“非法”社会组织界定问题初探

＂非法＂社会组织界定问题是目前社会组织管理中亟待解决的问题,体现了权利保障与界限以及自然法学派所崇尚的良法理论诉求,只有打破传统的双重管理模式,实现制度创新,完善现有的法律制度,将边缘化的社会组织纳入到法律救济范畴,才能实现真正意义上社会组织自律和有效管理。     

“公司社会责任”之涅槃

2005年《公司法》第5条开宗明义让＂公司承担社会责任＂。＂公司社会责任＂之精神实质或灵魂是让公司或董事等高管在负有对股东受任义务之同时可以积极为其他利害关系人谋利。关于＂公司社会责任＂之性质虽有多种学说,其不外乎＂责任或义务＂,但均未能解决＂公司社会责任＂理论与实践相脱节之问题,其根本原因在于＂公司社会责任＂实已灵魂...     

社会建设语义下“社会”涵义析解

＂社会＂是从日本文献翻译而来的词,它与我国古代＂社＂与＂会＂的涵义截然不同,也不同于通常人们所言的＂社会＂,进行以社会公平为核心的社会建设,必须对＂社会＂涵义作进一步析解与厘清。在社会建设语义下,＂社会＂强调社会的总体利益和社会性目标、注重社会成员基本需求的满足、强调社会中个体发展的公平性、社会服务提供的完善性等。     

中国传统文化应对“风险社会”的优势

西方风险社会理论认为：现代社会风险是现代工业社会发展的产物。＂风险社会＂的出现正在从制度上和文化上影响和改变着现代社会的运行逻辑。西方风险社会理论将矛头指向资本扩张的贪婪本质和割裂人与人关系、人与自然关系的冷冰冰的工具理性。虽然资本逻辑对于中国的影响决定了社会主义现代化中国非但没能远离风险社会,可能在应对风险社会上还会遇到比资本主义国家更加艰难的问题。但是,＂避风险、求和谐＂是中国人数千年孜孜以求的理想社会状态,中国传统思想中应运而生的除了＂爱人＂还有＂爱自然＂,注重人文关怀,讲求天人和谐等,由此我们相信弘扬中国传统文化精神对于治理风险社会、防御现代性风险具有积极作用。     

“开放协调法”与两岸社会整合

＂开放协调法＂作为欧盟整合过程中的一种新治理模式,为两岸整合提供了新视角。＂开放协调法＂对整合过程中＂社会整合＂理念的强调,启示着两岸社会整合的迫切性和重要性;＂开放协调法＂对辅助性原则的强调有利于既保持差异性又实现共同目标;＂开放协调法＂的参与性特征可以推动两岸整合过程中的多层次治理网络。     

论马克思恩格斯“东方社会理论”视野下的中国特色社会主义

马克思恩格斯东方社会理论,丰富了马克思主义关于＂无产阶级解放条件＂的理论学说,对全世界无产阶级和被压迫民族的解放运动、以及走上社会主义国家如何实现现代化具有重大的理论指导意义。马克思恩格斯东方社会理论继俄国后在中国继续得到成功实践,不仅彰显了其强大生命力,更为重要的是论证了当代中国选择社会主义道路的科学性、正确性和历史必然性。     

嵌入 社会网络 社会资本——基于新经济社会学视角的社会领域统战问题研究

嵌入、社会网络和社会资本是新经济社会学的三个核心概念,也是新经济社会学的理论基石。社会领域统战工作则是指在社区、社会组织、新经济组织等社会领域开展统一战线工作。笔者试图将新经济社会学理论与统一战线工作研究结合起来,认为＂嵌入性＂也可以作为社会领域统战工作研究的基础;＂社会网络＂也可以作为社会领域统战工作研究的载体;＂社会资本＂更可以看作社会领域统战工作研究的机理。     

创新社会管理 推进社会建设

党的十七届五中全会把＂社会建设明显加强＂列为了＂十二五＂时期我国经济社会发展的五大奋斗目标之一。加强社会建设是形势发展的迫切要求,要推进社会建设,关键是创新社会管理。当前,政府在社会管理能力方面存在着不适应、面临着新考验。推进社会建设,亟待积极探索和创新社会管理。     

政府在社会管理创新中的“变”与“不变”

社会管理是政府职能的重要内容,其侧重点和履行方式是随着经济社会发展变化而进行动态调整的。在当前新形势下实现社会管理的创新要求,必须明确社会管理的范围和领域,创新社会管理方式与机制。同时,还要坚持社会管理创新的几个基本原则不能变。这样的＂变＂与＂不变＂才是符合人民群众根本利益的,才能提高党的执政能力和促进实现经济社会协调可持续发展的目标。     

