建设“中国第一山”的文化构想

最近,省委书记张学忠在峨眉山考察时提出:要把峨眉山建成中国第一山。这是一种机遇,更是一种挑战,一种思路。建设"中国第一山",我们应充分发掘"名山、名佛、名城、名人"的文化内涵,找准保护与发展的结合点,精心打造文化品牌,展示文化旅游的风采。 一、建设"中国第一山","名山、名佛、名城、名人"不可分割 "名山、名佛、名城、名人"是乐山丰厚的历史文化资源,是一个有机联系的整体,是建设"中国第一山"的四个构成要素,缺一不可。其中,乐山大佛-峨眉山作为世界自然与文化遗产的知名度仍是乐山发展旅游业的最大无形资产,是乐山     

保护世界遗产 加快旅游发展——乐山大佛列入世界文化与自然遗产10周年巡礼

乐山大佛世界遗产保护工作走过10年的历程,10年来,乐山大佛景区管委会(文管局)严格执行《保护世界文化与自然遗产公约》,始终坚持“保护为主,抢救第一,加强管理,合理利用”的方针,使以乐山大佛为主体的世界遗产得到了有效的保护和利用。     

繁荣文化事业 壮大文化产业——对我市文化工作现状的再思考

我市在推进文化事业和文化产业的发展中,坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入贯彻党的十六大精神,切实推进"三个转变",紧紧围绕市委、市政府建设"中国第一山",实现乐山经济、社会跨越式发展目标,真抓实干,努力创新,文化工作呈现出新的气象,获得了较大的发展。但与"把乐山建成四川文化大市"的目标相比仍有较大差距,与乐山国家历史文化名城的地位还不相称,繁荣文化事业,壮大文化产业,不断赋予乐山新的文化内涵,是我们当前和今后一段时期的重要任务。     

热烈祝贺乐山大佛申遗成功十周年

乐山大佛是世界上年代久远的最大石刻弥勒佛坐像,距今已有1200多年历史,它位于乐山市中区东南的岷江、青衣江、大渡河三江汇流之处。1996年12月6日,联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥历史文化名城梅里达举行的第20届全委会上,全票通过蛾眉山——乐山大佛列入世界文化与自然遗产名录。乐山大佛列入世界遗产后,1996年——2006年的10年,是乐山大佛景区保护与发展最快、最好的10年,也是成绩最辉煌的10年。10年来,乐山大佛景区取得了巨大的社会效益,环境效益和经济效益。10年来,景区保护与建设共投入资金7亿元。在加强对文物遗产保护的同时,不断完善景区基础设施的建设,通过加强宣传营销,使景区旅游人次与旅游收入逐年增长,取得了文物保护与旅游经济发展的双丰收。景区旅游接待人数从1997年的4573人次增加到2005年的231.5万人次,相应的旅游收入也从1392万元增长到9685万元。截至2006年11月底,今年景区已接待中外游客271.7万人次,门票收入达1.063亿元.特别是2004年以来,由于“中国第一山”国际旅游区项目的逐步实施,景区环境及景区形象不断提升,景区发展步入快车道,同时也带动了乐山地方经济的发展,为旅游产业成为乐山市经济的支柱产业作出了重大的贡献。10年来,乐山大佛景区获得以下殊荣“国家重点风景名胜区”、“全国重点文物保护单位”、“中国旅游40佳”、“中国世界遗产管理先进单位”、首批国家“4A级旅游区”、“省级最佳文明单位”、“省社会治安综合治理模范单位”、“四川省军警民共建安全文明旅游区先进单位”,2001年通过ISO14001环境/管理体系认证,2005年通过ISO9001质量管理体系认证等。保护世界遗产、传承人类文明。乐山大佛景区管委会将努力把景区规划好、建设好、管理好、保护好,把乐山大佛这一人类瑰宝、艺术珍品传之万世。     

创建“中国第一山”应加快佛文化开发

当前,我市在建设"中国第一山"工作中,以乐山大佛带动其它景区的理念已形成,但以乐山大佛为首的佛文化旅游资源开发还应有超前意识,放开、放快,充分发挥其经济价值和文化价值。     

关于乐山历史博物馆选址的思考

随着乐山城市的发展,乐山市政府以建设"中国第一山"、建设"文化强市"和"国际旅游大城市"为契机,正规划建设一座反映乐山五千年历史的博物馆,以建成乐山的标志性建筑、对外开放的窗口和爱国主义教育基地。那么,如何考虑乐山历史博物馆的选址呢?作为文物工作者,我提出自己的浅见以求抛砖引玉。 一、馆址的选择,对建设新博物馆具有头等重要意义 在选择新建馆址时,除了应符合建设部、文化部《博物馆建     

基于景迈山申遗成功后的发展展望

<正>2023年9月17日,在第45届世界遗产大会上,“普洱景迈山古茶林文化景观”被成功列入《世界遗产名录》,这是全球首个茶主题世界文化遗产,也是中国的第57项、云南的第6项世界遗产。申遗成功后,“普洱景迈山古茶林文化景观”进入遗产后时代,随之衍生的诸多文化命题将接踵而来。基于此,本文从景迈山遗产后时代发展愿景出发,进行粗略探研。公元10世纪,布朗族先民迁徙至景迈山,发现和认识野生茶树,利用森林生态系统,与后续来到的傣族等各族一起,探索出“林下茶”种植技术,历经千年的保护与发展,形成这一林茶共生、人地和谐的独特文化景观。     

建设“和谐乐山”的调查与思考

构建社会主义和谐社会,是我国改革发展同愿望.我们要用科学发展观统领经济社会发展全局,围绕建设社会主义和谐社会的总目标,着力构建"和谐乐山",把我市建设成为区域经济全面推进,经济社会协调发展,人与自然和谐共处,文明向上、团结友爱、充满活力和朝气的新乐山.     

建设乐峨夹“世界遗产金三角” 促进乐山旅游转型升级

峨眉山景区、乐山大佛景区和东风堰景区三大世界遗产形成的"金三角"资源富集、交通便利、环境优良、客源基础好。发挥世界遗产的辐射带动效应,要转变观念,以旅游引领、三产兴市,融山、水、景、城于一体,突出主题,明确定位,形成旅游内外环线,搞好发展的体制机制创新。     

加强乐山市工业遗产保护利用的调查与思考

乐山工业发展历史悠久,加强和重视对工业遗产的保护与利用可为推动乐山发展调结构、转方式提供一种新的思路。要传承发展"工业精神""工业文化",统筹协调处理好工业遗产保护利用与城市发展、创意产业发展和工业遗产旅游的关系,开辟一条追求更高质量的发展新路径。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.