回归文本与应对现实:历史唯物主义认知的中国逻辑

历史唯物主义是马克思最重要的两大发现之一。新中国成立以来,围绕着马克思主义哲学的本质问题,学界对历史唯物主义的认知主要包括依次发展的三个阶段:辩证唯物主义与历史唯物主义二元结构下的历史唯物主义;辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义三维结构下的历史唯物主义;回归文本与顺应时代背景下的历史唯物主义。中国社会处于深度的社会转型期,对历史唯物主义的正确认知和深刻把握,并以其为指导进行有中国特色的社会主义的建设,必将具有重要的价值和意义。     

劳动价值论:"以人为本"的价值理论

马克思的劳动价值论学说是其历史唯物主义在经济领域展开的表现,充分体现着马克思哲学思想的一个基本特征——主体向度。价值追求的无限制性,冲破了自然经济条件下劳动分工的局限,推动着社会分工的不断扩展,形成了庞大的联系紧密的劳动分工体系。现代经济增长中＂人力资本＂、科技的作用日益突出的事实,充分显示人的创造性活动是经济发展的根本动力,高创造性劳动是现代经济中价值创造的主要源泉。     

论孙中山民生史观形成的三个维度

在建设和谐社会和辛亥革命100周年的双重际遇下,我们重新探究孙中山民生史观得以形成的三个维度:理论渊源、理论自觉和哲学基础,认真考量它与历史唯物主义的接合,从而祛除历史的遮蔽和"否定"的迂回;这从源头上梳理的三个方面,有利于破除对民生史观进行定性研究的错觉和标签化的处理,具有特别的理论建设性和现实关照性双重意蕴。     

唯物史观是马克思在社会科学哲学层次的发现——马克思的发现片论之四

唯物史观并非如传统理论所理解的是马克思的哲学贡献,而是马克思把自己创立的新哲学——实践唯物主义应用于历史的贡献,即社会科学哲学的贡献。由恩格斯对这一发现的阐述,对列宁、斯大林的辩证唯物主义和历史唯物主义的解读模式作现象学还原,都可证明这一点。透析当前学界对什么是历史唯物主义之争,也可证明这一点。双方的对立是表面的,因为两者所论并不在同一层次上。一方所论,是对作为哲学的历史唯物主义即实践唯物主义的论证;另一方所论是对作为社会科学哲学的历史唯物主义即唯物史观的论证。双方立论的依据及据以展开的阐述对于自己所论证的历史唯物主义概念都是合理的。     

发展风险成因研究——历史唯物主义的分析

从历史唯物主义实践生存论来看,人类实践活动的二重性特征、理性的有限性、环境与社会系统的"双重偶然性"、非理性认识的冲击以及现实操作层面执行力不足等方面,是发展风险的深层原因.对发展风险的深入研究,是实现科学发展的重要一环.     

生态学马克思主义对历史唯物主义的重建

西方生态学马克思主义学者对历史唯物主义的重建经历了一个漫长的过程:奥康纳的"自然—社会劳动—文化"型的历史唯物主义思想;佩珀的"红绿联盟"型的历史唯物主义思想;福斯特的辩证型的历史唯物主义思想以及阿格尔的批判型的历史唯物主义思想。以上学者从不同角度对历史唯物主义进行重构或重建,各种重建思潮轮番上阵,但是历史唯物主义以其革命性、科学性、实践性,在众多的质疑重建中仍然屹立不倒。     

共犯之作用分类法合理性质疑

分工分类法和作用分类法都是基于行为，两者不可能是并列关系。和分工分类法相比，作用分类法在量刑上并不存在优势，相反却无法说明共犯的处罚根据、共犯的从属性以及共犯的停止形态，是一种存在先天缺陷的分类法。由此，双重分类法便不值得提倡。     

论“三个代表”思想的理论基础

江泽民同志提出的“三个代表”的思想的理论基础是历史唯物主义。第一个代表充分反映和发展了生产力是社会发展的决定力量的历史唯物主义原理 ;第二个代表充分反映和发展了社会意识对社会存在反作用的历史唯物主义原理 ;第三个代表充分反映和发展了人民群众是历史发展的决定力量的唯物史观。     

论黑格尔历史观的“合理内核”

黑格尔的历史观,是黑格尔整个哲学思想的一个重要组成部分。黑格尔哲学是德国古典哲学的最积极的成果,它不仅为马克思主义唯物辩证法的创立提供了直接的理论前提,而且也为历史唯物主义的创立提供了直接的理论前提。黑格尔把社会的发展看作一个客观的、有规律的辩证过程,对情欲与“理性”的关系的分析,关于实践及生产工具的有关思想,表明尽管黑格尔历史观基本思想是唯心主义的,但他的思辨哲学中所透露出来的“历史唯物主义的萌芽”思想,在历史唯物主义创立过程中起着十分重要的作用。     

评哈贝马斯对历史唯物主义的重建

哈贝马斯的重建历史唯物主义理论在学术界颇受关注,许多著者从文本出发注意到了哈贝马斯对马克思的背离,这无疑是正确的。可是我们同时要关注到哈贝马斯其实在重建的名义下已经在悄悄地开始构建自己的理论体系了。哈贝马斯重建的理论对象是马克思主义意义上的历史唯物主义;重建的实质是抛弃历史唯物主义;哈贝马斯的重建论具有过渡性质。     