社会心态培育的法治化路径

＂十二五＂规划纲要明确提出要＂培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态＂。社会心态是社会现实的折射,当下很多不良的社会心态其实质都是社会问题,因此社会心态的培育关键是解决社会问题。而社会问题的解决,法治是核心、是关键。因此,我们应该沿着政府依法行政、司法提供有效保障、着力养成公民法治意识的法治化路径,培育良好社会心态。     

乡土社会是“礼治社会”吗？

礼与法的关系经历了一个历史的发展过程,总的来说,二者之间没有截然可分的界限。费孝通先生把传统中国农村社会概括为“礼治社会”,但由于他是在广义与狭义两个不同的层面上使用“礼”这一概念,因此他的“礼治社会”也就相应地具备了双重的含义无法的社会和一般意义上的传统社会。我们在把握费老的“礼治社会”时,应该把它正确理解为是主要依靠传统来应对生活需要的社会,而不是可以完全不需要借助法律来维持公共秩序的社会。     

从“强国家弱社会”到“强国家强社会”

改革开放以来,我国过分重视国家、忽视了社会,导致国家与社会高度一体化。当前,国家与社会虽然开始分离,但两者的关系仍处于失衡状态。我们要以“强国家一强社会”为目标,切实增强国家的权威性和社会的自主性,实现国家与社会的良性互动。     

增强"五大本领"构建和谐社会

作为担当维护社会稳定和国家长治久安重任的公安机关,必须增强"五大本领",为社会主义和谐社会建设提供坚实、可靠、稳定的平台.     

“霍桑试验”的启迪与和谐社会

霍桑试验开创了以人为本管理理论与实践的一个新时代。坚持以人为本管理理念,就是要将对自然技术科学的研究和社会科学中对人的研究,放在同等重要的位置加以系统思考与切实解决,这样才能加速提高社会生产力。坚持以人为本管理理念,就是要努力创建和谐社会,形成平等、友爱、融洽的人际环境,增进各级组织的凝聚力;就是要努力实践民主管理,形成民主、自由、宽松的组织环境,促进人们在工作中的友好合作与共同进步,不断提高执政能力建设的自觉性。     

网络社会中实体图书馆的作用

本文认为 :在网络社会中图书馆将以“混合式图书馆”的形态存在 ,实体图书馆仍是存贮“人类记忆”的社会化的机构 ,将发挥信息重组、网络利用指导、培训的作用 ,实体图书馆作为虚拟图书馆存在的基础 ,它凭借自身信息处理的优势 ,参与网络信息资源的组织管理。     

在法治社会中如何做到"以德治国"

伴随当代中国的社会转型 ,中国的传统伦理道德发生了剧烈的嬗变。嬗变中的伦理道德将走向何方 ?伦理道德是否具有通过调适实现自身绵延的可能 ,伦理道德应定位在多大的合理空间 ,中国将如何从伦理社会走向法治社会 ,在法治社会中做到“以德治国”。本文探讨并回答了这些问题。     

论构建社会主义和谐社会与"三个执政"的关系

科学执政是构建社会主义和谐社会的思想基础,民主执政是构建社会主义和谐社会的政治基础,依法执政是构建社会主义和谐社会的法律基础。只有坚持三者的统一,才能顺利构建社会主义和谐社会。     

"理性社会——和谐社区"的初步探索

“社会”可以分为社会和社区两个层次。人们生活在具体的社区之中,社区和谐意义重大,社区是否和谐取决于社会是否理性,和谐社区只能存在于理性社会之中。“理性社会——和谐社区”是建设更美好社会的一个理论模型和可操作模式。     

着力提高“四个能力” 致力构建“和谐社会”

公安机关是构建和谐社会的重要部门。公安机关在构建地方和谐社会中的主要途径选择是:提高维护国家安全和处置突发事件能力;提高驾驭社会治安局势的能力;提高服务经济社会发展的能力;提高公安机关执法水平;提高公安机关正规化建设水平。     

解析"街角灰色社会"--以湖南长沙某区"街角DY帮派"为分析对象

“街角青年”是典型的城市边缘青年群落，由这个“灰色群体”所组成的亚文化社会已经成为对抗主流社会的“灰色社会”。本文通过对长沙市某区一街角帮派的实证调查，解构街角帮派的结构权威，解读街角青年的身份忠诚，解析街角社会的隐性社会基础。．