论当代视域中的马克思生活世界理论

马克思所指生活世界是人的世界,是人通过实践改造现存生活,实现自由发展的世界。它以人为主体,以实践为现实基础,以人与自然、人与社会、人与自身的关系为主要内容,通过揭示人和生活世界的本质,为人类社会的未来发展指明方向。马克思的生活世界理论对当代马克思主义的研究和中国的和谐社会建设都具有十分重要的理论和实践价值。     

关注人的精神世界与促进人的全面发展

人的精神世界是人独有的生存过程,人的发展包括人的精神世界的丰富和扩展;关注人的精神世界是世界历史发展的趋势、是现实社会的呼唤;关注人的精神世界的目的是消除人的精神世界的困惑和痛苦,促进人的健康发展,最终使人获得全面发展。     

人-技术-世界关系的价值考量及其当代意义

在技术飞速发展的大环境下，人与世界的关系已扩展为人-技术-世界的关系。技术给人类带来的福祉的同时却也给人类生存带来威胁。人文与技术的断裂，社会发展与人的欲望的错层等表象后面有着深层次的原因。改变经济利益至上的思维模式，克服技术统治主义的诟病，只能从人-技术-世界关系的价值考量入手，通过技术的经济价值、人文价值、生态价值等各方面的融合，提高人类的幸福指数和生活质量。     

人的全面发展思想内涵探析——全面建成小康社会视域下

21世纪的第二个十年是全面建成小康社会的关键阶段,人的全面发展是全面建成小康社会的根本目标。全面建成小康社会视域下人的全面发展思想以全面深化改革为逻辑起点,以全面建成小康社会为目标,其内涵更加丰富,理论上,人的全面发展是人类社会最高理想和价值目标;现实中,表现在物质生活的丰富、精神文化生活的充实、民主自由的扩大、价值地位的提升、社会交往能力的全面升级、个性和潜能的充分发挥。     

社会变革中人们的精神世界及建构

由于不同社会制度在相互对峙和交流中演进,各种思想文化在相互激荡中影响,以及社会经济体制的转轨,人们以往恪守的政治信仰、价值理念、生活方式都受到了严峻的考验和冲击,致使一些人在不同程度上出现了信仰危机、思想迷惘、精神失落、行为失衡的现象,并由此引发了许多与人的精神世界、精神生活有关的社会问题。对此,社会应高度关注,研究和探索社会变革中人们的精神世界。     

生活世界视域下思想政治教育的价值追求

张雪忠事件引起了我们对思想政治教育价值危机的思考,教育内容与个体生活脱离是导致许多受教育者对思想政治课程反感的原因。生活世界是人的实际生活过程,是思想政治教育的内容源头。重塑思想政治教育的价值,必须将教育回归到生活世界,关注个体的现实生活与社会热点问题,使教育主客体之间形成肯定的有意义关系。     

政治哲学论纲

政治哲学是探讨人类社会政治现象起源 ,反思既存政治关系和为政治发展提供价值指向的理论体系。西方传统政治哲学奠定了政治与道德一体、人类通过政治实践获得德性生活的基调。近代西方政治哲学以抽象人性论和机械唯物主义为基础 ,强调个人的价值和人的感性生活的至上性 ,因而完成了政治的世俗化进程。但是 ,从人作为天生的社会动物这一人类存在的基本命题分析 ,人的感性与理性、个人与社会的关系永远只能是互为条件的辩证关系 ,而不是理性单纯从属于感性、个人独立于社会并优先于社会的价值序列关系。因此 ,马克思主义政治哲学以辩证唯物主义为中介 ,通过对人的劳动实践的分析 ,提出了人类发展的最终目标是人类物质与精神自由的全面发展 ,国家必须以真实的自由和全面的平等为基本理念 ,通过倡导积极的公共生活而实现人的道德提升和精神自由的历史性命题。深入理解马克思主义的基本理念 ,准确地界定目前我国的社会性质、时代精神和文化特质 ,对于建构当代中国的政治哲学具有重要意义。     

