石秀：患于友谊善于偷窥

石秀是金陵人氏，流落到北方，没有路费回家，只好打柴为生。他喜好打抱不平，尽力帮忙，拼命一般。这本来是很好的品质。但有这样一个暗示：他帮人的时候可能会过分热心，甚至喧宾夺主。这天，他看见张保领人来欺负杨雄，杨雄动弹不得。石秀放下担子就过来帮忙，一手好拳脚，很快就将张保等人打跑，救下杨雄。     

弘扬延安精神与开发建设延安

在今天新的历史条件下,面对改革大潮,延安人民要不要继续保持过去革命战争时期的那么一股劲,那么一股热情,那么一种拼命精神,抓住机遇,敢闯敢干,发展自己呢?回答是肯定的.延安的开发离不开延安精神,延安的改革开放和全面发展,归根结底要靠延安人民的艰苦奋斗.十一届三中全会以来,延安人民认真贯彻执行党的基本路线,紧紧抓住经济建设这个中心,在改革开放中迈出了可喜的一步,“七五”期间,提前一年实现了第一个翻番的战略目标,粮食自给,群众的温饱问题已经解决.但是和其它地区相比,仍然差距很大.延安地委、行署就此提出了到     

“跑官”现象反谈

目下,对“跑官”现象的声讨是愈见激烈了,社会上大有口诛笔伐之势.一些“跑官”者也因此身败名裂,丢尽了脸.为什么那么多的人敢冒众人之怒、辱己之险去拼命地“跑官”呢?     

伟大建党精神是中国共产党的精神之源

正在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平总书记首次精辟概括了伟大的建党精神,我们党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息,就是凭着那么一股革命加拼命的强大精神。走在新的赶考之路,我们要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉,永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大!     

大庆人的“四攒”

在落实科学发展观的过程中,大庆市委书记王志斌提出了“四攒”的政绩观。他说:“王铁人他们那代人拼命创业,给我们留下了一个稳产高产的大油田。我们这代人能给后人留下什么?我们要给子孙后代攒一批工厂,攒一批大学和科研院所,攒一批城市功能,攒一个好生态。”     

劳动仲裁难局待解

现行"一调一裁两审"体制受到质疑,劳工利益的保护还需更顺畅渠道佟丽华做梦都想去向总理诉说农民工维权的艰辛,但他现在只能对《瞭望》新闻周刊表达他的痛苦:为什么有那么多劳动争议案件?为什么处理起来又要搞得那么复杂?为什么明明知道问题所在,却难以大刀阔斧地改变它?面对《瞭望》新闻周刊记者拿出的劳动争议调解仲裁法草案,这位担任全国律     

从猪说到狗

人们都知道“雁过拔毛”。如今生出了“猪过拔毛”。报载:养一头猪,有关部门与无关部门都要在猪身上拔毛——收五、六种费。母猪一交配,便开始征收“生产税”。至于说是不是真的配上了?他不管。配上了,能不能一定生产下来,他也不管。那么注意保产的人还会流产,何况猪呢?猪的死活他更不管,只管乱收费就是。乱收费坑害百姓。据我管窥,在诸多的政策中,没在比禁止乱收费更受群众拥护的了。     

孔子与曾国藩的相人术

相人即识人,孔子相人有三则:视其所以,观其所由,察其所安,人焉度哉!人焉度哉!孔子说:第一要"视其所以"——看他的目的是什么?第二要观其所由——观察知道他的来源、动机也就是本心。第三要"察其所安",就是再看看他平常做人是安于什么?     

对杜威“教育无目的论”的思考及启示

杜威的"教育无目的论"强调的是教育过程中的目的,教育目的就是存在于过程中。他的教育无目的论在字面意义上通常被人理解为教育是没有目的的。那么,他的"教育无目的论"是否真的是无目的的,还是他另有所指?它的合理性又在哪?他的这一理论又对我们现代的教育又有什么启示?通过对其《民主主义与教育》的阅读,可以对他的"教育无目的论"进行进一步的理解。     

一傅众咻

《孟子·滕文公下》记载了这样一个故事: 战国时期,宋国大臣戴不胜为使宋君受国人拥戴,很希望他明礼义,做善事。因无良策,便向孟子请教。孟子对戴不胜说:“你想让你的君王做善事吗?我先问你一个问题。有个楚国大夫在这想让他的儿子学会讲齐国话,那么是让齐国人教他呢?还是让楚国人教他呢? 戴不胜回答说:“让齐国人教他。”孟子说:“一个齐国人教他,许多楚国人干扰他,这样,尽管天天鞭打他,逼他学会齐国话,也是办不到的;要是把他领到齐国临淄城中庄街岳里这样的闹市住上几年,那么你就是天天鞭打他,逼他讲楚国话,也是办不到     

学会打比方

战国时期的哲学家惠施,曾任魏国的宰相。有人对国君梁惠王说:“惠施这个人讲话喜欢打比方,你要他不打比方,他就说不出什么来了。”第二天,梁惠王对惠施说:“我听说你说话爱打比方,往后,你讲什么就直截了当的,不要打比方。”惠施笑了笑,回答说:“要是现在这里有人不知道弹弓是什么样子,他来问我,我就回答他说:‘弹弓就是弹弓那个样子嘛!’那么,您想想这个人会明白吗?”梁惠王听了说:“这     

历史教学培养学生创造性思维的思考

参与国际竞争的资本,就是民族素质和科学技术,就是教育和人才.从这个意义上说,教育工作者必须树立新型的教育观、人才观、教学观,迎合素质教育大潮.那么,历史教学在"科教兴国"的今天,在知识经济腾飞的时代,应当扮演一个什么样的角色,才能找准自己的位置?我认为,历史教学要勇于站在时代的前列,适应形势的发展,着眼于培养学生的创造性思维,方能为"科教兴国"作出积极的贡献.     

