公安院校行政法课程教学改革刍议

教育和锻造一支忠诚可靠、纪律严明、素质过硬的应用型公安专门人才是公安院校的人才培养目标。在公安行政执法能力培养过程中,行政法发挥着极为重要的作用,学好行政法是提升公安行政执法能力的前提条件,为公安民警执法规范化提供法律支撑。新形势下,结合公安院校人才培养目标,分析公安院校行政法课程教学中存在的问题,对行政法课程教学改革提出建设性意见,提升课程实践教学的改革效能,切实提高公安院校的警务人才培养质量。     

公安专业学生法律应用能力的养成

法律应用能力是执法人员所必须具备的基本素质,公安院校作为公安执法人才培养基地,法律应用能力应成为公安院校法学教育培养人才的主要目标。     

加强公安法律实训 培养高素质警务法治人才

公安队伍建设需要警务人才的培养，而公安院校的实践教学是实现应用型警务人才培养目标的重要内容和途径，其中法学实践实训教学是重要一环。要加强公安法律实训课程，充分发挥其培养高素质警务法治人才的作用。实训课程设置要突出公安特色，实训内容上突出公安实战，强调学生基本技能和法律综合应用能力培养。同时注重法治观念、执法理念的养成，为进一步推动全面依法治国提供德才兼备的高素质法治人才。     

对公安院校教师培养问题的探讨

教师公安专业素质不高是影响公安院校人才培养质量的一个重要因素。目前公安院校教师主要存在教师培养体系不完善,教师公安实践意识淡薄,学校对教师公安实践能力重视程度不够,专业素质不高,双师型教师"量少质弱"等现实问题。强化教师对公安实践能力的认识,建立完善公安院校教师培训制度,改革完善公安院校教师引入和聘任制度,建立健全教师参与公安实战制度等,是当前公安院校教师培养的途径与措施。     

公安院校法律逻辑教学改革的探索

法律逻辑作为公安院校的基础学科,是训练学生的法律思维能力、提高其法律思维素养,必不可少的学科。随着教学改革在公安院校的逐步深化,法律逻辑教学改革面临一系列新困境。现代警务工作也倒推法律逻辑教学在教学内容、教学方法、师资队伍建设、教学考核方式等方面不断深化逻辑教学改革,提高教学实效性和针对性,在学生的法律认知能力、法律语言表达能力和公安工作的创新思维能力方面,着力培养学生的法律思维素养,推进公安警察的素质教育。     

关于发展公安职业教育模式问题的辨析

公安教育是坚持独立设置公安院校还是将公安院校职能转化为岗位培训中心,在从外国法律职业教育模式、高等职业教育特征、公安教育办学实践几个角度进行分析之后,可知公安类院校不仅应当加强,而且应该加快向本科方向或更高的层次发展,那种放弃公安院校继续发展,从地方院校大学生中机械仿照发达国家招募警察的观点和做法,不符合公安高等职业技术人才培养模式.     

公安院校法学实践课程改进探析

依托公安特色,在法学教育的基础上结合公安执法现状,有针对性地进行法学理论与法律实践教育,继而培养专门执法人才是公安院校法学教育目标。设置实践性教学课程有助于培养学生的实战能力,积极改进适合公安院校的法学教育,并在具体实施中切实做到以学生为主体、以锻炼学生职业能力为目的的法学实践课意义重大。     

招录培养体制下公安院校人才培养质量评价刍议

我国政法干警招录培养体制改革对公安院校的人才培养提出了新希望,对公安人才培养质量作出了新要求。人才的质量一定程度上决定了这次改革的成败。因此,需对公安院校招录培养体制改革人才培养质量进行评价,并通过评价来检测公安院校人才培养能力,从而促进人才培养模式改革,促进校局合作,提高学生学习积极性,进一步深化招录培养体制改革,确保人才培养沿着预期的方向进行。     

构建公安法学教育模式的思考

公安法学教育的任务是培养学生获得从事公安职业必须具备的法律知识结构和能力。如果公安院校和普通院校设置和讲授一样的法学课程，而不强调公安法学教育的针对性和实践性，不仅是法学教育资源的浪费，也会阻碍公安法学教育的长足发展和公安工作的可持续发展。因此，公安院校应从更新观念、准确定位、体现特色这三方面入手，构建新的公安法学教育模式。     

《国标》视角下对公安院校法学专业课程设置的思考

《国标》提高了普通高等学校举办法学类专业的标准。为了实现法学专业的人才培养目标,《国标》对该专业的课程设置提出了明确要求,作为公安院校举办的法学专业也概莫能外。公安院校法学专业应在坚持本色、打造特色的基础上,结合毕业学生从事法律实践所反映出来的能力缺失情况,进行体系化、模块化的课程设置,且重点应加强公安法务课程的体系化建设。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。