从生态美学视角看贵州的少数民族服饰——以苗族为例

贵州少数民族的服饰文化有着悠久的历史,其文化体系尤为繁多,且文化气息浓重.基于此,文章选择贵州少数民族服饰特征最显著的苗族作为研究对象,针对苗族服饰文化所展现的生态特征,从民族服饰生态美学概述着手,进行了关于民族服饰生态美学的探索与总结,以期为今后贵州少数民族服饰生态美学的研究提供切实理论参考.     

略论民族服饰的传承与发展--以纳西族服饰的流变和推广为例

民族服饰是各民族传统文化中不可或缺的一个重要内容。纳西族服饰流变的研究和纳西族服饰的传承推广 ,为各民族服饰的保护传承提供了一个范例。继承、创新是弘扬民族服饰文化的根本 ,要以文化互动的视角和观点 ,正确认识民族服饰的重要价值 ,搞好舆论宣传 ,并与民族地区的经济文化建设紧密结合 ,走与旅游同步发展的道路。从实际出发 ,采取分类指导、全面启动的原则 ,从而加快与世界的接轨 ,是我们传承和发展民族服饰的根本目的     

天地·祖先·鬼神:少数民族服饰的宗教精神

少数民族服饰作为一种信仰文化现象，它不是个人心理的任意表现，而是有其产 生的历史根源、社会根源和种种实用功利目的。少数民族服饰作为一种符号系统，它又是世俗化 的宗教礼仪，是连结鬼神与人间的媒介。有了宗教，并不一定就产生民族服饰；但假如没有宗教， 民族服饰是断然不会这般绚丽多姿、神秘奇伟的。正因了宗教，民族服饰才感动着天地人神、江 山社稷，影响着族运变迁等。     

传统民族服饰之文化剖析

时下,传统民族服饰的发展受到前所未有的冲击,在复兴大旗下,各方人士纷纷为之进言献策,并已达成许多深层共识。但这些共识多数都只是从一个层面或一个方面看待传统民族服饰的复兴。本文把传统民族服饰放入全球化背景中,分别从物质器物、符号和象征物以及传统民族服饰所涵盖的意义三个层面进行文化剖析,以期对传统民族服饰复兴的走向进行总体把握。     

少数民族服饰系列化建设的构想

少数民族服饰被称为是穿在身上的历史和艺术，也是建设民族文化大省的重要组成部分。云南省是我国民族成份最多，独有民族最多的省份，民族服饰绚丽多姿，服饰文化源远流长，博大精深，具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵。需要把对民族服饰的感性观赏上升到理性的学术性的收集、挖掘、整理、研究，开展对每个民族及每个民族的每个支系全面完整的学术理论研究。通过对少数民族服饰文化研究，第一，找出本民族、本支系中的突出特色，挖掘出与国内、国际各民族相比有突出特征的亮点。这是建设服饰文化的前提基础。第二，摄取最独特、最美妙、最闪…     

云南少数民族服饰的文化内涵--兼论妇女在民族服饰文化传承中的作用

在云南少数民族服饰与地理、历史、文化关系的研究中,服饰作为传统文化的重要组成部分,相对集中地表现了民族文化、性别文化以及民族的装饰艺术,同时也沉淀了历史、民族、自然的信息,是非言语交流的途径之一.同时,妇女在保护和传承民族服饰文化中发挥着重要作用.     

赵武灵王服制改革刍议

战国时期,我国服装史上出现了最早一位改革先驱——赵武灵王。他坚决废弃上衣下裳制,果断地推行胡服骑射,为中国务民族服饰的交流,推动我国后世的服饰发展产生了深刻的影响。在服装发展繁荣的今天,研究我国古代民族服饰的历史变迁的发展,意义之重大是无疑的。     

少数民族服饰设计中的历史记忆符号研究——以苗族服饰为例

研究少数民族服饰设计中的历史记忆符号有助于探寻服饰背后的历史文化表征,理解服饰设计中的历史想象与意义创构。在此,以苗族服饰为例,具体分析了少数民族服饰设计对历史生存记忆、审美形态、人文风貌、伦常美德的视觉表现,论述了其在社会认知、美学动机、传媒消费维度的重要价值,揭示了人类与服饰存在于物质庇护之外的终极关系。     

自然赞礼：腾冲傈僳族传统服饰的仿生设计解读

仿生设计作为现代图案设计的重要表现形式,是人类认识自然、学习自然、改造自然、利用自然的产物。仿生设计在服装设计中主要体现在形态仿生上,它以大自然为师,追求人与自然的和谐之美。傈僳族民族服饰在自觉不自觉中体现了仿生设计的理念,丰富了当代仿生服装设计的研究范围。文章将从具象仿生和抽象仿生两个层面剖析腾冲傈僳族传统民族服饰的文化生态意义。     

"让文物活起来":民族服饰的收藏与当代价值转化——对话服饰博物馆收藏专家杨源

云南丰富的民族服饰文化,给我们提供了许多可供深入探讨的议题。有文化传承保护的老问题,也有当下脱贫致富、乡村振兴等问题,还有"非遗"这一公共的文化资源,在传承、产业化等实践中如何尽可能普惠大众等问题。杨源,中国妇女儿童博物馆原副馆长,研究员,中国民族服饰研究会会长,国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。杨源教授毕业于中央工艺美术学院(现清华大学美术学院),1985年经由著名民族学家李绍明先生推荐,到国家民委工作,参与中国民族博物馆筹建。1990年后,她调入北京服装学院筹建民族服饰博物馆。2006年后,又因为在民族文化和博物馆领域卓越的成就,被国家文物局和文化部推荐到中国妇女儿童博物馆担任副馆长(业务馆长)。工作中,她走遍全国民族地区,既征集民族文物,又从事民族服饰文化的田野调查,见证了过去30多年民族服饰的文化变迁,对民族服饰的传统与时尚如何对接等问题有深入的洞见。在云南,杨源教授近年来也多次参与民族服饰方面的工作。2019年由省委宣传部、省民族宗教委主办的云南卫视节目《丝路云裳·穿在身上的艺术》录制时,她是现场评委。也担任过楚雄"七彩云南·民族赛装文化节"的评委。因此,访谈中她对云南民族服饰的保护传承也提出了思考和建议。     

