能说资本主义生产方式已在菲律宾的农业经济中占主导地位吗?——读钱文宝同志《东盟国家农业资本主义的发展》一文之后——

钱文宝同志在《东盟国家农业资本主义的发展》一文(以下简称《发展》一文)中提出:“东盟国家的农业发展道路是一条什么道路呢?其农业经济中目前是什么生产方式占主导地位呢?我认为,东盟国家是用发展农业生产力导使农业生产关系的变化这样一种改良的办法发展农业资本主义。其发展道路是一条资本主义的发展     

边缘经济的无进展——菲律宾的实例研究

正如列宁所指出的,资本主义的发展“首先是资本主义在深度上的发展,即在一种特定的和关闭的领土内资本主义农业和工业的进一步发展,其次才是资本主义在广度上的发展,即资本主义的支配扩展到新的领地”。资本主义的国际扩张导致了它自身的解体为中心的和边缘的资本主义社会结构两部分。那就是作为一种生产方式,资本主义的基本矛盾导致了不平衡的发展:世界资本主义制度的支配部分(中心部分或宗主国)取得了自我中心的工业增长,而边缘地区或新殖民地则沦为一种导致普遍贫困的落后资本主义状态。帝国主义不仅仅是一种畸形物,它也是在结构上需要进行国际扩张的资本主义。需要进一步强调的是,服从于帝国主义的社会结构或边缘地区之所以“不发达”,并不是     

关于资本主义起源的韦伯禁欲说与桑巴特奢侈说及其逻辑关系

对于资本主义起源问题的研究,一直是一个争论的热门话题。西方关于资本主义起源问题研究的代表人物有韦伯和桑巴特等人。韦伯认为资本主义是从资本主义精神中产生出来的,而资本主义精神则是从禁欲主义的新教伦理中诞生。桑巴特则认为奢侈促成了资本主义的诞生。表面上看,这两种观点一个持禁欲说,一个持奢侈说,是两个对立的观点。但实际上它们有着前后时间上和逻辑上的联系,着眼于不同的时间段和群体,共同描述了资本主义起源的全过程。     

关于巴西的农业资本主义发展问题

近来,我国学术界对拉丁美洲的农业资本主义发展道路和模式、农村资本主义过渡是否完成等问题提出了各自的看法。这些问题很值得深入研究。目前沿着资本主义道路发展的发展中国家,一般说来,都没有重复发达国家的资本主义发展模式。它们的发展因受本民族历史条件的影响而具有自身的特点,或者因受发达资本主义中心国家的制约而产生某些变异特征。我认为,拉美国家的资本主义发展就具有这种特征。资本主义生     

巴西资本主义的发展进程

关于巴西社会性质,目前有“依附性的”、“前资本主义残余严重的”资本主义社会;“中等发达的”、“欠发达的”、“相对成熟的”资本主义社会;“具有经济畸型发展、存在封建残余和对外依赖等特点的”资本主义社会等等提法。研究学者们的这些看法,可以发现其共同点为都确定巴西是一个资本主义国家,而差別在于或者对巴西资本主义发展自身的特点强调了某个方面,或者对巴西资本主义发展的成熟程度认识不一。     

试论战后拉美资本主义的性质及所处阶段

19世纪后半期拉丁美洲资本主义有了初步的发展,20世纪上半期则出现较大规模的推进,到60年代拉美多数国家的资本主义生产方式已占统治地位。60年代和70年代,巴西、墨西哥等拉美主要国家的生产力出现了不同程度的跳跃式发展,开始了向垄断资本主义阶段的过渡。第二次世界大战后,世界资本主义发生了重大变化。不仅世界资本主义的主体——发达国家的资本主义发生了阶段性的变化,包括拉美主要国家在内的部分第三世界国家的资本主     

韦伯与马克思在资本主义兴起与发展问题上的理论比较及现实意义

韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中论述了新教教义对资本主义精神的产生以及资本主义的兴起与发展所起的"理性化"作用,并提出了"理性化"在资本主义发展过程中的"悖论"。这一理论与马克思对资本主义兴起和发展问题上的解释在历史观、价值观和对现代化的批判上既有联系,也有区别。两者的思想在此问题上的争鸣与融合对于全球化背景下资本主义的发展、转型时期的中国社会文化价值体系重建和将儒教精神等中国传统文化融入全球意识等现实问题具有重要启示意义。     

当前英美争夺销售市场斗争的几个特点

1965年以来,随着资本主义世界经济的急剧恶化,争夺资本主义世界市埸的斗争空前激烈。资本主义国家竞相采取了奖励出口限制进口的措施。资本主义世界贸易增长速     

中法战争前法国对越南的侵略活动

中法战争爆发前,世界资本主义已从自由竞争走向垄断阶段,即向帝国主义阶段过渡,西方资本主义国家加紧了对外的掠夺和剥削,“开始了夺取殖民地的大‘高潮’,分割世界领土的斗争达到了极其尖锐的程度”。法国是个老牌的资本主义国家,它与英、美、俄及后起的德、日等资本主义国家一起,为共同瓜分世界而进行了赤裸裸的拚     

