人的解放与马克思主义时代化

马克思主义时代化不是随意的理论创造,而是有着明确价值取向的理论发展。马克思主义区别于其他理论的本质特征在于其鲜明的无产阶级立场和现实的人文关怀。人的解放是马克思主义的时代视野;无产阶级的解放是马克思主义时代化的必然议题;人的自由全面发展是马克思主义中国化、时代化相统一的根基。     

论美好生活与人的全面发展

美好生活充分展示出人民需要的全面性和丰富性,是实现人的全面发展的现实前提,而满足人民日益增长的美好生活需要或实现人民对美好生活的向往是新时代中国特色社会主义的奋斗目标。这从根本上体现了马克思主义的价值取向和社会主义的本质要求,是马克思主义关于人的全面发展理论的中国化、时代化和大众化。美好生活不是用来享受的,而是用来创造的。满足人民日益增长的美好生活需要,关键靠发展。在经济发展和社会全面发展中,人的全面发展具有根本性。没有人的需要的发展和以能力为本位的整体素质等的提高,就没有经济、政治、文化、社会、生态等的全面发展,也就没有美好生活。     

试论马克思人的解放思想的逻辑进路——基于马克思主义整体性的视角

马克思主义是一个有机整体,其核心思想是实现人的解放。马克思对人的解放的探索经历了一个从理性自由中抽象出人的本质到从感性直观中考察人的类本质,继而从生产劳动出发并同现实的物质基础相联系在社会关系中确立人的本质,最终找到在实践中实现人的解放道路的演进过程。正是在对人的本质的确证中,唯物史观随之形成和确立。通过对马克思人的解放思想的逻辑进路的梳理和解读,更深刻理解马克思主义的理论真谛,坚持推进马克思主义的中国化、时代化发展。     

浅析“人的全面发展”对素质教育的理论价值

马克思主义人学理论是马克思主义学说的重要组成部分,它从哲学层面对人所有社会行为进行深层次的思考。而马克思主义关于"人的全面发展"理论给我们实际教育教学中如何培养高素质人才提供了理论指导和借鉴;素质教育的理念也顺应了时代要求,为人的全面发展理论在现今教育中的实践探索提供了现实依据。     

马克思主义理论教育与人的全面发展

马克思主义理论教育和人的全面发展具有内在一致性,人的全面发展是马克思主义理论教育的根本出发点和归宿,马克思主义理论教育是促进人的全面发展的现实条件和重要途径。马克思主义理论教育队伍的素质和能力建设是促进人的全面发展的前提;受教育者的主体作用的充分发挥是促进人的全面发展的关键;树立以人为本的教育理念是促进人的全面发展的根本。     

"三个代表"重要思想与人的全面发展

促进人的全面发展,是马克思主义的基本思想和理想目标."三个代表"重要思想是马克思主义关于人的全面发展理论的当代体现,开拓了人的全面发展的现实途径.在现阶段要促进人的全面发展,必须从物质文明、政治文明、精神文明以及生态文明等方面加强建设,从而为人的全面发展奠定基础、创造环境、提供保证.     

发展风险与马克思主义时代化的可能性

在当代社会,发展风险已成为时代课题,马克思主义只有实现了时代化才能解答这一课题,因而马克思主义时代化就具有了现实必要性.理论时代化的关键是建构时代化的新型理论形态,从马克思主义的文本来看,风险理论可以成为时代化马克思主义的重要形态.由于理论时代化与实践时代化具有辩证统一关系,所以应当在马克思主义时代化的进程中防范发展风险,并在防范风险的进程中推进马克思主义时代化.     

江泽民对人的全面发展现论的贡献

人的全面发展是马克思主义的一个重要理论,江泽民同志在"七一"讲话中时人的全面发展理论的论述,是在建设社会主义新社会的伟大历史时期,时马克思主义人的全面发展理论的创造性运用,是对邓小平社会主义本质理论的新发展,标志着我党对人的全面发展理论认识的新飞跃.     

理解马克思主义人的解放理论的四个层次 ——基于对《德意志意识形态》"现实的个人"的分析

《德意志意识形态》中提出的"现实的个人"是理解马克思主义人的解放理论的出发点。马克思恩格斯以对"德意志意识形态"的批判为逻辑前提,将对"人"的把握从德国思辨哲学的抽象性中拯救出来;以从事实际生产活动的人为现实起点,开始在物质生产领域中把握人的现实性;以人的发展实现和确立着社会历史的发展为实践路向,在生产实践中彰显人的本质力量;以实现人的解放为目标旨归,把观念解放推进到现实解放,使人从异化中解脱出来。     

马克思主义人权观中“人”的法理

"人"作为人权的主体是人权的基础。在西方"天赋人权"已经显示出理论和实践缺陷的当下,挖掘马克思主义人权观中"人"的法理对发展人权理论具有重要意义。马克思主义人权观以"现实的个人"作为人权的逻辑起点,运用历史唯物主义法学的方法论,揭示出人权之"人"是个体的存在、社会中的存在和历史的存在。马克思主义创始人对资本主义人权的批判,揭示出人的政治解放限制了人的普遍权利,而人类解放才能真正实现人的普遍权利。马克思主义"每个人自由全面发展"的命题揭示了人权的根本目的,实现了人权主体、内容和价值的普遍性。     