论人在与世界关系中的使命

人在与世界关系中面临五大使命:一是解释世界;二是评价世界;三是设计世界;四是控制世界;五是改造世界。其中,解释世界和评价世界是基础,设计世界是核心与关键,控制世界和改造世界则是最高内容。人只有履行好这五项使命并处理好其内在关系,才能达到保证自身生存与发展的目的。研究人在与世界关系中的使命问题有利于丰富马克思主义哲学理论体系,全面推进社会主义现代化建设。     

环境哲学:人与自然和谐发展的智慧之思

环境哲学是20世纪70年代以来,由于人类经济技术盲目发展造成人类生态环境危机的境况下产生的新兴哲学应用学科之一。环境哲学在以往人类经验与知识的基础上,全面重新认识人与自然的位置与价值,探讨人、社会、经济、技术的发展与自然环境发展的内在关系,力图构建一种全新的、更为科学的、与人类生存与发展的自然环境攸关的世界观和方法论,来促进人——自然——社会和谐与可持续发展。     

中国文化创新思议（二）

观念创新涉及各领域，从总体上说，主要包括世界观、人生观和价值观的创新。 世界观是指人对世界和人与世界关系的思议的反思，它是在社会实践和社会交往活动中形成的反思。生活在不同的历史阶段、从事不同社会实践和交往活动的人，其世界观亦差分。世界观往往支配着人与世界关系及其对世界的体认，统摄着人的物质和精神生活活动及其价值的倾向。     

马克思世界历史理论视域中的中国道路北大核心

随着生产力与世界交往的普遍发展,各民族间相互孤立与封闭的状态被相互依存所取代,马克思的世界历史理论揭示了人类社会发展的这种客观趋势。"历史向世界历史的转变"构成了一个特殊的时代场域,中国道路通过对外开放学习先进的科学技术、扩大对外经济文化交往积极回应世界历史进程;吸取资本主义取得的一切积极成果,在新的历史条件下利用资本形式发展社会主义生产力是中国道路的伟大创新;把人的解放与自由全面发展作为出发点与立足点,是中国道路始终秉持的社会主义价值原则。     

网络化生存

网络化生存是人类社会跨入 2 1世纪初所面临的重大而又十分复杂的现实问题之一。从宏观上来讲 ,网络化生存就是以数字化信息网络为主要内容的一种崭新的生活方式或者生活态度。从微观上来讲 ,网络化生存是指各种信息采用 0和 1组合成二进制编码的形式 ,通过数字化信息网络对其进行加工、处理与转换 ,从而对社会经济、政治、科技、文化及教育等各个领域的不同层面的实践活动施加影响与控制 ,以此主导着人类社会有序运行 ,协调发展的人类生存方式。1　　网络化生存与人类社会现实生存相比较 ,具有很多显著的特征 ,主要表现在 :1 超越时空网络…     

试论和谐世界理念

和谐世界构想的提出及其实践,是对中国传统外交思想的继承与发展,体现了我国对人类未来发展的高度责任感和深刻思考。这一理念作为对国际社会发展方向的战略思考,在价值上区别于权力政治的自利特性,在实践上立足于当前不完善的国际关系现状。它不是以激进手段颠覆现有世界秩序,而是希望对国际关系中一些不利于全球和平与发展实现的消极因素进行改良。和谐世界构想将新时期中国的外交实践与国际社会的整体发展进行对接,并避免了国内发展与国际形势可能出现的不协调或矛盾。     

面向意义世界的价值观——浅谈价值观的丧失与重建

价值作为一种关系态，可以划分为事物的价值和人的价值两大类，而这两类价值的最终指向都是作为主体的人。在价值哲学的视域中，价值观为人类创造了意义世界，但不容忽视的是，新旧体制的交替带来价值观的日渐式微，人们从未像今天这样迫切的需要在物欲的宣泄与精神的荒芜的世界中寻找一个安定的精神家园。在现实尺度与理想尺度之间寻求一种平衡，开启着人于有限的存在中追求无限，赋予人生以意义的历程。     

