汉代录囚制度兴起原因及其现代价值评析

创建于中国西汉的录囚制度，是中国古代司法制度史上一种颇具影响的监狱管理制度。录囚制度又被后世各朝统治者沿用，并且在各朝统治中发挥了重要作用。探究其兴起原因，主要是因为统治者将“仁政恤刑”的司法理念运用到当时的司法实践中。对它的深入研究，对于中国现今的依法治国，特别是在最高人民法院收回死刑复核权的大背景下，有着十分重大的理论意义和实践价值。     

“肺腑”、“录囚”通说——汉代语词考释之六

汉代语词,有习见而难得确诂者,“肺腑”、“录囚”亦其例也。本文以大量用例说明:“肺腑”当读“柿附”,以木札木皮喻疏末之亲,扩大之,则非嫡系亲属亦可称“肺腑”;“录囚徒”则为省察囚徒,“录”字先秦两汉有省察义。     

录囚制度对完善我国刑事审判监督程序之借鉴意义

中华法系博大精深、源远流长,古代的司法制度、理念及经验可为我们今天的司法改革及制度创新提供丰富的借鉴。其中,录囚制度因体现了慎刑思想,起到平反冤案的作用,成为古代较具特色的司法制度。我国现行刑事审判监督程序与录囚制度存在一些相似之     

警囚冲突的社会学透视

冲突是一种普遍的社会现象，警囚冲突在监狱中是客观存在、不可避免的，它是警囚之间因价值观、目标、地位、资源多寡等方面的差异而导致的直接的或间接的、公开的或内心抵触的、旨在遏止对方并满足自己的互动过程。监狱、民警应客观地对待警囚之间的冲突，掌握科学合理的解决策略，化冲突为改善警囚关系、改造能力促进监狱变革的契机。     

“父亲”二字令囚子悔悟

特殊园丁以感同身受的父亲之责任唤醒了囚子,儿子稚嫩的呼唤鞭策着囚子,妻子博大的爱感召着囚子。三种爱在囚子的心中交融,鞭策囚子走出困境,奔向光明。     

谈警囚关系

实践证明，哪所监狱警囚关系调节和理顺的好，哪所监狱的安全系数就高，稳定系数就大，哪所监狱就会风调雨顺。因此，有必要花大气力下大工夫去研究理顺调节整合这个监狱系统中最为常见最为基本的人际关系。警囚关系除了基本层面外还具有多重层面。面对警囚间变化的敌我关系和亲我关系态势，因时而宜，在动态中把握警囚关系间的性质变量，在教育转化中化解警囚关系中的险情和危情。依然是我们克敌制胜的法宝。     

中国古代悯囚制度考略

悯囚制度作为中国古代监狱制度的组成部分,在古代行刑和狱政管理过程中占有重要地位。以儒家德治思想为指导的恤刑悯囚思想贯穿于中国古代的监狱司法实践,并形成了独具特色的悯囚文化,产生了深远的影响。传统悯囚文化尤其是许多有中国特色的制度对当前的监狱改革和现代化文明监狱建设有着重要的启示意义和借鉴价值。     

唐律“拷囚”制度评析

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,唐代法律制度的发展又标志着中华法系的成熟与完善,本文力图从唐律中"拷囚"制度入手,评析唐代这一颇具特色的刑讯制度,以揭示出在刑讯这一古代司法制度领域中,唐律所体现出的成熟性。     

从欧阳修“纵囚论”谈起

薄一波副总理一九八一年四月三十日在全国公安战线先进集体、先进工作者表彰大会上的讲话中表扬了耐心改造违法青少年的王胜川、邵玉华等同志。他说: “宋朝人欧阳修、写了一篇文章叫《纵囚论》,讲到唐太宗李世民把三百多名死囚放走了,要他们什么时候回来服刑,他们都能回来。这件事,本来是说唐太宗施‘恩德’,感化罪犯。但作者对于‘纵囚’这种做法并不以为然。我看邵玉华同志比唐太宗高明,她是实实在在做了这件事。不只是放走而且她还把四十九个人都改造过来了,这四十九个人教育好了,还帮助公安机关做工作,抓罪犯。这一条就比那个李世民高明。”     

