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唐朝“贞观之治”的空前盛世与唐太宗的用人思想是分不开的,那么唐太宗用人思想的高明之处究竟表现在哪些方面呢? (一)为政之要,惟在得人 唐太宗非常重视用人,他把进用善人作为自己终身奉行不渝的三件大事之一。他说:“朕今勤行三事,……一则鉴前代成败事以为元龟;二则进用善人共成政道;三则自弃群小不听谗言。吾能守之,终不转也。”他认为只有依靠大批有才干的官吏,才能稳定、巩固自己的统治。他也已明察到能否得才、用人乃李唐王朝的安危所系。因而,他反复强调:“为政之要,惟在得人,非用其人,必难致治”。唐太宗把“为官… 相似文献
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朱长贵 《南京政治学院学报》2002,18(5)
江主席反复强调 :“要有一种有效的机制把人才吸引住 ,并且能够充分发挥他们的聪明才智”。当前 ,做好军事斗争准备 ,核心是要做好人才的准备 ,而培养高素质人才亟待建立和完善有效的管理机制。一、着眼优化整体结构 ,建立人才引进和选拔机制。当前部队人才队伍结构令人担忧。人才结构没有形成梯次 ,有的专业甚至出现青黄不接 ,具有综合素质的人才更为缺乏 ,这已成为影响部队现代化建设的一个“瓶颈”。“为政之要 ,惟在得人” ,建军、治军之要 ,也惟在得人。面对军事斗争准备的新形势 ,建立和培养一支掌握现代技术、结构合理、整体作用明显… 相似文献
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素质高、操守好的官吏是廉洁清明政权的基础。历史上,开明君主或统治集团中的代表人物总会在不同程度上重视官吏的选拔与任用。治国之道务在举贤早在西周时期,太师姜尚就提出了“治国安家,得人也。亡国破家,失人也”的思想。管子从历史经验中认识到,圣王之治,“非得人者,未之尝闻”;暴王之败,“非失人者,未之尝闻”。唐太宗李世民集前人重才思想之大成,结合自己的治国体会,提出“为政之要,惟在得人”的著名论断,这是当时对人才重要性的最高概括。朱元璋非常重视人才群体的作用。他对礼部臣僚们说:“为天下者,譬如作大厦,大厦非一木所成,必 相似文献
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为政之要,惟在得人!在构建和谐社会中,当好人民公仆是“执政为民、服务发展”的需要。一、执政为民、服务发展是对历史的经验总结历史是最权威的教科书。一个政党不善于从总结历史中认识和把握社会发展的规律,就不可能成为顺应历史潮流的自觉的政党;一名领导干部不善 相似文献
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<正>"为政之要,惟在得人。"坚决防止和克服用人上的不正之风,历来是我们党高度重视并着力解决的一个重大问题。《廉政准则》第四条对党员领导干部在行使用人权力方面提出了明确的禁止。在这一要求下"不准"的行为包括:"(一)采取不正当手段为本人或者他人谋取职位; 相似文献
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正近日,中央印发了新修订的《党政领导干部选拔任用工作条例》(以下简称《干部任用条例》)。这是在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,党的干部工作与时俱进、改革创新的重要制度成果,是新时代做好干部选拔任用工作的基本遵循,是建设忠诚干净担当的高素质专业化干部队伍的制度保证。为政之要,惟在得人。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持和加强党的全面领 相似文献
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郭庆松 《中国党政干部论坛》2023,(8):38-42
问题推进中国式现代化是一项前无古人的开创性事业,必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪。如何建设一支适应中国式现代化的高素质干部队伍?中国古人既有对选贤任能之“为政之要,惟在得人”等的期盼,又有对干部素质之“将者,智、信、仁、勇、严也”等的概括;马克思主义经典作家如恩格斯要求共产党内每个人“具备久经考验的耿耿忠心和坚强性格”,列宁则要求干部“要懂行”“要精通生产的全部情况”“要懂得现代水平的生产技术”等。 相似文献
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<正>“为政之要,惟在得人。”“育才造士,为国之本。”大力培养选拔优秀年轻干部,是中国共产党领导中国革命、建设与改革不断取得胜利的重要保证,是习近平总书记反复强调的“党和国家事业发展的百年大计”。党的二十大报告明确指出,要“健全培养选拔优秀年轻干部常态化工作机制”。培养选拔优秀年轻干部,最重要的是通过“经常抓”和“抓经常”,实现年轻干部选育管用工作规范化、制度化、常态化,持续培养造就一代又一代的可靠接班人。 相似文献
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“为政之要,在于得人。”
在全国率先开展“双推双考”形式公开选拔党政领导干部工作,最早将党委全委会成员民主推荐提名制度引入干部任用初始提名程序,较早将生活圈、社交圈“两圈”纳入干部考察范围……近年来,浙江高度重视干部人事制度改革工作,坚持“民主、公开、竞争、择优”的方针,突出重点、统筹兼顾,全面深化干部人事制度改革,着力健全完善干部选拔任用机制、考核评价机制、管理监督机制和退出机制,许多工作走在了全国前列。 相似文献
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所谓权力道德,是支配权力运作和行使的道德意识、道德规范以及道德行为实践的总和。它既表现了社会对领导干部运用权力所提出的道德规范,又反映着领导干部在权力行使过程中所应追求的价值目标、道德人格和精神境界。古代思想家、教育家孔子就认为:“政者、正也”。他把公正、正直看作是统治者最高的道德规范;还指出,“为政以德,比如北辰,居其所而众星拱之”。在中国古代廉洁被视为“国之四维”、“仕者之德”,其重要性被推到“为政之本”、“为官之宝”的高度。目前,在社会上存在着这样一种认识,即市场经济是一种法治经济,要消除权力腐败只… 相似文献