重视研究开放、改革给人的精神世界带来的积极变化

近几年来,开放、改革使经济搞活了,生产发展了,物质丰富了,生活提高了,这是有目共睹的事实.那么,给人的精神世界带来了些什么变化呢?或者说对社会的精神文明建设发生了些什么影响呢?这是很值得认真研究的课题.去年十月,我去山西省(?)平县调查.那里在改革的道路上几年迈出了两大步:首先是实行各种形式的农业生产联产承包制,接着是进行县级综合改革,调整农村产业结构,兴办乡镇企业,大力发展农业商品生产。改革、开放给全县带来一派勃勃生机。在八十年代,这里的历史揭     

对刑事诉讼中立案条件的反思

刑事诉讼活动中立案条件的传统观点是有犯罪事实和需要追究刑事责任。但是如果一旦确实了犯罪事实 ,显然就表明犯罪已经成立 ,那么侦查阶段似乎就没有存在的必要了。基于这样的思路 ,作者提出立案条件应当为 :1.有严重的危害社会事实 ;2 .这种严重的危害社会事实是由人的行为所引起的。并由此对侦查程序作出了相应的调整。     

论雅斯贝尔斯对历史目标的生存论理解

在雅斯贝尔斯看来,历史具有经验性和超验性的双层结构.对于经验的历史来说,历史是多样的,无目标可寻,而对超验的历史来说,历史是有目标的,这就是历史的统一.统一性并非指事实的特征,而是内涵意义上的统一,即作为整体观念的统一.     

历史上何来今天

目前,新闻传媒盛行“历史上的今天”之说。我对此说总觉得与客观实情大有出入。先看看“历史”到底是怎么一回事?辞书告诉我们:历史,一是表示过去的事实;二是表示过去事实的记载。它明确告诉人们历史所指的是过去而决不是现在;划入历史范畴的是今天以前的事实,而决不     

世界历史与自然历史--阿多诺《否定的辩证法》研究

在<否定的辩证法>中,如果说第三部分的第一章是围绕康德实践理性批判所作的道德哲学讨论,那么第二章,阿多诺的讨论则是在历史哲学中围绕黑格尔客观的普遍世界精神观念而展开的,关涉中心是世界历史与自然历史的关系性研究.这同样是一个范围宏大的理论视域.阿多诺的理论着眼点在于,对于个人来说总是客观优先的自发性事实总体与真实世界历史的关系.在这个初成于1932年的思想片断中,我们可以看到阿多诺通过黑格尔哲学的中介对马克思历史哲学的深入反思.     

徐树铮三次暗算张作霖

张作霖一生遭遇过多次暗杀,其中有3次鲜为人知.历史记载,影影绰绰,模模糊糊,几乎被人遗忘.有"杀人魔王"之称的徐树铮.是这3次暗杀张作霖的主谋.那么,徐树铮为什么要暗杀张作霖?在什么时间、什么地点实施的暗杀?暗杀又为什么没有得逞?几年后,徐树铮又是怎样被别人枪杀的?现在,我们就来解开这个沉埋已久、并逐渐被人遗忘了的历史谜案.     

命运不碰壁

世间上，不得志的人多于得志的人，不如意的事也多于如意的事，那么，这些多数不得意的人，必有一个“为什么”的疑问。因此就有“我”与我的“命运”两个对立的观念产生，可以说人类自有历史以来，就承认有命运这回事了。     

分配机制决定社会的前途 为国企经营者“买”多大的“单”

中国有世界上最廉价的国有企业管理者,有最昂贵的体制成本。外国经济学家对我国国有企业的这一评价容有偏颇之处,但中国国企管理者的薪酬过低,其管理劳动的价值无法得到具体的薪酬回报,确实是一个不争的事实。那么,这个问题能得到解决吗?     

项羽能否一次坑杀秦军20万?

正编辑同志:历史上楚汉之争的主人公当然是刘邦和项羽,但毋容置疑的是,历史上对战败者项羽的描写负面的东西多,比如说他一次坑杀20万秦军俘虏,后人多有疑问:一次杀那么多人该是多么大的工程啊,尤其一夜真能坑杀那么多人吗?我是一个热爱历史的读者,长时间以来,我对这个历史事件一直存疑。根据史书记载,在中国几千年的历史中,对战争俘虏大规模的屠杀有数次,而且数字均十分惊人。如《史记》记载,项羽害怕投降的二十万秦军发生叛乱,于是"夜击坑秦降卒二十余万人新安城南","而独与章邯、     

海湾战争与世界新秩序

海湾战争涉及到许多方面。从一方面说,它使人想起许多其它战争。当列强发觉自身利益受到威胁,或者认为自身利益危在旦夕时,便发动战争来保卫它。我并不是为萨达姆·侯赛因开脱罪责。尽管任何了解历史的人都无可否认,科威特曾是伊拉克的一部分,伊拉克因而有历史的依据,但这并不能成为入侵的借口,入侵应当受到谴责。但是,美国的许多专家议论着这样一个事实:美国驻巴格达的大使似乎曾经向萨达姆·侯赛因表明,伊科之间长达十年的争端与美国的利益无关。这是不是有意造成误解?萨达姆·     

