诗词格律·乐府诗体

乐府诗体是古代诗歌体裁。有广、狭二义:狭义指汉代乐府官署搜集的民歌俗曲和歌辞;广义指包括两汉特别是魏晋以后历代文人作家仿制而不入乐的讽诵吟咏的诗歌     

慈城鼎甲考

明清两代,慈城所出鼎甲,除状元四人,另有榜眼一人,探花三人.与慈城所出状元相比,同样名列鼎甲的慈城榜眼和探花在为人个性上大都凌厉刚烈、率性任情、清亮执拗,显示了慈城文人注重事功、激励人生、安世济民的抱负,显示了慈城文人阳刚热烈的一面.     

北京画坛领袖姚华

北京自明清以来便是中国的政治、文化中心，号称“首善之区”，这里文化积淀深厚，文人、画家辈出，数百年间一直引领着中国文化、艺术的潮流。然而民国初年竟有一个出生于“蛮荒之地”贵州的文人和画家，像一匹黑马似的闯入了北京文化圈，并叱咤风云十数载，与中国近代绘画大师陈师曾一起被公认为北京画坛领袖。他就是“一代文化通才”姚华。     

寒山拾得“笑”的造型及其文化内涵的嬗变

寒山拾得造型的突出特征是笑,而笑是中国宗教文化的一个重要特征,其渊源主要在于禅宗的狂禅之风,其中隐含着文人士大夫文化、民间俗文化的丰富内容.寒山拾得造型的演变分为三个时期:第一个时期在南宋至元代,代表文人的隐逸文化,运用狂笑的极端造型表达中国儒道文化中“狂人通道”的观念；第二个时期是明清,这是对寒山拾得文化内涵的改造时期,主要是遵循礼乐文化的传统,变狂笑为微笑,呈现为温文尔雅的文人形象；第三个时期是清末民国,这是民间世俗改造时期,依然以礼乐教化为准则,呈现为喜笑颜开、眉清目秀的少男少女形象,为家庭婚姻等世俗观念提供范本,同时也是中国家族传统与和合文化演变的结果.     

略论文人日记随笔的文学史料价值——以《郑孝胥日记》和林庚白《孑楼随笔》为例

文人日记随笔是重要的文学史料,钩稽日记随笔,能够再现某个特定的"文学共同体",并能充分展现相关文人的个性,还可从中探究文学现象的兴衰衍变。加强对文人日记随笔深入细致的研究,有助于深化作家研究、作品研究和文学史的研究。     

论明清实学的近代走向——以黄宗羲实学思想为例

明清实学是中国古代学术思想发展的又一高峰,具有鲜明的时代特性.本文以黄宗羲的实学思想为例,对之作了较为具体的分析和论述.就时代思潮而言,明清实学是在特定的历史条件下对长期居于统治地位的儒家思想所作的批判和总结,也是对中国封建社会的历史进行全面反思的结果.这种批判、总结和反思,客观上反映了明清时期商品生产和资本主义萌芽的现实,表现出鲜明的近代走向,具有重要的启迪意义.     

宋代文人,真正“慢活”的老祖先

正司马光、欧阳修这样的宋朝文人,除了读书、做学问之外,他们身上最重要的是有一种生活的品位。文人知道生命的意义在哪里,权力可以不要,财富也可以不要,他们觉得生活中有比这些更重要的东西。所以,我想让大家看看宋朝的文人到底是在过什么样的生活,来了解什么叫作文人。宋朝社会之所以有这么高的美学品位,其实很重要的关键人物     

王学裂变与“实心实学”

明清之际的“实心实学”是通过对王阳明心学的修正与转型而出现的进步社会思潮。它不仅以“良知”释“心”，还进一步以“情欲”“私利”“快活”和“真心”释“心”，而且将“实心”与“实学”紧密结合起来，构成明清实学的重要组成部分。它是明清之际市民阶层启蒙精神的集中表现与反映。今天，也有重要的现实意义。     

徽商的文化贡献

徽商虽然是活跃于商界的社会群体,但他们在各个文化领域都做出了重要贡献。明清两代的徽商对戏曲艺术多有扶持,对园林文化多有促进;他们组织了很多的文事活动,改变了明清文学的生态;他们藏书和刻书,传播了书籍文化。因此,考察文化史的发展,不应该仅仅就某一文化自身谈论起发展,而应该关注到商人群体在文化发展中所起的重要作用。     

艳情小说:明清小说研究应关注的一个领域

明清小说是明清文学研究的重点,但其中对于艳情小说的关注却相对薄弱。艳情小说是明清时期一个比较重要的文化现象和文学事实,有自己独特的成因、发展阶段和认识价值,其教训和警示意义也是深刻的。重视对它的研究,对于正确对待这一文学遗产,对于今天的文学创作、大众文化的发展和国家文化政策的制定,都有一定的借鉴意义。     

