贵在“以善化恶”

善和恶,是水火不容的两个字。提起善来,人人喜欢；提起恶来,个个恶嫌——这说明人们是知恶知善的。不过,有时真正行起事来,有些人却是善是恶有些不清楚,有时甚至糊涂了,一不小心还会揣着善心做恶事。所以说,“人之初,性本善”大伙赞同,“人之初,善恶存”多数人也子认可。至于为恶的缘故,不外乎是不读书、不知法度、不明礼节、不择交良友、缺乏家教这五等昏昧所致,但为何有些人就算是有这五等昏昧,却也未见得会犯恶为恶?再说这世间什么叫恶,恶有多大范围,谁又能说得清楚、道得明白?笔者粗浅地认为,为恶的病根,不外乎两个字：一曰名；二曰利。君不见世间多少作恶的事都是这“名利”二字惹出来的祸,它害得多少人迷迷糊糊,恶从心起,昧了良心,做出恶事,铸下大错,后悔莫及。故而世人你我他,都要常存戒心,抑恶扬善,牢记祖宗明训。     

正月

假话有美丑善恶之分。丑的恶的假话无中生有、恶意中伤、制造混乱，只有少数坏人恶人才会说。善的美的假话想必人人都会说，比如亲朋身患癌瘤，我们会这样安慰他：这只是一个囊肿，手术后很快就会痊愈的；再如，面对孤儿的询问，我们常常这样回答：你的爸爸妈妈出远门了，他们不久就会回来……这类假话不会有人责怪，因为它发自于善良仁爱之心，给人以温暖和慰藉。     

“仁之熟”辨王船山“持盈有道”观中的德性意识

盈满也，盛也。传统“持盈论”渊源流长，如《周 易》言“天道亏盈而益谦”、“人道恶盈而好谦”，范蠡言“国家之事有持盈”，老子言“保此道者不欲盈”，孔子言“持满有道乎”，管子言“持满者与天”、“釜鼓满则人概之，人满则天概之”，仍至王船山的“盈而后奋”和曾国藩的     

洗心(随笔)

久居尘世，不仅要洗脸、洗衣，心也要经常洗涤。心乃人身之本，心乃人身之源，万念由心而生。人生虽有三宝，然无心，何谈“精、气、神”。曾国藩曾言：“自修之道，莫难于养心，心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。”又道：静坐思，心正气顺，必须到“天地位，万物育”田地方好；默坐思，此心须经常有满腔生意。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！古人都知扫却杂念，洗涤心灵，而成克杰、胡长清之流为一己私利，为红颜知己置党纪国法而不顾，究其原因，皆为私欲，为权欲，为色俗。这私欲、权欲、色欲都是心不静，…     

曾国藩“可怕”

曾国藩有个绰号叫“曾剃头”,言其杀人如麻。曾国藩曾这样说过:“既已带兵,自以杀贼为志,何必以多杀为悔。”这是他的杀人宣言。难怪他杀人不手软,不眨眼,宛如剃头。这样的“剃头匠”可怕不可怕?真是可怕。但我觉得还有比这更可怕的,就是曾国藩治军、处事的一些招数和观念。     

生活寓言

有一位道德家十分看重诚信的价值，他说，人若讲诚信，即使犯了错误也会改正，而一个人不讲诚信，这个人就无药可救了，不讲诚信是人性恶中之恶：     

支部书记要有“水”性

老子在《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”从这段话中，我们可以看出水有“七善”，即：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。这“七善”，基本概括了一个有作为的人所应具备的基本素质。细加分析，在当今时代，这“七善”也应是支部书记开展好支部工作的必备要素。     

论道德起源和目的

道德与法一样，就其自身来说，不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害或恶；就其结果和目的来说，却能够防止更大的害或恶（如社会的崩溃）和求得更大的利或善（如社会的存在发展），因而是净余额为善的恶，是必要的恶。美德与道德一样，就其自身来说，不过是对拥有美德的人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害或恶；但就其结果和目的来说，却能够使拥有美德的人防止更大的害或恶（如身败名裂）和求得更大的利或善（如安身立命），因而是净余额为善的恶，是必要的恶。所以，道德的起源与目的不可能是自律的，不可能是为了道德自身、为了完善每个人的品德；而只能是他律的，只能是为了道德和美德之外的他物：人类与非人类存在物的利益和幸福。     

“官财”与“棺材”

有一个人当上了官。他高兴得好几天没睡着觉。几天以后，他的心情才平静了下来，才睡着了。可是，他却做了一个梦，一个他认为是个不吉利的梦。因为他在梦中梦到了一个棺材。他认为棺材和死人是连在一起的。他想莫非是这几天要有灾难？想到这，他那由当官带来的喜悦没有了。这天，他看到了一个算命的。于是，他就叫那人给算一下。他刚把那个梦说完，那个算命的就笑了，连声说：“这是一个好梦。这是一个好梦。”他不解，反问道：“梦见棺材怎么是一个好梦呢？”那个算命的不紧不慢地说：“你肯定是当官了。”他听了，没说是，也没说不是。那…     

由“食而去稗”与“一钱免官”想到的

由﹃食而去稗﹄与﹃一钱免官﹄想到的赵光辉近代思想家易宗在《新世说》中讲了一则佚事，说曾国藩驻军安阳时，一个亲戚从乡村来投奔，此人“行事萧然，衣服朴素，对人沉默不能言”，颇得曾国藩所爱。曾国藩打算为他谋一份差事。某天他们一起吃饭，恰巧饭里有稗子，这亲...     