风后余话

有一条古训说:“事后论人,局外论人,是言者大病。”这似乎也是个传统的言论道德或准则,我却以为不足法。因为,世上哪有那么多预言家,那么多“三年     

要正确理解马克思关于共产主义的设想

按照马克思的共产主义学说,共产主义社会是资本主义社会本身的最后的产物,共产主义革命将在成熟过渡的资本主义国家发生。那么在资本主义不发达的国家能不能进行无产阶级革命、进而建立社会主义制度呢?历史已经对此做出了回答。事实表明,不但在俄国那     

关于社会主义的几个理论问题——访中共中央党校副校长王伟光教授

记者:在已经过去的20世纪中,社会主义运动经历了辉煌和曲折。进入21世纪后,社会主义运动无不处在深刻的变革当中。作为世界上最大的社会主义国家和人数最多的社会主义践行者,我们有责任通过认真总结经验,对变革中的社会主义有更多的理论思考。那么,您是如何认识20世纪经济文化落后国家走上社会主义道路这一历史现象的?王:20世纪,一些经济文化较落后的国家走上社会主义道路之后,在经济和政治上都曾不同程度地出现了一些问题,相当多的社会主义国家,如苏联、东欧诸国甚至发生了蜕变,社会主义的发展遭遇到了重大的挫折和失败,这是事实,不容回避…     

从人的存在观点看事实、真理、价值及评价

人的存在是多重的、矛盾的:人不仅是现实的、历史的存在物,也是可能的、面向未来的存在物;不仅是以社会规律、规范为根基的普遍必然的、应然的存在物,也是以自己的意志为依据的自由存在物。事实是人的已然存在,真理是人的必然存在,价值则是人的应然存在。评价不是对价值的评判,而是用价值来评判,即用价值来评判事实。评价实质上就是对人的已然存在是不是人的应然存在的评判。     

无文之虞

教育发达了,识文断字的人大大增多了,这是事实。但古代写文书的行当不仅没有绝迹,目下反而有产业壮大的趋势。孰谓不信,但观城市     

什么是“人权”? 西方世界的所谓“人权”和我们讲的“人权”有什么区别?

资产阶级自由化的鼓吹者经常在"人权"问题上做文章,攻击我国的人民民主专政,胡说我们国家不讲"人权","不把人当人".他们振振有词,好象抓到了什么把柄似的.那么,究竟什么是"人权"?他们的所谓"人权"和我们讲的"人权"有什么不同?这是我们必须弄清楚的.什么是"人权"?对"人权"这一概念我们应该作历史的具体分析.所谓"人权",泛指人身权利和民主权利.资产阶级政治家认为这种权     

你不能要求没有风暴的海洋

<正>痛苦和磨难是人生不可分割的一部分。只有接受这一事实,我们才能超越它,更加看清生命的意义。你说你不要这些苦难,那么生命也就失去了框架。很多自杀的人,就是因为没有理会这种意义,一厢情愿地认为生命是应该只有甘甜没有挫败的。特别是在恋爱早期,那种汹涌的荷尔蒙带来的欢愉,让人把激情当成了常态。生命的常态,其实就是平稳和深邃,还有暗流。在最深刻的     

生存的关照:历史唯物主义的解释原则

物质本体论的解释原则不能对社会发展做出合理的解释。既然社会历史是人的实践活动的总体 ,那么对社会历史就不能离开价值论的解释。这种价值论是以人为尺度的关于人的生存论、发展论、解放论。而对历史的生存论解释则是终极性解释。     

高校“价格”该“听证”了

近日,新华每日电讯一篇题为“中国大学收费是世界最高的3倍”的文章,在一年一度的高招结束之即,再次引起社会对高昂的大学学费的广泛关注和强烈不满。这的确是一个让远不富裕的中国人无法接受的事实——如果说以前只是经济上接受起来吃力和无力的话,那么,当这篇文章援引英国独立组织“教育政策研究所”5月8日公布的“全球高等教育排行榜”的有关数据,使国人有了全球比较后,“无法接受”就更多了一层感情因素。凭什么“劳动力”价格比发达国家要低很多的中国,“劳动     

历史主体刍议

一历史的主体是人,这一点,在国内哲学界已没有什么分歧。但是,在如何给历史主体下定义,如何表述历史主体的问题上,观点就不一样了,有如下说法:“历史主体是历史活动的承担者。”这是从历史主体和社会实践的关系的角度来下定义的。“历史主体是使用一定手段(中介物)作用于对象,而自身也被转化为对象的人。”这是侧重于主客体的关系来下定义的。“历史主体是在以生产劳动为基础的社会历史实践中有意识有目的地能动地认识和改造客体的人。”这是侧重于主体的内在特征来下定义的。说法还很多,在此就不一一例举了。我们可以从许多关于