健康书签和控盐勺

在楼下取报刊时,收到了上海市人民政府赠送的一本小册子——《上海市民健康风尚读本》,以及一枚书签、一把小勺子。让我比较感兴趣的是,为何这次赠送了一枚书签?还有,这把小勺子是用来干吗的?实在猜不出来。信手翻了翻小册子,最末一页,赫然是书签和小勺子的使用说明。原来,这枚木质的书签叫健康书签,刻有二十五条“上海市民健康生活新风尚”中的一条,提醒居民时刻不忘将健康风尚融入日常生活。我收到的这枚书签上刻着:“让手机早点休息,让自己睡个好觉。”     

人人都爱逛小店?

(2022年第45期)今年的疫情,让我更宅更“放空”了。当然,据周遭至亲损友反映,在下本来就身怀“练戆”的雄厚实力,没有疫情,也宅也放空。是以,疫情无非放大了无聊,问题的根源呢,仍在自己身上。因为无聊,又宅又“放空”的我,遂开始“自暴自弃”,玩起了被若干同事所不齿的某款国风武侠大世界MMORPG手游。     

我有幸得到两次机遇

我最大爱好是读书、码字,虽专职工作也码字,但大多是等因奉此的公文,少有发挥空间,没想到竞等来一次“自谋”岗位机会。企业调整布局,三个单位合一,人员呈现“三个萝卜一个坑”。我时值中年,各方面看竞争上岗优势明显,却乘机提出到没有编制、级别和职称的闲职岗位。领导正为僧多粥少头疼,看我主动“让岗”,马上谈话确认,并真诚地与我“约法”:“赞赏主动让岗,基本待遇不降。”     

赵丽娜：希望自己能够成为海绵

“当我成为球队的一员之后,夺取好成绩之后,是足球给我许多光亮。我退役后一定要用我身上的光亮去反哺给足球,继续为女足事业奋斗。”“我演过在沙漠里种树的刘玉琴,也演过居委会主任的角色,就是没有演过女足,如果我再年轻几十年,我特别想演一次女足的守门员,要一个个把踢过来的球都扑住。她给我这样一种力量,生命的力量,很感动。”在8月17日“家·国——2023上海智慧女性读书讲坛”交流环节,当表演艺术家奚美娟一落座,说出这段话的时候,中国女足国家队前守门员赵丽娜不禁笑答：“其实奚美娟老师还可以演教练,或者与足球相关的工作者。”     

爸爸带我坐轮渡

1983年腊月,妈妈到上海去做手术,爸爸为了照料妈妈,与我临时借住在二姑妈的家里。地方小、人又多,颇为不便。有天从医院一出来,爸爸就说:“走,带你去个好地方,比城隍庙还有意思!”原来是带我去黄浦江上坐轮渡。买了票,爸爸将他的围巾解下来,将我兜头兜脸包住,只剩眼鼻露在外面:“暖和就行,到了江面上,寒风打在脸上生疼。……     

童年在闪回中修正

我小时候和母亲不住一起,但是偶尔她会来接我放学。初冬的天黑得早,我跟着路队从教室到校门,能从一重重黢黑的栏杆缝隙里瞥见她。短外套,高靴子,发卷儿在帽檐外俏皮地翻着,斜照的路灯将她的影子拉得修长。我匆匆地跑向她拉住她的手,指尖冰凉,她身上有皮革、“蜂花”和我说不出的芳香。     

走向明澈之境——论雅各泰的诗歌美学

“明澈之路汇集在我的身上”。——《无知者》“对于自我的执着,增加生命的不透明”。——《播种期》在十九世纪末,法国象征主义诗人马拉美如此表述他的愿望,“愿把世界写成一本美丽的书”。无疑,马拉美对于唯一的、大写的、完美的书的绝对追求影响了二十世纪上半叶的无数诗人,寻求以纯粹的语词切近理念的世界,无限探索语言之局限,直至走入“纯诗”的绝境。在二战后开始创作的一代法国诗人,却是“反其道而行之”,在西方文明的废墟之上,认为要“从一本书走向世界”。菲利普·雅各泰(Philippe Jaccottet,1925-)正是这一代诗人中卓越的一位,在…     