明清山东乡贤论析

"乡贤"一词,在明清时代有其特定的含义,所指乃是祭祀于乡贤祠的本地贤达。明代始在学校建立名宦乡贤祠,附于文庙,享春秋祭祀。查考明嘉靖、清康熙和雍正三种《山东通志》的有关记载,入祀乡贤祠的乡贤大都属于明清两代,前代仅在明嘉靖《山东通志》中载有2人,且此2人于后出的通志中并未得以保留。清代不同时期的《山东通志》所载明代乡贤也有变化。从上述三种《山东通志》所载明清两代乡贤的变化可以看出,明清山东乡贤从只限于官员到扩大至其他社会贤达,从只强调"生于斯"到重视贡献于斯,乡贤这一社会群体在明清两代成为勾连国家、社会、士人的重要角色,对当时山东地方政治经济文化的发展发挥了重要的作用。     

郑振铎的文人观

作为文人的郑振铎似乎对“文人”这一特殊的职业特别敏感，先后发表了许多精辟的意见和看法。本文试就他的文人观作些分析。一、郑振铎认真地科学地考察了文人的诞生史及其地位和作用。“文人”一词最早是指具有文德的人。迄汉代之后，遂指擅长文章的人。王充《论衡·超奇》：“采掇传书以上书奏记者为文人。”曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行。”什么是文人？郑振铎说：“所谓文人也者，原是人们自己就性之所近所选择的职业之一种”，“是人类社会里的一小部分的人，以其写作的技巧，被认识为专门的‘作者’或诗人或小说家的，…     

再论明清时期中国会社所处历史阶段问题

明清时期中国社会所处历史阶段的问题,是中国古代史研究中的一个重要问题,同时也是正确开展中国近代史的研究所必须解决的前提性问题。目前史学界仍在流行一种观点,即明清时期中国已进入了封建社会的后期,这就过高估计了它所处的历史阶段。本文拟就此谈几点看法。     

说吴兆骞

中国无疑是世界上文人最多的国家。传统文人更是最拥挤的一群。科举考试从诗歌游戏到圣贤语录游戏，千年一戏，上演的是掺和着文人血泪的哀怨、愤懑和惊悸。     

明清哲学真理观的理论贡献和缺失

明清时期,是中国社会历史发展的重大变革时期,也是中国古代哲学思想批判总结时期。因此,明清哲学的真理观,也发展至自身较为完整和系统的形态。其中,关于真理标准问题,经历了由“天理”标准到“良知”标准、最后达到“实效”标准的转换,内在地蕴涵了真理标准的主观性向客观性转移的过程,体现了明清哲学的致思趋向和理论贡献。     

文人官员：中国政坛上的文人风格

文人从政，最怕两件事，一是怕进入官场后被既定的游戏规则左右或腐化，失去了文人本真；二是怕以单纯的文人之道待官场，文人气质与官场规则擦枪走火，在坚硬的权力体系中灰飞烟灭。     

浅谈明清商人阶层的政治影响及其局限性

明清时期是中国传统经济社会发展的一个重要时期,明清商人在商品经济的持续发展过程中逐渐壮大为掌握大量社会财富的阶层,商人的组织化程度和自治程度也得以提高,他们为了维护自己的权益而不断努力参与政治,试图通过提高政治影响而打破加在他们身上的种种束缚,但是高度集权的封建专制和强大的官权使他们的努力难以实现,客观上阻碍了中国社会向资本主义的蜕变。     

颂扬沈光文不朽业绩促进两岸文化再交融——宁波市纪念“开台先师”沈光文诞辰400周年学术研讨会综述

2012年是明清之际的重要历史文化名人沈光文诞辰400周年,为缅怀和颂扬这位在台湾传播中华文化作出开拓性杰出贡献的伟大人物,海峡两岸的宁波市和台南市举行了一系列纪念活动。深入研究沈光文的文化成就及其历史价值,是宁波学术界这次纪念沈光文活中的一个重要议题。宁波文化研究会在去     

明清之际:思想的冲突、批判与创新

明清之际,中国处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期,无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域,旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的碰撞,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突.明清之际最显著的社会特征之一就是经世实学思潮的出现.一大批提倡经世致用的思想家,在抨击理学空疏之弊的同时,竭力提倡经世致用、实学实用,从学风、学术上呈现出一股崇实黜虚、舍虚务实的新风尚,从而形成了一个代表社会进步方向、符合时代进步要求的学派--经世实学派.人文启蒙思潮是与经世实学思潮同时兴起的.怀疑、揭露、批判封建专制君主和封建专制制度,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容.明清之际,中国文化重道德伦理、重修身养性、轻自然科学的发展理路和格局随着西方科学知识的传入被打开了缺口,它使中国知识界在沉浸于儒家经典的同时,开始接触和吸纳西方的一些新知识、新思想,扩大和丰富了中国文化的内涵.     

20％与80％

文人有文人的样子,有些事确实不可为,做了就没有样子,挨骂难免,当紧的是自己就看不起自己了。钱不可贪:不仅文人不可贪钱,官不能贪,民也不可贪。官贪财丢了乌纱帽,本是无限风光在险峰,千难万险换来极目天