人类命运共同体的价值意蕴与世界意义

应对全球发展危机,需要人类谋求世界各国发展最大公约数,凝聚最大价值共识,共谋全人类发展蓝图。共同体是人类生活的基本方式,理想共同体的生成过程,需要确立符合时代精神的人类命运与共意识,确立各民族国家在解决全球性问题或地区性问题过程中的价值共识。基于全人类的价值共识构建人类命运共同体,是推动世界发展进步的历史和现实需要。人类命运共同体理念既是科学的世界观,又是科学的方法论,它指引人类不断认识世界和改造世界。我们倡导构建人类命运共同体,是基于中国革命、建设及改革的伟大实践,以之构筑世界和平发展的新支柱、探索全球合作共赢的新机制、提供各国同舟共济的动力源,为应对全球共同挑战、共同问题,促进世界发展贡献中国智慧和中国方案。     

回归学生生活的学校教育的思考

教育依附于生活。随着社会生活的提升和需求,不断促进教育的发展和改革。教育引导生活。教育不仅影响人对生活意义和生命价值的关注和认识,也能帮助人拥有幸福生活。通过简述教育与人、生活与人以及学生生活世界与学校教育的关系来说明学校教育与学生生活,只有当两者相融并共同作用时,才能实现教育本来价值和生活本真意义。     

经济全球化与世界社会主义的前景

20世纪90年代以来的10多年,经济全球化进程加快,成为当代世界最重要的趋势之一。经济全球化的不断深化,不仅对世界经济和各国经济的发展有重大影响,而且也影响到人类社会发展的进程。本文拟对经济全球化与社会主义发展的关系和前景问题进行探讨。     

人类命运共同体的社会工程向度

人类命运共同体引领着世界历史发展的大潮,推动了人类社会历史的巨变。社会工程作为"现代社会把握世界的基本方式"与人类命运共同体有着高度契合,社会工程蕴含的世界历史性、人的主体性、科学技术性与人类命运共同体根基相通、价值相融、方法相连。人类命运共同体作为一项人类通过实践改造世界的复杂和系统的社会工程,开阔了民族历史向世界历史转变的新视野,激活了人类文明发展的新形态,展现了人类社会发展的新阶段。人类命运共同体要运用社会工程思维和理念加以优化发展,以设计思维谋划顶层设计,以价值思维把握发展方向,以创新思维增添发展活力。     

生活世界·交往行动·人

"生活世界"是人自身"在"的确证。人之"在"在这里由隐蔽而显现。日常生活世界对人而言是已然的、既成的、不得不接受的。人在其中熏陶成为他在现实中呈现的样子。日常生活承传着历史文化,又由于日用而不知、思不出位的特点,带给人们以惰性,使人趋于保守。"生活世界"的核心问题乃是交往行动。交往行动与社会实践两者同构同质。身处交往实践中的现实的个人具有自主性、创造性。交往主体之间互动且互补,个体融入群体,共铸人类文明,推动着社会前进。交往行动的普遍化将为人的全面发展奠定坚实的现实和理论基础。     

“生活世界”视野下的反腐倡廉教育

新世纪以来,我国常规性反腐倡廉教育实践遭遇理论与实际相脱节的困境,反腐倡廉教育研究亟待拓展。"生活世界"视野下的反腐倡廉教育以伦理学和教育学作为基本论域,秉持的基本理念是:生活世界是人的生存实践的物理场域,是物质活动与精神活动的统一,是共时与历时形态并存的多维时空。鉴于官员腐败的日常生活化、腐败基本要素的扩展、全面深化改革的现实语境、德育本源性回归和马克思主义实践观发展等对反腐倡廉教育改革的诉求,生活世界的反腐倡廉教育强调要以科学和哲学相结合的方式,融入生存实践之中,在物质活动中提升精神境界。