“说事”：畅言心声的绿色通道

近年来，天峻县在全县62个牧业社普遍建立了“说事”制度，不断创新“说事”形式，丰富“说事”内涵，拓展“说事”内容，形成了“说事”、“理事”、“议事”、“干事”、“评事”的配套工作机制。“说事”制度的建立．带来了干部作风的转变，理顺了群众的情绪，形成了推动牧区经济发展的合力，破解了牧区工作的难题，受到基层广大干部群众的普遍欢迎。     

改革先改陋习

“行如平原走马，易放难追”，坏习惯易生难改。习惯了鞍前马后、前呼后拥，就不习惯轻车简从，以为受了“冷落”；习惯了推杯换盏、超常“待遇”，就不习惯勤俭为公，以为没了“权利”；习惯了天天开会、层层发文，就不习惯求真务实，以为破了“规矩”；习惯了一言九鼎、一呼百应，就不习惯问计于民，以为矮了“身份”……     

“普世价值”说质疑

近来，关于“普世价值”的议论多了起来。有人提出，民主、自由、人权、公平、平等、博爱等等是人类文明的成果，那是“普世价值”，必须实行，中国不应强调特殊而自外于这些“普世价值”。他们甚至说，“三十年改革开放的历史功绩”就是实现了这些“普世价值”，使得这些“普世价值”成为我们文明的核心价值，从而融入了“世界主流”。     

期待一个完整的“被时代”

近来，在网络舆论中流行一个“被”字。高校毕业生明明还没就业，硬是被学校“安排”了一个工作，这叫“被就业”：价格听证会上，“民众代表”们竟无一例外举手同意涨价，这叫“被代表”；小区业主们都没签字，却收到了8成业主自愿同意上调物管费的通知，这叫“被自愿”。此外，“被增长”、“被小康”、“被升学”、     

铜仁市开展“六进村”活动的实践与探索

2010年以来，铜仁市顺应农村思想工作的现实要求，开展了以“话惠民，颂党恩，聚力量，促发展”为主题的“惠民政策宣讲进村”、“文艺电影服务进村”、“科学技术服务进村”、“法律法规服务进村”、“计生卫生服务进村”、“先进典型创建进村”（简称“六进村”）活动，探索新时期农民教育的新方法、新途径，面对面地解决群众“物质文化双温饱”，实现了干部沉下去群众富起来，促进了农村和谐和农村经济社会健康发展。     

干部作风大转变 能力素质大提升——临泽县创新方式深化“双联”行动探析

临泽县将“联村联户、为民富民”行动与“千名干部下基层”、“创先争优”、“效能风暴”等活动紧密结合，深化“双联”内涵，从“双联”行动的参与范围、行动主体、联系对象3个层面进行延伸，发动各级干部到群众中去，到群众最需要的地方去，面对面倾听群众诉求，心连心感受群众冷暖，在实践中促进干部作风的大转变与干部能力的大提升，架起了干群连心桥，筑起了农民致富路，走出了一条符合当地实际、深受群众欢迎的“双联”之路，     

防患“数字癖”

衡量干部政绩，选拔任用干部，不能眼盯“数字”下定论，而要在观念转变、工作科学、发展成效上找“真绩”。现实工作中，有些领导和机关干部患上一种久冶难愈的“数字癖”：不管什么事情、何种工作，都喜欢用“数字”来说明，拿“数字”撑门面，总是在“会议开了多少次”“文电发了多少份”“制度定了多少条”“问卷印了多少张”等上面转圈圈，     

“边做边说”与“做了要说”

著名诗人臧克家对闻一多先生的那句“人家说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”，甚是称赞。其实，一般人看待“说”与“做”，常常视“少说多做”、“不说只做”为美德，对“多说少做”、“只说不做”加以鄙薄，强调一个人立身处事应该讲求奉献、崇尚实干、禁止空谈。     

荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神

“明分”是荀子哲学的内在逻辑，并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征，进而指出，“明分”最终还是指向和谐的，即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”，荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向，中国文化的主流是过度亲和“和谐”，而忽视了对“分”的强调，今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。     

浅谈通讯员培训工作的创新

重视通讯员培训不过时 有人说，如今“全党办报，群众办报”的提法已经不合时宜，倡导“能人办报”、“专家办报”和“学者办报”才是“与时俱进”，现在是“名编辑”、“名记者”时代，党报重视通联工作的传统过时了，因此，对办报来说，通讯员已是可有可无。     