The Details Are in the Dress Code

'Without silver or flowers a girl won't be a girl," an old Miao minority saying goes. Silver is an important part of their culture, found to this day mostly in Guizhou Province, but also across Guangxi Zhuang Autonomous Region and Yunnan, Hunan, and Hainan provinces. All political affirmations and connotations aside, China's various traditional minority dress codes have had an extensive influ-ence on clothing hangers (inter) nationwide, comprising the full scale from hard-to-handle fabrics to exuberant em-broidery to fantastical earrings.     

论民族自治地方金融管理法律制度的创新和完善

我国民族自治地方金融发展落后的现状严重阻碍了民族自治地方市场经济的全面、协调、可持续发展。因此,我们要以法律手段来保障民族自治地方深化金融发展战略的实施。目前,我国的现行法律和政策对民族自治地方金融发展的支持力度明显不足,为此,应以多种立法途径和方式来创新和完善民族自治地方金融管理法律制度。     

The Centennial Protection of Ethnic Minority Rights by the Communist Party of China: An Ideological Exploration

during the different periods of revolution, construction, and reform, under the pattern of unity in diversity, the Communist Party of China has recognized and respected ethnic cultural differences, taken ethnic equality as the moral foundation for ethnic minority rights, ethnic fraternity as the ethical foundation of ethnic minority rights, and regarded ethnic minority rights as an important part of China's human rights cause. Protecting ethnic minority rights through regional ethnic autonomy and ethnic support policies has not only proved to be an effective way to protect ethnic minority rights but also built up rich and profound ideolog ical resources for respecting and protecting ethnic minority rights.     

新时期我国少数民族教育立法的内容及特点

少数民族教育立法是我国教育立法的重要组成部分。它对于保障和促进我国民族教育的改革与发展,维护少数民族平等的受教育权益,不断提升少数民族教育的品质,具有十分重要而深刻的意义。自20世纪90年代以来,我国民族教育立法步入了快速健康发展的新时期。本文对这一时期我国少数民族教育立法的内容及特点进行了较深入全面的阐述。     

社会调控在少数民族社会运行中的作用——以西双版纳曼刚傣族寨为例

国家和社会在民族地区实施的社会调控,不仅是关系民族地区社会和谐发展的重要因素,也深刻影响和制约着我国现代化进程和社会的全面进步。来自经济制度、组织结构、宗教信仰和民族传统文化等多重的变化成为影响民族村寨中社会调控的重要因素。传统社会组织同国家力量之间的相互磨合,使民族的小社区同国家的大社会紧密相连,二者在矛盾中不断发展适应,成为民族地区稳定和发展的一个基点。     

论西部开发中的民族法制建设

民族地区法制建设是我国法治现代化进程中既现实又迫切的重大理论与实践问题 ,西部大开发与民族地区及其民族法制建设交织包容 ,共同构成了我国西部大开发中不可或缺的重要组成部分。我国民族地区法制建设所走过的独特发展道路 ,我国法制建设中民族法制的地位、指导思想、基本原则、具体法律制度等 ,需要在西部开发中进行新的构建。     

从民族关系视角看区域经济发展差距

现阶段,我国业已拉大的区域经济发展差距,实际上表现为西部民族地区经济发展的滞后。这种滞后不仅仅是西部民族地区发展滞后的经济问题,而且是直接影响着我国的社会政治稳定,直接影响着我国总体民族关系的重大政治问题。从西部的民族性和落后特征入手,分析这种滞后对我国民族关系的负面影响,提出在加快区域经济协调发展中保持和谐的民族关系,无疑具有重要的理论意义和实践价值。     

中国草原保护与建设——内蒙古调查报告

中国是草原大国，草原不仅是国家生态安全的屏障，也是广大农牧民赖以生存和发展的物质基础。同时，中国草原地区大多是少数民族聚居的地方和边疆地区，保护与建设好草原对国家发展与生态安全具有非常重要的作用。由于气候变化、经济发展和不合理利用，中国草原生态状况恶化的局面还没有得到遏制，草原生产力下降，草原地区农牧民增收困难。随着经济社会快速发展、产业结构调整升级和农村城镇化步伐加快，草原保护建设也面临一些新问题。作者通过对内蒙古自治区草原保护建设情况的调研，提出了加强草原保护建设、增加农牧民收入的建议。     

少数民族三语教育的纵横解读

本文以我国少数民族三语教育的目标与成效为观察点,在深刻剖析了目前少数民族三语教育的文化价值和市场价值的基础上,认为少数民族的文化价值应该是多元文化的价值理念,并且市场价值应该体现在少数民族个人的理性选择和社会的合理选择。     

第三代领导集体的民族工作实践与当代中国民族理论的发展

党的第三代领导集体的民族工作实践贯穿着民族工作与社会经济、政治、宗教、教育等各项工作相统一的思想 ,其中又特别重视处理好民族问题与宗教问题、民族工作规律与教育工作规律的关系。“三个代表”思想不仅为促进少数民族和民族地区的全面发展提供了理论指南和精神源泉 ,也为 2 1世纪中国民族理论和民族工作的发展指明了方向