评拉美问题研究中的两个理论观点

拉丁美洲自殖民主义时代晚期起,多元社会的特征十分明显。原始共产主义、奴隶主义、封建主义和资本主义的生产关系长期并存,互相斗争,互相渗透;前资本主义社会形态与资本主义社会形态互相交织在一起,形成一个复合性结构的有机整体。在主要拉美国家,资本主义的生产方式、政治法律和意识形态取代前资本主义,经过了漫长的历程。如何运用唯物史观对这一进程作出科学分析,是有待研究的课题。在这方面的研究工作中,迄今有两种理论观点较为流行。一种观点,否认拉美历史上存在奴隶主义和封建主义,认为殖民地时期的拉美属于“早期资本主义”。另一种观点,认为政治     

“朝贡”与“条约”之间

本文根据暹罗方面的史料,围绕两国间有关"朝贡"与"条约"的交涉,重新探讨19世纪中期至20世纪初期中国与暹罗的关系。     

A "Superpower" instead of "Unipolarity"

The power position and influence of a country depend on its comprehensive national power based on economics. While addressing to the press in Kansas on July 6, 1971, President Nixon noted: "Comparing to our overwhelming position at the end of World War II, the United States is now facing immense challenges that we have never expected before. " He added, "In terms of economics, the United States is no longer a dominant power or an overwhelming global power. At present, there exist not only two superpowers. In consideration of eco-     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

试论生态旅游“大众化”与大众旅游“生态化”

自20世纪90年代以来，生态旅游受到世界各国的青睐，已俨然成为发展旅游业的制胜法宝。但现实中，生态旅游发展遭遇的诸多问题使人们开始醒悟：生态旅游本身也有不可持续性的成分，通过生态旅游“大众化”维持旅游业可持续发展似乎越发偏离发展生态旅游的初衷；同时，大众旅游长期以来蒙受“不可持续”不白之冤。人们需要重新认识大众旅游——其可持续性成分与生俱来。     

“1666”

对女人服饰最恶毒的评价莫过于"老羊装嫩",而这样的规则对男人却一点儿都不适用.这句话的意思是说女人已经过了最佳年龄段却还穿着为妙龄少女设计的服饰在四处招摇,(而且我们大胆假设,这些女人们一边走还一边发出咩咩的叫声),成了一道让人难堪的景观.     

"New Wars" and Rumors of "New Wars"

Recently, there has been a growing tendency to suggest "new" classes of wars that are presumably different from all wars we have known and studied. In this article, we discuss the extent to which the landscape of armed conflict has changed so dramatically that it has necessitated a revision of the prevalent typology of war, a reconsideration of the correlates of war, and a reconceptualization of the theoretical assumptions regarding the etiology of war. While it is clear that patterns of warfare shift across time and space, it is not clear that war itself has changed "fundamentally" and has become inexplicable in light of theoretical arguments in world politics as many "new war" theorists suggest. Our analysis demonstrates that many of the "new wars" are simply amalgamations of various interstate, extrastate, and intrastate wars-i.e., the "old wars"-that have been lumped into a single category. The result is a hodgepodge of armed conflicts whose different correlates derive from their diverse morphologies rather than their novelty as wars unlike any we have experienced previously.     

"失败国家论"和"新帝国主义论"--新世纪的霸权理论

"失败国家论"认为"失败国家"没有在国际社会生存的权利,"新帝国主义论"主张对"失败国家"发动先发制人的军事打击."两论"是新世纪特别是9·11事件之后美英等国提出的新干预理论,"两论"的实质是要美国借当前国际反恐之机依靠武力建立新世纪霸权.在国际社会求和平、求发展的时代,"两论"势必遭到国际社会的强烈谴责和反对,"两论"也不会有好的前景.     

"大中东计划"背后的"石油美元"

自20世纪70年代初起,美国护持霸权的经济机制是"石油美元".然而冷战结束后,欧盟一体化进程加快,欧洲统一货币欧元于1999年诞生,并在欧盟多数国家启动,从而对美元的地位构成挑战.又由于欧盟与石油富集的中东国家有密切的经济、政治关系,中东反美国家,如伊拉克在欧元启动后不久就要求其石油买家以欧元作为偿付货币.因此,"石油美元"面临现实威胁.为消除这一威胁,美国拟采取军事手段,而九一一事件为美国采取军事行动提供了绝好的机会,反恐和推进民主是美国采取军事行动的借口,于是"大中东计划"得以推出.它在本质上是美国全面控制中东地区、以保护"石油美元"、维护霸权的计划.     

"9.11"事件与"文明冲突"的认识误区

要理解"9.11"事件与文明中突论的关系,首先要澄清对文明中突论的认识误区.笔者认为,亨廷顿正是通过搭建文明和国家、价值和利益之间的桥梁,并在反理性选择理论和保守现实主义所界定的学术思想的连续性的基础上,提出了文明冲突论.