只争朝夕,不负韶华

辞旧迎新之际,国家主席习近平发表2020年新年贺词。贺词提到,“此时此刻,还有许多人在坚守岗位,许多人在守护平安,许多人在辛勤劳作。大家辛苦了!让我们只争朝夕,不负韶华,共同迎接2020年的到来。”@勤奋的小蜜蜂:我们只有脚踏实地,以实干笃定前行,才能不负伟大时代,共创美好未来。     

两个世界之间

米里亚姆·格罗斯问(以下简称“米”):17年前当您首次到达西方时,您说您感到非常高兴。您曾经写的一件事是,这里的人们“体会不到一直生活在沉重枷锁之下,突然发现能象小鸟一样飞出去时的心情是什么”。您现在是否还有这样感觉?斯维特兰娜·阿利卢耶娃(以下简称“斯”):我认为每个苏联叛逃者当他外逃时都有此心情。您过份夸张了一切自由,您把自由世界理想化了——也就是您把美国一切理想化了。一开始是处于狂喜和极度快乐的状态,后来懂得了现实是什么,并在许多方面感到失望。如今,     

永远正确的人是没有的

当今在苏联还有神圣不可侵犯的事物吗?显然没有。列宁,这位把苏维埃神化的奠基人,如今也受到了公开的批评。现今发行的《新世界》月刊杂志中,一位已退休的报界人士指出,列宁的革命后的政策是苏联使用恐怖和强迫体力劳动营的主要“根源”。瓦亚里·塞拉乌尼写道,列宁在1917年就在那些富有的农民身上打上了“资产阶级”敌人的烙印。为了惩罚那些因卖粮而得益的富农,列宁签署了一项法令,要求把这批人“消灭在犯罪的现场上”。苏俄迅速地行动起来,开始没收农民的财产,正如塞拉乌尼所说的那样,虽然有公众的反对,但“镇压却仍毫无界限地扩展开来”。苏俄步履摇晃地走在塞拉乌尼称之为“深渊的边沿”上,这时列宁才认识到他朝共产主义方向跑得太快     

端午的香佩饰

最近两年,陆续有专心研发香品的朋友送我仿宋＂软香＂,天气热了,我便喜欢把这种香丸带在身上,它那沁着药味的馥息让人神爽心清。现在说到端午节的节俗,一般只知道当天要让小孩子挂香包。其实挂香包乃属末节,传统上,节日来临时最重要的任务之一,是置办好今后一年全家佩戴的各种散香饰品。这一风俗主要形成在南宋,那个时代海上贸易发达,异国香料大量进口,想必是如此民风出现的前提。     

旧书店,城市的胎记

旧书店是城市文明的载体,也是与城市共生共存的胎记,在文化大发展大繁荣的期待中,应该有它的位置。小朱书店的悲喜剧颇让市民怔忡:曾经在家门口的旧书店,黄鹤一去不复返了。我问了一位经营旧书店的老板小伍,他也不能确定现在上海惨淡经营的旧书店还有多少?扳扳手指,靠近复旦大学的     

天下灵犀一瞬间

收罗在内、定格其中的画面,于人于己,置身于任何时空,一跃入眼帘,它们的浓淡浅深,都会再次鲜活起来,都会让人读出各自心底的字里行间。沪上恢复“如常”的最初两天,我没去办公室。在淮海路的那天上午,正愁着没有一家方始营业的餐馆可供堂食。周兵兄打来电话,问我是否在附近,说顺道送一本他的新著给我,当然更想的是找个能坐下来的地方聊聊。我脑子里瞬间闪出一个去处,不远有爿咖吧,往日我常去稍坐,我想,主人在,就是不营业,也不会拒一个好朋友于门外的。我发了一条微信过去,瞬间回复:“欢迎你来。”我当即发了定位给周兵兄。两杯咖啡,店主为我们叫来两份外卖简餐,聊了两个小时。     

