“满伯”眼中的朱镕基

朱学方老人被朱镕基亲切地称为“满伯”。《“满伯”眼中的朱镕基》是一个懂事、勤奋的孩子,也是一位有情有义、廉洁奉公的共和国栋梁。他为我们讲叙的朱镕基的故事,肯定会在读者的脑海里留下不可磨灭印象。     

怕鬼的“雅谑”

中国科学院文学研究所出版过一本“不怕鬼的故事”。这当然是本好书。但是现在看来,单是一本“不怕鬼的故事”还不夠用,还得有一本“怕鬼的故事”。出版“不怕鬼的故事”,是为了破除迷信,告诉人:鬼是没有什么可怕的。倘使再出一本“怕鬼的故事”,那有什么意思呢?难道要宣传迷信,提倡怕鬼?     

“文革”纪事

十年“文化大革命”是一场由领导者错误发动的,被反革命集团利用,给中华民族带来深重灾难的内乱。 这十年中发生的事件,不是故事,更不是演义,而是一段不能忘却的历史,有血,有泪,有辛酸,更有悲愤…… 面对这段历史,我们不能走马观花,只当麻木的看客,必须敢于正视,深入研究,深刻反思,从中汲取新的力量。 为此,本栏目将以图文结合的形式,相继推出介绍“文革”的系列短文,希望对读者有所启迪。     

“瞎子摸象”新说

“瞎子摸象”的故事尽人皆知，瞎子似乎是可笑的，他们以手为眼，虽然也在“接触实际”，也在“亲自调查”，也有了“调查之后的发言权”，但由于“触觉”的片面性，而得出了支离破碎的不确结论。如此，“瞎子摸象”的故事也作为“不瞎的人”耻笑瞎子狭隘片面、只见局部不见整体的成语流传至今。     

“张编编”杜撰贪官情色故事为哪般

《傍上两个“副省”，为何保不住她的亨通仕途》、《何闽旭被揭情陷姐妹花》、《9楼扔下30万，这是“廉政局长”第几次被情人敲诈？》……近年来，上述让人耳熟能详的贪官故事，占据了国内很多报刊、网站的版面，吸引了亿万读者的眼球。     

“我与《党课》”征文活动圆满结束

读者朋友们，2013年为纪念《党课》创刊20周年而举办的“我与《党课》”征文活动在大家的热心参与下圆满结束了。一年的活动中，编辑部陆续收到了来自全国各地的征文百余封，其中有故事、     

依托党报品牌营造广告“红色效应”

党报姓“党”，传播党和人民的声音是它的天职，党报的这一定位决定了它的权威和高度，这就是政务新闻、典型报道、成就报道等“硬新闻”多，社会新闻、街巷生活、百姓故事等“软新闻”少。如此，与都市生活类报纸相比，党报的功能定位使其在读者中的发行和广告经营在激烈的媒体竞争中处于劣势。当前，在许多城市，党报和都市类报纸在经济效益方面已经有了很大的差距，     

既要特色“拼盘” 又要精美“大餐”——浅析读者的浅阅读和深阅读心理

随着人们生活节奏的加快,快餐文化成为时尚。经典名著被压缩成薄薄几页,只剩故事结构;巴掌大的速读小册子随处可见……作为纸质媒体的报纸也不例外,多版面、多图片、多短文成为时尚,而耐人咀嚼的调查、解释性报道和评论文章却渐被淡忘,就是有,也成了配角。强调报纸的信息量、文章“短平快”,这本无可厚非,但片面追求电视那样的直觉效果,难免让读者产生浮躁之感。“东施效颦”,久而久之,报纸将失去自我,失去独特的文字魅力,从而失去读者。     

图书馆开展“图书讲座”的必要性

读者工作是图书馆最基本的一项工作,对读者进行“图书讲座”是做好读者工作的方法之一。特别是在高校,要培养视野开阔、富有创造性和综合判断能力、适应知识经济时代的人才,就要认真了解读者的组成结构,研究读者的需求,针对读者的阅读兴趣做“图书讲座”。     

把“道”贯通于中国故事之中

2016年2月,习近平在党的新闻舆论工作座谈会上指出,“话语的背后是思想、是’道’。不要为了讲故事而讲故事,要把’道’贯通于故事之中”⑵。2016年11月,他在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中强调,“思想和价值观念是灵魂,一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体”⑶。可见,“道”是中国故事的灵魂和价值所在,离开背后蕴藏的“道”,故事将变得空洞乏味。     