龙启瑞和“纵囚论”

《法学杂志》一九八一年第五期发表过吴澄同志的一篇短文——《从欧阳修<纵囚论>谈起》,读后兴趣盎然,于是而联想到清朝人龙启瑞,因为他不同意欧阳修论及处囚之道的某些观点,还专门     

警囚互动初探

警囚互动是一种特殊的人际互动，是警囚双方矛盾斗争、协调、统一、合作的过程，有良性、恶性与中性之分。干警应根据相互尊重、情感交融、主体意识、参与（武）体验的准则，按照良好的互动情境、相融的目标、明确的自我意识、彼此的理解和恰当的期待这些标准。从方法上入手，建立和谐的良性誓囚互动关系，以提高改造质量。     

高墙里的囚子都是我的孩子

他是一名年过七旬的音乐老师，同时，又是一名特殊园丁——南京监狱志愿帮教者。他将铁网内的囚子看作是“自己的孩子”。     

恩情再造囚子心中的绿洲

对于身陷铁网内的囚子而言，亲人、朋友的一句鼓励如同冬日的火种，令他们温暖。     

法理学研究要“上得去”、“下得来”

法理学研究要“上得去”、“下得来”中国法理学研究会副总干事吉林大学副校长张文显教授就普遍情况而言，我国法理学研究正处于某种＂卡壳＂状态，即＂上不去，下不来＂的状态。＂上不去＂是说法理学的一般理论和方法陈浅和单一，升华不上去；＂下不来＂是说法理学与日益...     

揭开“借条”真相

现年60岁的张其江．原是一名法官．因“借条”索贿而成为世人关注的“风云人物”。如今．不仅自己身陷囹圄，披枷为囚．而且以“借条”索贿的美梦也灰飞烟灭。     

入户女监的“男囚”

在中华民族几千年的文明史中，“女扮男装”、“巾帼不让须眉”等传奇故事屡见不鲜。然而在今天，却有一名地地道道的女性罪犯“混”入男性监狱服刑。令人匪夷所思的是，这位已经38岁的“女犯”从记事那天起就一直认为自己是一个“男人”。如果不是监狱医院的一次例行体验，这个女犯的“男人”生活或许还将继续……     

被告人不穿囚服彰显法治进步

2013年12月2日,河南省高级人民法院召开全省法院刑事审判工作会,院长张立勇就如何落实贯彻十八届三中全会精神及新的刑事审判政策,提出应尝试改革刑事审判庭审布局,并去除刑事被告人剃光头、穿囚服、站铁笼、戴戒具等“犯罪化标签”,真正做到控辩平衡。     

各怀鬼胎的厅级“好朋友”

人是社会的人，“关系网”人皆有之。人一旦有了权力，亲人、部属、故友接踵而至，其实许多是冲着权力而来，关键看拥有权力者对待关系网的态度。可是有的领导干部往往摆脱不了由“情”所编织的变异的“关系网”，有意无意地利用自己手中的权力，为亲人、部属、故友牟取不义之利，成为“关系网”的俘虏，成为不法分子编织的“网”中之囚。     

“天赋人权”、“契约社会”的理论是资产阶级的理论

“天赋人权”与“契约社会”方案的重新上市近几年来在法学书刊上有这样一些观点流传，这里作些引录：“从语义上‘天赋’人权不过是指‘生下来就享有的人权’。现在，大多数中外学者都是在这个意义上使用‘天赋人权’、“自然权利’，这也是符合我国宪法、民法和其他一系列法律的精神和规定。我国国籍法第4条规定：‘父母双方或一方为中国公民，本人出生在中国，具有中国国籍’。找国宪法第33条规定：‘凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。’我国民法通则第9条规定：‘公民从出生之时起到死亡时止，具有民事权利能力’。…     

为囚子再造心中的绿洲

对于身陷囹圄的囚子而言,亲人、朋友的一句鼓励如同冬日的火种,令他们温暖。恩师的一句"通过努力改造,你依然会是我最得意的好学生",让囚子方进找回了人生的方向,在他日益干枯的心田上,重新播撒了希望的种子。