有关改革理论与实践的两个问题

一、改革开放与姓“资”姓“社”问题 自我国实行改革开放以来,几乎每迈前一大步,都需要冲破姓“资”姓“社”的疑虑、责难和种种困扰。为了解除顾虑,鼓励人们大胆地进行改革开放,邓小平同志提出三条标准。“判断的标准,应该主要是看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国     

1992年以前邓小平关于“三个有利于”思想的论述

1992年初,邓小平在南方谈话中,针对人们纠缠于“姓社姓资”的心理产生的困惑,提出了著名的“三个有利于”标准,他说:“改革开放迈不开步子,不敢闯,说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”(《邓小平文选》第3卷,第372页)这一表述后来被正式写入了十四大修改通过的《中国共产党章程》和党的全     

坚持中国特色社会主义的理论逻辑与实践原则

中国特色社会主义的理论逻辑与实践原则是邓小平理论奠定的。在学习研究和应用邓小平理论时,应坚持辩证法的全面性。邓小平关于解放思想就是实事求是的论断,是以尊重客观规律和客观条件为前提的。他在关系中国改革发展的大局时,从来都强调要问姓＂资＂姓＂社＂,他决不反对问姓＂资＂姓＂社＂,而反对混淆姓＂资＂姓＂社＂。他强调社会主义的根本原则是坚持公有制,坚决反对私有化。他明确指出,计划与市场都是发展经济的手段,两者都得要。他极为关注社会主义公平,强调社会主义就是要共同富裕,对分配不公导致两极分化,忧心忡忡。     

中国化的马克思主义与中国特色社会主义

关于"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"的问题,是一个极其重大的理论问题.按照这一问题的提法,可以更好地回答关于姓"社"姓"资"的问题,即当前的中国姓"社"不姓"资",但它不是按照某种事先的理论设计所形成的"社会主义",而是在实践中一步步走出来的"社会主义",即中国特色社会主义.它姓"马",姓"中".     

邓小平“不争论”思想的当代诠释

“举什么旗、走什么路”是事关国家和民族前途命运的重大问题。邓小平提出“不争论”的本意，是在改革开放的具体举措上不要争论姓“资”姓“社”，而要大胆地试，大胆地闯，但在“举什么旗，走什么路”的问题上则必须分清姓“资”姓“社”。在当前关于中国改革的争论中，核心问题也是“举什么旗，走什么路”的问题，正确理解邓小平关于“不争论”的思想，对于我们今天进一步深化改革开放，坚持中国特色社会主义道路有着重要的现实意义。     

"三个代表"重要思想中体现的"三个有利于"

一、“三个有利于”:解决了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个根本问题,深刻地揭示了社会主义的本质,把对社会主义的认识提高到新的科学水平。在1992年南方谈话中,邓小平同志对社会主义的本质进行了科学的概括:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。同时明确提出:“判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”按照这一根本标准衡量,我们既不要把那些合乎“三个有利于”,本来姓“社”的东西,错…     

邓小平南方谈话中的八个核心问题

1992年邓小平的南方谈话，不但对党的十一届三中全会以来改革开放十四年的成果作出了正确评价，也对未来中国改革开放和社会主义现代化建设进行了战略规划，提出了一系列新思想和新观点。概括起来有八个核心问题，即解放和发展生产力、保持政策的稳定性、改革开放胆子要大一点、澄清姓“资”与姓“社”的关系、有差别的富裕、防止“左”倾错误、发展是硬道理、加强干部及人才队伍建设等。我国将长期处于社会主义初级阶段，改革开放和社会主义现代化建设还存在一系列必须引起高度重视的问题。邓小平南方谈话所提出的思想和观点，对于处理好这些问题，推动改革开放和社会主义现代化建设事业健康发展，仍具有重要意义。     

谈谈“三个有利于”标准在执法执纪工作中的地位

邓小平同志《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》指出:是社会主义还是资本主义,“判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”(《邓选》第3卷第372页)邓小平同志这“三个有利于”思想是针对判断姓“资”还是姓“社”问题时提出来的,也是着眼于国家和人民的利益高度提出来的。这是判断改革开放中出现的新问题的是非对错的最高指导原则,执法执纪部门的工作也离不开这个最高原则,我们应该认真学习,准确把握。 毋庸讳言,近两年,一些地方的执法执纪部门,由于对“三个有利于”思想理解上的不一,从而导致一些案件的处理偏差较大。据了解,某地近两年办理的经济犯罪案件中,除对涉及老百姓的一些盗窃、诈骗等案件大胆判处有罪以外,其他涉及国家工作人员的贪污贿赂     

“南方谈话”是马克思主义中国化发展到新阶段的伟大代表性文献

“南方谈话”集邓小平以往思想之大成，是对邓小平关于建设中国特色社会主义诸多理论问题作了比较全面论述的综合性著作。它及时和明确地回答了改革开放后困扰和束缚人们思想的许多重大问题，站在了当代中国理论前沿的高地上。它提出的“改革也是解放生产力”论、“三个有利于标准”论、“发展才是硬道理”论、“社会主义本质”论、“社会主义市场经济”论等许多重要理论观点，将马克思主义中国化的认识提高到新的科学水平。它成为伟大文献与邓小平的个人特质是分不开的。它今后依然是指导我们消除顾虑、解放思想，深化改革，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，推进社会主义核心价值体系建设，反对形式主义、整顿文风的重要指针。     

“社院姓社”简析

"社院姓社"的"社"指的是中国特色社会主义,"社院姓社"意味着社会主义学院必须坚持中国特色社会主义。社会主义学院的发展历程充分证明"社院姓社",社会主义学院肩负的时代使命决定"社院"必须"姓社"。"社院姓社",要求"社院"必须坚持党的领导,加快构建具有社会主义学院特色的学科体系。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.