以期能够自觉践行权力道德价值的活动。在推进国家治理体系与治理能力现代化背景下,这种"知识导向型"权力道德教育范式已不能适应现时代权力道德教育的需要。必须转换教育范式,从"知识导向型"转向"生活导向型",让权力道德教育回归生活世界,使各级权力主体在生活中体味权力道德的真谛、自主体认,形成自主道德选择,培育权力道德自觉性。     

从规范到德性:当代道德教育哲学的本真回归

在一定意义上讲,有什么样的道德哲学,就会有什么样的道德教育。因建基于规范伦理学,道德教育改变了自己的本有特征,致使教育目的与方法论均疏离了人,由此也就失去了其应有的教育作用和教育权威。只有将人格作为道德价值的载体,才能还道德以动态特征,体现主体的价值追求,如此人必须也必然被置于教育的中心地位,教育的聚焦点必须也必然是人的德性的形成。当代道德教育回归德性伦理,是克服规范伦理之理论困境的需要,更是当代道德教育回归自身本真存在的必然要求。     

培养道德生活主体:高校德育创新发展的内在意蕴与路径

能动的道德主体是指教育对象在其道德品质的形成过程中,能自觉地摆脱单纯服从的被动状态,并在良好的教育环境中走向对道德规范的内化,从而变成能主动创造新的道德风尚和主动参与社会道德生活的主体。当前高校德育的创新发展,应关注学生的生活世界,关注学生的发展需要,着眼于对学生现实生活和健康发展的引导,生成和提升生活世界的道德智慧,从而培育能动的道德生活主体。这是高校道德教育走出困境、实现传统道德教育向现代道德教育转换的一种重要途径。     

论道德教育中的"以人为本"

“以人为本”的道德教育,首先必须“目中有人”,彻底摒弃将道德“泛政治化”的做法,还道德作为人们社会生活的必需的本来面目。道德教育应以引导人们追求有道德的“好生活”,培养和塑造独立性自主性人格为重心。     

网络时代医学生思想道德教育思考

网络时代的来临不仅使社会生活的物质层面发生了巨大变化,给人类原有的生活方式、生产方式带来许多变革性的影响,而且正从科技层面迅速向其它领域渗透,不断向人们传统的思想理念、价值取向以及思维方式等发起新的挑战.这种挑战具有全面性、深刻性,必然对作为塑造人的灵魂的道德教育产生影响.因此,应充分认识网络技术发展对医学生道德教育的新变化,密切关注信息革命对大学生思想道德教育的影响.     

浅析卢梭的"自然道德人"教育思想及其启示

卢梭是自然教育理论的主要代表人物,他的道德教育思想建构于自然教育理论之上,又贯穿其整个自然教育理论的始终。他关于道德教育要适应人的天性的发展和培养具有善良本性的＂自然道德人＂的教育目标,突显了人的自然主体性,强调了人的主体性发展,初步奠定了主体性道德教育的理论基础。这对我们在实际道德教育中以学生为主体,对学生实施体现其主体性的教育方式,发展学生的主体性能力,具有极其重要的指导意义。     

个案解析家庭道德教育中的误区

对孩子进行道德教育是家庭教育的责任,也是家庭教育优势所在。家庭是孩子成长的天然环境,道德教育最好的方式是将教育融于生活之中。     

论科学主义对个体道德能力的消解

科学泛化形成的科学主义造成了科学与人文的紧张,工具理性与价值理性的断裂,世界图景的单一化。当它渗透到文化生活领域后,对道德教育带来了冲击,使德性价值式微,个体道德能力受到一定程度的消解。主要表现为:本体论上存在之维的分裂、科学道德教育的主知主义走向、道德教育的技治主义偏好、科学与人文的对峙、道德信仰的位移及道德能力培育的土壤流失。     

全球化背景下学校道德教育的困境与出路

全球化不仅深刻改变着人类社会经济发展的进程,在社会文化生活、个人发展等方面也有重要影响。在全球化浪潮中,学校道德教育既要抓住文化全球化带来的新生与解放的机遇,又要积极应对过程中出现的挑战。诸如文化立场模糊、文化路向的迷失以及文化异质化等问题。学校道德教育需要通过强化民族意识、加强自身文化建设以及深化道德教育的文化底蕴等举措,在批判与创新中不断开拓新道路、新局面。     

马克思技术哲学的研究图景

马克思所生活的时代,是工业革命如火如荼进行着的时代,马克思关于大工业、机器和科学的思考构成了其技术哲学的重要内容。然而,马克思首先不是一位科学家,他关注的不是技术的内在构造和发展体系,其次,马克思也不是一位历史学家,他关注的不是技术的历史形态和文化传承。受古代唯物主义和近代唯物主义的影响,技术始终没有获得一个明晰的理解,直至马克思和恩格斯创立了历史唯物主义,技术的真实意蕴才展现于我们的视野。作为一名哲学家,马克思眼中的技术不是孤立的,技术是始终与人、与人的生产、与人的生活、与人的发展紧密联系在一起的,因此马克思的技术哲学为我们展现的图景是宏大的。