论马克思"劳动"批判的真实语境

对马克思“劳动”批判真实语境的误读是西方学者逃离社会批判理论唯物主义路径的主要原因之一。在马克思社会批判理论体系中，“劳动”批判是在历史辩证法的现实逻辑中得到整体定位的：第一，劳动是在实践哲学视角中凸现的感性活动，劳动概念的形成与实践概念的提升存在着内在的联系；第二，现实的人及其社会关系是马克思“劳动”批判的主体性依据，劳动确切地讲是社会批判理论现实、历史的载体；第三，劳动活动历史超越性的实质是工具理性的现实消解，而不是非劳动美学设定。     

艺术良心:文学创作的"通灵宝玉"

艺术良心是创作主体艺术人格的重要体现.古今中外文学创作的实践表明,艺术良心,是一切真正的文学创作的一块须臾不可离开的"通灵宝玉",是一个优秀的创作主体的审美与道义的源泉.所谓艺术良心,就是对生活、对人民、对正义、对艺术的忠诚与热爱,就是以生活为源泉、以人民为上帝、以正义为号令、以艺术为生命的自觉与选择.     

貌离而神合:中国传统"礼治"与西方近代"法治"在法学价值上的契合

“礼治”是自西汉武帝之后中国历代封建统治者的基本治国方式,其主要特征是强调“德主刑辅”、“明德慎罚”和“礼法并用”。在一定程度上,“礼治”表现出尊重人的主体性及人的生命的人文主义特征和某种近代刑法原则的意味。从某种意义上说,古代开明君主时期的“礼治”,实际上就是中国传统文化背景下的“法治”。“法治”在中国历史上不仅起到了缓和社会矛盾、减轻民众痛苦、促进社会和谐进步的积极作用,而且因自身治国理政和刑制的独特优势在人类法制史上占有重要的地位。     

与时俱进的主体性特征

理论创新和实践创新是与时俱进的两种基本活动形式,其中理论创新是与时俱进的首要任务,而理论创新的关键是创新意识和创新能力的结合;与时俱进是主体的自由自觉活动,其主体性特征十分显著,主要表现为:自主性、选择性,创造性,超越性和交互主体性等,具有典型主体性特征的与时俱进不是主体的为所欲为,他需要遵循一些客观性原则,如实事求是原则、实践创新第一原则、主体的个性服从共性原则等等。     

全球化语境下的“新青春派”移民文学——试析郁秀长篇小说《太阳鸟》

《太阳鸟》是青年女作家郁秀创作的又一长篇小说，小说主要关注新一代留学生的海外生活，通过对他们日常学习和感情生活记叙，表现了他们真实的心路历程和精神状态。作品在“全球化”语境下产生，体现了“全球化”文化意识的特点。是作者个人化体会的表达，具有真切淡然的叙事风格，代表了“新移民文学”和“新青春派”文学创作的某些特点，具有独特的风格。     

浅析“80后”创作及其内心世界

“80后”的创作主题大多围绕着青春、校园和自身的成长。“80后”创作不仅是一种文学现象，同时还是一种社会现象。他们用自己的文字，清晰地书写着带有青春气息的生活，体现着他们的成长历程或成长里程中的一个片段。从他们的文字中，可以清晰地看到其独特的青春视角和明亮的内心世界。     

从"被捐款"说起

《辞海》中“德”是指道德和品行。而“得”，是指取得、获得，与失相对。古语说：“德者，得也”。“德”和“得”相通，“德”和“得”合一，是中国伦理精神结构的起点；有德才有得，是中国道德精神的精髓。孔子说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”其中深藏人生哲理。     

在结构游戏中培养幼儿主体性的有效策略

主体性是人作为主体在与客体相互作用的对象活动中表现和发展出来的功能特性,它直观地表现为人的主动性、独立性和创造性。主体性是人的发展的核心和基本要求,教育的根本目标在于发展和培养人的主体性。发展幼儿的主体性是多途径的,而开展结构游戏是发展幼儿主体性的一个重要而有效的途径。一、游戏主题的生成性游戏主题,是指幼儿在游戏中所反映的周围生活的范围,如“公园”、“立交桥”、“高速公路”、“小学”等等,它往往决定整个结构游戏的框架。游戏主体的确定,首先影响着幼儿参与活动的积极主动性。为此,教师要善于捕捉幼儿的兴趣,促…     

深刻理解"七一"讲话的基本精神和理论创新

“三个代表”重要思想是贯穿“七一”讲话的一条主线,是讲话的核心和灵魂。只有认真学习和深刻理解“三个代表”重要思想,才能正确把握整个讲话的基本精神。为了深刻理解和把握“三个代表”的重要思想,必须抓住“三个代表”的关键问题和实质问题,必须完整准确理解“三个代表”的科学内涵。为了深刻理解“三个代表”的重要思想,还必须正确理解讲话在党建方面提出的新思想和理论观点,以便统一思想,更好地指导实践。“七一”讲话提出理论新观点,就是广大干部群众当前最关心的重大理论问题。概括起来,主要有八个方面的新思想和理论观点。     

解读现代意义上的"以德治国"

