论新时代推进“一国两制”香港、澳门实践行稳致远

新时代推进“一国两制”香港、澳门实践行稳致远,必须弄清“一国两制”的科学内涵,把握好“一国”和“两制”的关系;必须维护“一国两制”的宪制秩序,严格按照宪法和香港、澳门基本法治港治澳;必须筑牢“一国两制”的核心价值,凝聚爱国爱港爱澳的最大“同心圆”;必须巩固“一国两制”的发展基石,在经济社会持续健康发展和民生的不断改善的过程中展现“一国两制”的强大制度优势。通过坚持和完善“一国两制”的制度体系,保证“一国两制”在香港、澳门的实践始终沿着正确的方向,维护香港、澳门的长期繁荣稳定,为实现祖国和平统一提供良好的示范。     

邓小平“一国两制”构想的又一伟大胜利——为庆祝澳门回归而作

今年12月20日,澳门正式回到祖国的怀抱,“一国两制”就要在澳门成为现实,这是澳门历史的一大盛事,也是中华民族的一大盛事,每一位中华儿女都为此感到无比欢欣与自豪。澳门的回归,开创了澳门历史新纪元,这是继香港回归后,实现祖国统一大业的又一重要里程碑,是邓小平“一国两制”构想的又一伟大胜利。 一、邓小平“一国两制”构想指导了澳门问题的解决 邓小平“一国两制”构想是从中国实际出发提出来的,是实事求是的产物;邓小平运用“一国两制”解决祖国统一问题,也是从中国的实际出发,坚持实事求是的。本来“一国两     

澳门今年朝更美丽

今年12月20日是澳门回归祖国10周年纪念日。10年来，在“一国两制”、“澳人治澳”高度自治方针的指引下，澳门经济发展、社会稳定、政通人和，各项事业蒸蒸日上，与内地的交流往来更加密切。     

“一国两制”与澳门特别行政区基本法

“一国两制”在香港的成功实践,掀开了实现祖国统一大业的崭新一页.1999年12月20日,中国将恢复对澳门行使主权,这是二十世纪末中国又一件大快人心的盛事.随着澳门回归的日趋临近,体现“一国两制”、澳人治澳、高度自治方针的澳门特别行政区基本法,将在澳门成为实践.因此,宣传澳门基本法就是宣传“一国两制”;认识澳门基本法就是认识澳门的明天.     

关于"一国两制"与祖国和平统一的思考

“一国两制”是邓小平理论体系的重要组成部分。周“一国两制”的方式来解决中国统一问题，是对马克思主义国家学说理论创新与发展。“一国两制”在香港、澳门的成功实践，证明它是实现祖国和平统一的最佳模式，为促进海峡两岸和平统一进程提供了新的契机。     

“和平统一、一国两制”方针及其成功实践

“和平统一、一国两制”是中国共产党解决当代中国国家统一问题的基本方针。运用这一战略构想,我国成功地收回了香港、澳门的主权,彻底结束了外国殖民主义在中国的统治。港澳回归祖国并且在“一国两制”方针指引下保持了繁荣、稳定和发展,为最终解决台湾问题、实现中国的完全统一,树立了令人信服的典范。“三个代表”重要思想,充分体现了“一国两制”的思想内涵。     

“一国两制”与我国的法律体系

“一国两制”下的中国法律体系 ,是以主要在中国内地实施的社会主义法律体系为主干 ,与香港、澳门两个特别行政区和台湾地区各自相对独立的法律体系所组成的统一整体。“一国两制”下的中国法律体系有两种不同性质的法律体系共存 ,含有属于三种不同法系的法律 ,出现四个不同法域的区际法律冲突     

进一步加强新形势下港澳人士统战工作的思考

在第20次全国统战工作会议上,胡锦涛同志强调指出,“一国两制”是一项开创性的事业,保持香港、澳门长期繁荣稳定是新形势下我们党治国理政的崭新课题,为新世纪新阶段如何紧紧围绕争取人心回归,做好“一国两制”条件下发展壮大爱国爱港、爱国     

对“一国两制”形成的初探

“一国两制”是中国共产党领导人针对台湾问题提出的,但先在香港、澳门得到了成功的实践,并得到了中国各族人民、香港同胞、澳门同胞、台湾同胞、海外侨胞的坚决拥护,在国际上受到广泛的赞誉和支持。实践证明,“一国两制”是一个伟大的创造,它丰富和发展了马克思主义的国家学说,在马列主义、     

“一国”为体 “两制”为用

“一国两制”是邓公的创造,在全世界范围内,中国人开创了一种人类前所未有的国家制度。这一制度的出发点和归宿点,就是要完全实现中华民族的统一大业,造福于全人类。既然是实现统一的国家制度,又要在不同地区的政体中实施,要在两岸四地,即大陆、香港、澳门和台湾一齐实施,这就有了难度。众所周知,“一国两制”在香港、澳门的实施,其纲领都在香港、澳门特别行政区基本法中。简单地说,叫做“一国两制、港人治港、(澳人治澳)、高度自治。”为了规避制度失范,就必须对“一国两制”正本清源。在“一国两制、港人治港、(澳人治澳)、高度自治”的原…     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。