城口县委以培育人文精制促进思想解放

8月26日至27日，城口县委中心组借“周日学习”之机，举行“培育人文精神，促进思想解放”专题研讨。研讨会围绕“解放思想、更新观念、大胆突破、加快发展”的主题开展，目的是通过培育“自强不息、开拓开放”的人文精神来促进思想解放，进而促进城口经济社会快速发展。中心组全体成员认真查找了经济建设和社会发展中的“短腿”、“硬伤”现象的思想根原，分析了可能被“边缘化”的因素，增强了“解放思想、更新观念”的紧迫感，响亮地提出了“当破则破，无破不立”的口号。形成了城口县着力解决五个方面的突出问题，怒力做到思想意识的五个破除，确保解放思想活动取得的工作思路。     

损害群众利益是最大腐败

《学习时报》目前刊登张铁的文章指出，腐败行为本身，大多直接损害到群众的利益。受贿一类的腐败行为，背后往往有“权钱交易”，而交易成本，必然不会是交易者埋单。于是，有了偷工减料的“楼倒倒”、“桥歪歪”，有了监管失察的“毒奶粉”、“地沟油”，有了屡禁不止的“择校费”、“赞助费”。而贪污渎职一类的腐败行为，     

莫认错了“娘亲”

时下，常有一些报章说组织部门是干部的“娘家”。这说法很容易使人联想到当前“官场”的一些现象。组织部门既然是干部的“娘家”，那么干部们回“娘家”诉诉苦、交交心、吹吹风、表表功，走动走动，意思意思，自在情理之中。既然是回了娘家，自然是多多益善，昨天回到了娘家，今天仍可以回，明天还可以回，“娘家”回得多了，从农村“回”到城市，从副职“回”到正职，从一般部门“回”到要害部门也就顺理成章。     

声音

有的文件中，“原则上”、“一般情况下”、“尽量”等模糊词汇时时可见。干部看了心照不宣——有“模糊”就有“空子”；群众见了嗤之以鼻——原来“虚晃一枪”。——党报发文称，各级文件中的模糊表达易滋生特权，应多些原则，少些“原则上”     

百姓宣讲“北京精神”

“爱国、创新、包容、厚德”，“北京精神”表述语发布至今引起了广泛影响，从社区到网络，从农村到企业……广大党员群众在谈论着“北京精神”，自觉传播着“北京精神”。全市上下自发地把市民组织起来，组建了不同类型的“北京精神”宣讲团。宣传“北京精神”，就是通过将“北京精神”内化为市民的精神动力，自觉为建设“人文北京、科技北京、绿...     

落马官员的致命“雅好”

官也好民也罢，有兴趣爱好，本无可厚非。但当这些“雅好”牵扯上利益，就变得只“雅”不“好”，成了“稚贿”脸上那层堂而皇之的面纱。爱摄影“摄影穷三代，单反毁一生。”这句坊间调侃，放到某位已被“双规”的高官身上，再合适不过了。除了“官员”头衔，作为“摄影家”的他，其摄影作品还出现在北京、上海、深圳、西安等地的地铁里。     

不能把哲理解读得变了味

曹雪芹在《红楼梦》第一回就开宗明义奉献给了世人一首“好了歌”，似醍醐灌顶，如拨云见日，促人猛醒。他用极简明的语言把人生所极力追求的“位子”、“银子”、“房子”、“车子”、“妻子”、“儿子”等东西看到了极致，给出了一个最明确的答案——要用正确的眼光看待人生。时至今日，有人主张应把这一哲理解读得比曹雪芹更深一层，他们的观点如下：     

新生词汇是不是洪水猛兽

不知不觉中，“顶”、“恶搞”、“愤青”等新生词汇就突然出现在我们面前，甚至一些字母、数字、标点等特殊语汇，如“FT”、“ID”、“94”、“88”、“：）”，正为越来越多的人所熟悉。一些曾经陌生的网络语言如“下载”、“链接”、“复制”等等，早已被我们接受。就连一些传统词语也被赋予了全新的含义，如“潜水”（只看发言不说话）、“青蛙”（丑男）、“恐龙”（丑女）……     

入圈子、进班子及其他

搞“五湖四海”，不搞“小圈子”，是我们党长期以来的革命原则和光荣传统。然而，不知从什么时候开始，热衷于搞“小圈子”从“地下”走到了“地上”，进而登堂入室、堂而皇之——完全公开化、表面化了。     

勿将“贫富差距”当成“阶层矛盾”

《第一财经日报》日前刊登社论说，目前在关于贫富差距的讨论中，存在一种简单化的情况，有将“贫富差距”当成“阶层矛盾”的趋势。例如。把“富”和“不法”、“不仁”、“腐败”划等号，和一些丑行划等号；又如，把“贫穷”和“受富人剥夺”划等号，似乎“贫穷”主要是被富人剥夺的结果。如果我们不能客观、全面、历史性地看待中国今天的贫富差距，很容易陷入“发现了问题，找错了解决问题对象”的困境。