一个被忽视的重大问题:马克思关于两种分工的区分

长期以来,一谈分工,人们总是要把它与交换联系起来,这也就是马克思说的"人们现在谈论的分工",甚至连古典政治经济学家们也难逃窠臼。马克思对这种分工有着不同的看法,并在资本主义的生产方式中发现了一种新的分工形式。对于这两种分工形式马克思作出了区分,深入地理解这种区分不但可以重新建立我们对于分工这一生产形式的认识,也可厘清马克思分工思想的发展脉络,使马克思的分工理论不再拘限于对于异化思想的补充,也可延伸至对人类自由的探索。     

马克思发展理论的当代意义

马克思在对现代形而上学基本建制和对以资本逻辑为原则的现代生活形式的双重批判中,本质重要的体现了其历史原则和价值原则在具体的感性活动(实践)中的切合与贯彻,称之为历史——实践——价值原则。历史唯物主义是关于社会发展之基本规律的科学,因此应把马克思发展理论的核心领会为历史的、价值的、实践原则,并依循这一原则来理解和浅析马克思发展理论的本质特征和当代意义,由此加深理解科学发展观的哲学理性。     

论《费尔巴哈论》的历史唯物主义原理及其现实意义

恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书对马克思主义哲学原理,特别是历史唯物主义的根本原理作了系统的论述,认真学习这部名著,对于了解马克思主义哲学的产生和发展,掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,有着重要的理论意义。同时,学习这部名著可以帮助我们满怀信心地去探索社会主义初级阶段矛盾和发展规律,对实现社会主义现代化建设的宏伟目标,也有着重大的现实意义。     

认真学习马克思主义宗教观

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。马克思主义宗教观是以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导的对宗教的基本看法和态度,是关于宗教与宗教问题以及如何正确认识和处理宗教问题的理论与政策的总和。马克思主义宗教观是至今为止最为科学的宗教观,也是我们     

论弗洛姆的社会性格理论及其对历史唯物主义的发展

弗洛姆作为著名的弗洛伊德主义的马克思主义者,他的主要工作便是致力于马克思和弗洛伊德学说的综合。从社会关系的角度探讨现代人的心理机制,既完善了精神分析学说,也使得历史唯物主义能够深入研究到人类的心理领域。他通过探讨在特定社会条件下人的心理形成机制,提出的＂社会性格＂学说使得历史唯物主义关于经济基础和上层建筑之间相互作用的机制得到更加细致和具体的阐述,从而推动了历史唯物主义的发展。     

从条块到界面:基层政府“放管服”改革的内在逻辑——基于江苏省徐霞客镇的案例研究

中国的政府治理受制于央地关系和国家(政府)与社会关系的双重约束,这使得条块结构难以适应,在治理中带来了专业化分工与行政性协同、分散式服务与一体化需求、碎片化问题与整体性治理三对矛盾。为了破解矛盾、平衡双重关系,需要重塑治理结构。研究发现,基层政府通过打造信息界面、组织界面、服务界面、执法界面,为部门间、政府与公民的互动提供平台,实现以公民为中心的界面治理,用界面来弥补条块失灵。我们需要基于多重约束关系来设计相适应的治理结构,该观点是对威廉姆森基于交易成本选择治理结构的一种补充。     

所得税壁垒的消除与服务贸易自由化

所得税领域的税收歧视和双重征税能够对服务贸易产生扭曲作用.所得税的国际协调和贸易自由化是分另q通过国际税收协定和WTO来实现的.但是,WTO体制本身不解决双重征税,也无法有效处理税收歧视问题;而税收协定对税收歧视和双重征税的消除也是不彻底的.同时,WTO体制和税收协定也无法解决多边的税收问题.     

从分工角度看产业融合的实质

本文从分工角度对产业融合现象进行探讨,提出产业融合是产业间分工的内部化,是产业间分工转变为产业内分工的过程和结果。在此基础上探讨了产业融合的原因和条件。     

马克思历史唯物主义实践观及其中国化进程

马克思使辩证法走向历史的深处,以实践观更新了以往哲学家观察历史和现实的方式,指出社会存在决定社会意识。历史唯物主义对中国知识界的思想启蒙,更新了中国人的政治观念,形成了百余年来中国社会发展的生动图景。改革开放为中国社会发展提供了新的历史契机,形成了灵活运用历史唯物主义的实践自觉。推动改革进一步走向深入,必须深入研究历史唯物主义实践观及其中国化进程,形成与当今中国经济和政治发展相适应的文化气象,这是推动中国改革的实际需要,也是在新的时代条件下实现中国梦的必由之路。     

历史唯物主义视域下文化产业发展的时代路径

文化既是人类创造的成果，也是创造的过程，文化生产作为精神生产，具有生产力要素与水平的特定内涵，对其应有历史唯物主义的自觉与审视。当今社会，文化产业跨越式发展成为历史的大趋势，其价值既有经济层面的，也有人文环境层面的，最为重要的是以历史唯物主义的态度，探索出一条有益于文化产业跨越式发展的新路径。