加强诚信建设打造诚信社会

“人无信不立”是中华民族的千古信条，诚实守信也是我们引以自豪的传统美德。但这一信条和美德而今却面临着极大挑战。层出不穷的假食品、假药品、假文凭、假职称、假数字、假政绩事件，一次又一次地刺激着我们的道德神经，冲击着我们的心理底线，以致让人们不断发出“还有什么是真的”的喟叹。诚信，在时下俨然成为了一种稀缺的资源。     

帮群众解决最现实的问题

一个人的一生中有很多事值得去回忆，值得去反省，也有很多事让你刻骨铭心，让你回味无穷。去年2月份，我省组织开展了“万名干部下基层”活动，看到驻村干部进万家、真情帮扶解难题的场景，我不禁想起让我难忘的一次下基层经历。正是这次经历，让我深切体会到，只有真正站在群众的角度考虑问题，实实在在为群众办实事、谋利益，才能真正得到群众...     

德桑佐有一个梦想

中国媒体对美国俄亥俄州“毒列车”事件的报道,让东巴勒斯坦镇的居民看到了希望。小镇居民坎迪斯·德桑佐,在镜头前深深感谢中国：“我觉得你们在离我们这么远的地方,报道这件事,真的是太棒了！我最想从中国媒体得到的是,不要让我们被遗忘。因为这是我对美国媒体和美国最大的恐惧。”     

回忆的几个篇章(续)

六摩尔达维亚共产党中央委员会的强有力的措施,坚定不移的、贯彻始终的、有目标的工作,最后,还有时间本身都起了作用,收到了效果。经常有机会接触到一些事实,它们证实了在人们世界观中非常重要的转变。记得在一次会议上,我对农民们如何对待把人开除出集体农庄一事感兴趣。回答是这样的:“大多数被开除的人要求把他们留在农庄里”。这说明了很多问题。     

情之所系 力为之用——我在东南亚所的22个春秋

一说来奇怪 ,我这辈子好象铁定非与“东南亚”结缘不可 :首先 ,我的祖、父辈都同东南亚有直接关系。我的外祖父、几个舅舅都曾在柬埔寨谋生 ,并孕育子孙成群 ,至今还有亲属居住在那里 ;我的父亲曾闯荡柬埔寨 ,后来才回国打游击。其次 ,我上大学以后 ,我所敬仰的钟远蕃教授曾经给我们上过东南亚经济方面的课程 ,从此使我对东南亚有了初步的认识和钟爱。再次 ,在钟教授的诱导下 ,我大约在 1963年或 1964年就曾登门拜访过时任东南亚研究所副所长 (主持全所工作 )的司徒赞老先生 ,他平易近人、和蔼可亲的态度至今仍历历在目 ;复次 ,当我 1966年…     

别了西山

二十五年不见的苏州西山,之浮躁、之恶俗给我当头一棒:千家旅馆,使它日夜嘈杂,万家商号让它旦夕喧嚣。晨起则市声如沸,入夜则火树银花,哪里还有当年静静的西山呢!还是前些年,我看到这样的新闻不禁虎躯一震:"随着苏州经济的飞速发展、城市规模的不断扩大,我们可以看到越来越多的新景点出现在苏州太湖。"我们曾眼看着西湖被现代化环境吞噬,现在轮到太湖了?难道非得把太湖变成"汰湖"吗?     

美即超越——发生学结构主义美学浅探

法国当代马克思主义文艺理论家吕西安·戈德曼(Lucien Goldmann,1901—1970)在其文学批评论著《隐匿的上帝》中创造了一个词:“世界观“Vision du monde),但在法文中还有一个词也译作“世界观”(Conception du monde),不过后者指的仅是认识世界的方法,而vision du monde还包含着人对世界的所感、所思和所为。所谓“所感所思”,是指对外部世界的认识,而“所为”则包含着人类对外部世界进行改造的愿望和构想。此外,Vision一词的本意有两层:一层是“观看”、“看法”,另一