马克思主义哲学中的人文精神研究

马克思主义哲学始终关心人的本质,其异化劳动理论的出发点和落脚点都是人。他批判了费尔巴哈从"抽象的人"出发的错误,阐发了从"现实的人"出发的原则立场。注重人的全面发展,实现人生价值的方法论思考,从而树立正确的价值观。     

论马克思主义中国化、时代化、大众化的辩证关系与理论自觉

党的十七届四中全会首次提出"马克思主义时代化"的重大命题,将"时代化"与"中国化"、"大众化"并列纳入马克思主义实践形式和发展形态的范畴,这是我们党对中国特色社会主义理论的重要创新。马克思主义中国化、时代化和大众化是对立统一的相互依存、相互渗透的辩证关系。在当代中国,要推动马克思主义中国化、时代化和大众化,就必须回到马克思,"以马解马";立足现实,以中解马;扬弃传统,依托民族文化;深入群众,以人为本。     

马克思主义哲学大众化的价值回归——人的解放

哲学是理论化的人的自我意识的反映,从古到今人们都在现实世界和精神世界中追求自由,马克思主义哲学也是一种是关于人的解放的哲学。一直以来我们积极推进马克思主义哲学大众化是为了什么,单纯的使人民大众掌握马克思主义哲学?提高大众哲学素养?从长远来看,我认马克思主义哲学大众化的为根本的价值目标在于实现"人的解放"。     

马克思主义整体性与人的解放

马克思、恩格斯创立的马克思主义在产生与发展的160多年里,其理论和实践已经改变着整个人类的社会生活,但对于"什么是马克思主义"的争论依然存在,这充分说明了研究和理解马克思主义的艰巨性,也表明了马克思主义是发展的、活的灵魂。马克思主义是一个有机的整体,要在"超学科"上研究与理解马克思主义整体性问题,这对解决理论与实践问题有着积极的作用。     

人的全面发展与社会主义和谐社会

本文主要从人的全面发展的视角出发论证现阶段构建社会主义和谐社会的内涵及其必要性。首先对马克思主义创始人关于人的全面发展的理论做了简单的回顾,然后根据这一理论联系我国改革开放的现实,论证了当前社会不和谐的基本根源,指出,大力发展生产力、完善市场经济体制、着力避免市场经济的负面效应,是构建和谐社会、促进人的全面发展的必要条件。     

以"人的全面发展"理论为指导推进我国高等教育人才培养

马克思主义"人的全面发展"理论为我国高等教育人才培养提供了新的视角,正确认识和理解"人的全面发展"理论,对我国高等教育培养德、智、体全面发展的人才具有重要的指导意义.     

江泽民对人的全面发展理论的贡献

人的全面发展是马克思主义的一个重要理论,江泽民同志在“七一”讲话中对人的全面发展理论的论述,是在建社会主义新社会的伟大历史时期,对马克思主义人的全面发展理论的创造性运用,是对邓小平社会主义本质理论的新展,标志着我党对人的全面发展理论认识的新飞跃。摘要:人的全面发展是马克思主义的一个重要理论,江泽民同志在“七一”讲话中对人的全面发展理论的论述,是在建设社会主义新社会的伟大历史时期,对马克思主义人的全面发展理论的创造性运用,是对邓小平社会主义本质理论的新发展,标志着我党对人的全面发展理论认识的新飞跃。     

“以人为本”中“人”之主体性探析

对"以人为本"中的"人"的主体性解读是当前深入研究马克思主义人学的需要,也是进一步学习和理解科学发展观的需要。对"以人为本"中人的理解需要立足于历史唯物主义,从"现实的人"出发。人的现实性和具体性是通过它的实践性体现出来的,在它的阶级性和社会历史性中得以显现。作为阶级主体的现实的具体的人,既是实践的主体,也是社会历史的主体、价值的主体,更是解放的主体。     

不断开辟马克思主义中国化时代化新境界——“中国化时代化的马克思主义行”的新时代逻辑

党的二十大报告提出“中国化时代化的马克思主义行”的重要论断，不仅是从党的百年理论创新史中得到的历史答案，更是在新时代的理论探索和创新中得出的现实结论。要真正领悟“两个行”的深刻意蕴，必须结合新时代党的理论创新实践、历史性成就和经验，从新时代视域中解码中国化时代化的马克思主义为何能“行”、为何能称作“行”和为何能实现“行”等基本问题和内在逻辑，深刻认识这一论断得以确证的理论缘由、现实依据和主体因素。从理论缘由来看，新时代我们党实现理论飞跃，以强大的理论力量确证了中国化时代化的马克思主义“行”。从现实依据来看，新时代党的最新理论成果指导现代化事业取得伟大变革，以雄辩事实证明了中国化时代化的马克思主义能称作“行”。从主体密码来看，新时代党的理论智慧和创新能力实现跃升，推动着中国化时代化的马克思主义实现了“行”。     

从人的需要出发考量人的解放的现实路径

人的需要理论是马克思关于人的解放理论的逻辑起点和现实依据.与历史上其他思想家否定或片面强调人的需要的某一方面不同,马克思认为人的需要是一个关系范畴,具有现实性、社会性、发展性.人的解放是伴随着人的需要的发展而发展的一个历史过程.在满足需要的实践活动中,人与世界结成了各种关系,人的解放就是把人的世界和人的关系还给人自己.随着满足需要的人的本质力量的发展,人类必将实现自由而全面发展的需要,从而实现真正的人的解放.