家与“三代木”

我是北京市社科院城市问题研究所的助理研究员。“我们都是有故事的人”，这是一句经典的广告语。国事、家事、天下事，事事都可以成故事。我家的故事是怎样的呢？     

新一代“枪王”黄雪鹰

＂中国枪王＂朵英贤的故事通过本刊已为读者所熟知,本期我们向读者推荐新一代的＂枪王＂黄雪鹰,她是中国轻武器试验主持人,国庆60周年阅兵的所有枪型都由她检验定型。     

连环画：难忘的“精神图画”

连环画是一种古老的汉族传统艺术,以一幅幅连续的图画来叙述故事、刻画人物,是各种年龄和文化层次都可以接受的一种通俗读物。北方人称之为小人书,南方人的叫法更奇葩些：公仔书、菩萨书、伢伢书。连环画的历史悠久。出土的马王堆汉墓,就发现漆棺上有许多“故事”,如“土伯吃蛇”“羊骑飞鹤”等,这些故事都是用一幅幅连续的画幅来描绘的。     

“金扁担”和“吃柿饼”

20世纪30年代，上海“左联”某些作家犯了比较严重的主观主义毛病。一次，有人请鲁迅谈谈这一问题，鲁迅一开始笑而不答，过了一会儿，讲了两个故事：一个是关于．“金扁担“的故事。讲的是有个农民，每天都得挑水。一天，他忽然想起，平时皇帝用什么挑水吃呢？     

从“猴子报案”谈起

一年前,某科普画刊曾以“猴子报案”为题,刊登了一个所谓“真实的”,然而又是十分离奇的故事,其后,全国许多报刊纷纷转摘,使之成了轰动一时的奇闻。现在,虽然这个所谓“真实的故事”已经枚无情的事实戳穿了,(参见《新闻战线》1984年第2期《“猴子     

特殊的“红色账本”

正20世纪50年代,王愿坚的小说《党费》,讲述了发生在闽粤赣边区一名基层党员缴党费的故事,感动了几代读者。党费,是衡量共产党员党性观念的一种标志。按照党章规定向党组织缴纳党费,是党内制度的重要组成部分,是党员应尽的责任和义务。那么,党费制度是什么时候建立的?不同历史时期党费的缴纳标准和缴纳情况如何?党费是如何使用的?什么是“特殊党费”?     

从“尧舜禅让”看历史真与假

中国历史上有“孔融让梨”的故事，也有“尧舜禅让”的故事，它们是许多历史美德的起点。尧舜先哲，最为人津津乐道的，便是“禅让”，它是一种境界、一种榜样，春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。但“孔融让梨”可信，“尧舜禅让”不可信。     

“窝里斗”别传

“窝里斗”是个俗称,是个“小名”,是个“外号”,是老百姓嘴里的土叫法,在文人雅士口中,它叫“内讧”。“窝里斗”生于何时?没有人细考,但显然不是这几年才有的事。这玩艺儿很早就有记载,(左传)开篇就是一段“郑伯克段于鄢”的故事：郑伯即郑庄公,武公的儿子；段即共叔段,庄公的     

“发展”为什么必须“科学”

编辑同志:我们在学习《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》时,发现《建议》特剐强调全面贯彻落实科学发展观,用了“立足科学发展”,“发展必须是科学发展”等字眼,这是以往党的文件所没有的。为什么“发展”要强调“科学”,什么样的发展才是科学发展?希望你们能给予解答。贵刊忠实读者杜铭     

“要”字牌言论

十多年前,我写过一篇《“哇”字牌通讯》。是批评通讯写作的华而不实。这几年看稿多了,又发现一种“要”字牌言论。这种言论,几乎是把文件拆分成段,要这,要那,要读者去照办执行。结构也简单,一“要”到底,有时一篇能数出十多个“要”字。“哇”字牌通讯,透出一种“嗲”气、“浮”气,有做作之态;“要”字牌则不用装模作样,是直截了当的横气、霸气,一股强迫命令之气。报刊和读者的关系是一种自愿结合的我登你看、我说你听的组合。并表现为一种自愿的市场供求,读者在自由地购买或订阅报纸。这中间没有任何的上下隶属、行政约束。一个报纸好看不…