“以德治国”是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略。如何领会这一治国方略的精神,关系到中华民族的兴旺与繁荣。现代意义上的“以德治国”与中国古代的“德治观”不同。现代意义上的“以德治国”是在继承、超越和发展传统“德治观”的基础上提出的,它以重视和强调法制的作用和法制建设为前提,以集体主义、爱国主义、共产主义为根本原则,从中华民族的伟大复兴和最广大人民群众的利益出发。因此,要全面深刻地领会、理解“以德治国”的精神并使之在实践中得到贯彻。把“依法治国”与“以德治国”两种治国方式紧密结合起来使之共同发挥作用,形成有中国特色的治国方略。     

关注"消费科技"背景下的青少年写作活动

青少年是"消费科技"的主要目标群体,也是写作学习的一大实践主体."消费科技"通过影响他们的生活方式,进而影响着他们的各种活动和结果.写作活动是一种认识世界、塑造自身的有效方式,在"通过写作来学习"的过程中,学习主体的表达方式和人格形成难免不受"消费科技"的负面影响.在"消费科技"的背景下,从写作活动的角度关注青少年成长问题,应该是青少年教育中一个不容忽略的具体环节.     

“礼”与创造性的道德教育

"礼"是中国传统道德哲学的核心,体现出以规条训练为基础,最终达到创造性的道德人格的以人为中心的道德教育观.在今天的青少年道德教育中,应该借鉴这种"礼"的德育观,既注重对规条的训练和解释,也要注重培养青少年开放的心灵和反思的能力,最终达到创造性道德人格意义上的"好人".     

论理学家"气象"说的美学意蕴

“气象”是一个兼具文学、美学与文化品格的范畴。与文学家主要把“气象”运用于文学创作、主要指诗歌的整体艺术风貌不同,理学家则多指作品中所透露出的作者的人格精神,提倡孔颜式的脱略世故、超然于富贵功名之外的精神风貌。因此,重视“气象”,充分体现“圣人气象”的“寻孔颜乐处”成为了宋明理学的核心问题,而熟观圣人之气象是实现“学至圣人”修养目标最重要的方法。     

论理学家“气象”说的美学意蕴

“气象”是一个兼具文学、美学与文化品格的范畴。与文学家主要把“气象”运用于文学创作、主要指诗歌的整体艺术风貌不同,理学家则多指作品中所透露出的作者的人格精神,提倡孔颜式的脱略世故、超然于富贵功名之外的精神风貌。因此,重视“气象”,充分体现“圣人气象”的“寻孔颜乐处”成为了宋明理学的核心问题,而熟观圣人之气象是实现“学至圣人”修养目标最重要的方法。     

畲族槃瓠神话的文本辨识和艺术化过程分析

槃瓠神话是南中国畲族、瑶族、苗族共有的精神遗产。畲族槃瓠神话内容虽有着与瑶、苗相一致之处,但是也具备独特的个性。在畲族内部,由于地域的差异,畲族槃瓠神话又有着不同的文本,其中三种是具有代表性的。学界认为,畲族传统文化的一个重要特征是社会生活的艺术化倾向。这种艺术化倾向,表现在畲族精神生活和物质生活的方方面面。而槃瓠神话所蕴含的精神因素是社会生活艺术化过程的必要动力。     

完善教师从教素质提高教师人格修养--主体性教育与师生关系研究

教育应注重培育和提高学生的主体性,承认和尊重受教育者的主体人格,使学生在掌握优秀文化的基础上学会学习、学会创造,从而促进社会的发展与进步.关注学生的主体性发展,构建主体性教育,发挥教师的人格力量,是新时期教育改革发展的客观要求.     

恶搞现象之法律透视

恶搞成了2006年中国最流行的词汇。从法律的角度审视,恶搞是公民行使言论自由这一宪法权利的一种具体形式,国家应当保障公民以恶搞这种方式充分行使言论自由权;同时,公民不得以恶搞的方式损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。恶搞作品不是著作权法规定的演绎作品,而是滑稽模仿作品,它不侵犯被恶搞者的著作权。     

“犯罪人心理“与“犯罪心理“辨析

"犯罪心理结构"之争,已经集中在"犯罪心理"或"犯罪人心理"这个焦点上.反对"犯罪心理结构"者认为,犯罪心理实际上是不存在的,犯罪人心理在很多方面(甚至一切方面)同守法公民没有区别.因此,犯罪心理学实际上是一门研究"犯罪人心理"的学科.这是一种违反逻辑的、必将导致取消犯罪心理学的推论.     

信仰之不可证明性与不确定性——从克尔凯郭尔的《哲学片断》和《附言》谈起

人们通常认为,作为人生指南的信仰是一系列具有坚定性、确定性的信念或者信条。但是克尔凯郭尔借假名作者克利马克斯之口提出了完全相反的论调,他认为确定性是信仰的大敌,只有在不确定性中信仰才能获得有用的导师。而形成上述观点的根源在于他反对把基督教信仰等同于客观的知识体系,信仰不是知识,信仰是一种自身即具有强力的特殊的"器官";信仰的达成依靠的是主体充满激情的对于"永恒福祉"的个体性的、永无终止的不懈追求,因为信仰最终只关乎主体个人,它是主体的一种精神追求和选择。