快乐地做事

要追求快乐地做事,看似容易,却需要相当的智慧。那么什么是快乐呢?请看位作家的理解吧!快乐就是一辈子做自己喜欢做的事。快乐是全力以赴,追求卓越。快乐就是充满希望。每天做事紧张的人,是不会快     

图个啥?

“图个啥?”是一些人常挂在嘴边的口头禅。比如,有人离退休后不在家享清福或凭技艺再谋个职业赚钱,而是义务参加社会活动,他不理解:“这老家伙图个啥呢?”看到报纸上刊登的拒贿、拾金不昧等先进事迹,他也品评一番:“真是傻帽儿,图个啥?”轮到自己头上,更是常有这样慷慨激昂之语:“我再干也是这么回事了,职务到顶,工资到头,还去拼命,我图个啥?”在这些人看来,     

教授女儿的婚事(39)——彷徨无助

正五绝秋夜风起归人急,云浮度月残。雁飞惊夜雨,摇落一天寒。洁一个人时经常反思,她自觉不是那种水性扬花的女子,那么她与吴出轨的诱因是什么?难道她们之间真的是人们常说的世间真爱吗?难道这千古难寻的感情真落到自己头上了?抑或就是单纯荷尔蒙在彼此间做祟的结果?不然为什么每次见到他,自己都会魂不守舍,     

学习马克思的治学精神和求实作风

伟大的无产阶级革命导师马克思,在他的一生中有两个伟大的发现:一个是唯物史观;一个是剩余价值学说。由于这两大发现,使社会主义由空想变成了科学。马克思的这些卓越地发现和他那渊博的知识是他头脑里固有的吗?是“天赋”之才吗?绝对不是的。那么,是从哪里来的呢?是从他那种治学精神和求实作风,刻苦研究和坚持斗争实践中来的。马克思从他青年时代起,就是一个追求真理,勤奋钻研的好学生。他在中学的时候,就常常能够解释古典文学作品中含意最深的章节,就常常能够写出思想丰富的好文章。他在大学里的主     

手写家的温度——徐忠元的家书故事

<正>"起了个大早,到现在还没赶上晚集!"在重庆江北区的家中,徐忠元听到记者讲诉其他家书整理者的故事,无限感慨,"2006年起,我便着手整理家书。身边有朋友动手比我晚,可人家都已经出书了,我的动作太慢了!"在一旁的老伴鼓励他:"行啦,你已经够拼命的了!"用坏了八块手写板拼命的见证,就是书房角落一个纸箱里放着的八块用坏     

新闻编辑工作创新探究

如今社会,科技日新月异,再加上互联网的普及,整个社会已经进入信息爆炸的年代,谁掌握了最前沿最全面的新闻信息,谁就是财富的拥有者。对于新闻来讲,创新就是新闻的灵魂和生命线。那么作为新闻的设计师——新闻编辑,就必须具有创新意识,不断写出更多、更优秀的新闻。只有不断的创新,才能吸引读者的眼球;只有不断的创新,才能在新闻业竞争日益激烈的市场中立于不败之地。那么作为新闻编辑,应该怎样进行工作创新?观念是什么?动力是什么?在本文中做一个浅要分析。     

王荣赞的心里话

王荣赞同志是辽宁抗洪斗争中荣立三等功的某军原参谋长,是和平时期我军少数几个荣立三等功的军级干部之一。在他作为高级干部的代表出现在英模报告团的时候,他反复思考了一个过去很少想的问题:怎样珍惜手中的权力,更好地为人民建功立业?一九八五年十一月十九日的《解放军报》上报道了他的心里话,现摘登于兹: 如果说我真算英模的话,那么我要说,领导干部要树个好形象,并不难。这次洪水过后,人们议论的最多的就是党,就是领导干部;给人们留下印象最深的,就是党的干部的群体形象。民工和士兵们,在泥水中、在风雨里认识了他们的省长、市长和军师团首长。尖台子堤坝决口时,人们慌了手脚,纷纷弃坝逃跑,后果     

从"神"到"人"的重塑——论弗洛依德理论对小说《石秀》的渗透

弗洛伊德创立的精神分析理论试图考察个体内在的东西、特别是探究个体的无意识来解释人的行为。他把性本能所具有的能量叫做＂力比多＂。他认为,＂力比多和饥饿相同,是一种力量。＂是人类精神活动的核心。施蛰存创作的小说《石秀》正是在弗洛伊德理论影响下对英雄人物形象的重新塑造,将＂神＂一般的英雄人物还原成一个具有爱欲的真实的人。