且说“会说话”

三国时，袁绍有个谋臣叫田来，袁绍要出兵讨曹，他偏说不可，最后竟因不“会说话”而身首异处。古往今来，许多胸怀奇才、立身高洁的人，就因不会“说话”而壮志难酬。相反，一些无才无德，但“会”说话的人却八面受宠，飞黄腾达。那些会说话的入是如何说话呢？不外乎有这样几条标准：一是说好听的话。对上司的决策、行动、爱好等等，不论如何，你都要说好，不能说半个不牢。如那回丰，表主公说出兵，你干吗不说好，不旁征博引地证明袁主公决策的英明伟大，曹操那小于简直不堪一击，却偏偏要说会打败仗，这不是明摆着要找死吗！当然，对上司…     

孔子“持满有道”论

持盈满问题,向受中国思想之关注。《周易》言“人道恶盈而好谦”,老子言“不欲盈”,范蠡言“国家之事有持盈”,荀子言“爵禄盈而忠衰于君”,管子言“釜鼓满则人概之,人满则天概之”,王船山言“盈而后奋”,曾国藩言“先自概”,所有这些有关持盈的观点,无不贯穿这样一个优势关注,即有盈满而如何持盈满?也就是孔子所要回答的“持满有道乎?”笔者认为,孔子的“持满有道”理论,在拓宽传统持盈理论向度上,是有独见之功的。     

正确处理三种文化现象

当前，有三种文化价值观值得我们反省。一是模糊。有相当一部分人，分不清文化的是非、善恶、利害、美丑，把各种文化现象看作自然的社会存在，听之任之。二是错位。有些人不把健康有益的文化现象作为好的来提倡，不把颓废没落的文化现象作为不健康的东西而加以制止。三是颠倒。有些人把美的当成丑的，把丑的当成美的；把利当成害，把害当成利；把善当成恶，把恶当成善，完全颠倒了价值判断的标准。     

论智慧之学──哲学、史学的统一

长期以来，专家和学者们都一直坚持哲学是给人以智慧的智慧之学；1996年7月2日，郑一奇同志在《光明日报》载文指出：史学──智慧之学。笔者仅就哲学、史学何以称为智慧之学以及二者的统一谈点认识，以就教于同仁。（一）“哲学”源于希腊文，意指爱智慧．古希腊著名哲学家苏格拉底（列宁称其为道德哲学的创始者）很有学问，且善于论辩．据说，一次他和欧提德漠斯进行了一场关于什么是“善”的问答，内容如下：欧问：请问苏格拉底先生，什么是善？苏反问：盗窃、欺骗、卖人当奴隶，是善还是恶？欧答：是恶．苏又反问：欺骗敌人是恶吗？欧答…     

良药也要可口

“良药苦口利于病”的道理大多数人都懂，但吃苦药、皱眉头的人也不在少数。于是，聪明的制药人便想出一个好办法；结苦药外加一层“糖衣”。这样一来，情况就不同了，许多人生了病就出较愿意服用“糖衣片”了。“糖衣现象”表明了一种心理，自然使人联想到，领导者应该如何运用批评方式？帮助下属改正错误，指导他们成长，是领导者的工作内容之一，但不少领导者在做这项工作时并不顺利。有的领导者说，我一片好心，说他几句，他就不舒服了。而被批评者则说，批评是件好事；但他怎能用这样的态度对待我。双方都在感叹，不否认都是“好心”，…     

公款饕餮猛于虎

《阅微草堂笔记》中记叙了这样一个故事：说一个书生在某个雨霁月明之夜邀“泉下诸友”共饮。众鬼来时，书生问他：“公等何故不轮回?”鬼说：“善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣。我辈十三人，罪根未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。”问：“何不忏悔求解脱?”日：“忏悔须及未死时也，死后无着力处矣。”最后，鬼们畅饮而去，还不忘回头叮咛曰：“饿鬼得饫壶觞，无以报德，谨以一语奉赠，忏悔须及未死时也。”     

说立志想到曾国藩

做人的第一件事情就是立志，也就是要给自己一个明确的目标、一个方向。许多人并不是智力不如别人，意志不如别人，条件不如别人，而是没有确立远大的志向。曾国藩曾经说过，人若能立志，那么就可以做圣人了，做豪杰了，还有什么事情不能做，又何必借助别人的力量呢？他认为君子之立志也，必须“有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生”，这样“才不愧为天地之完人”。     

择“药石”之友

清代名臣曾国藩曾把自己的好友陈源衮称为“药石”之友。陈源衮与他是同年进士，两人关系密切，并坦诚相见、决不隐讳自己的观点。据曾国藩日记记载：“岱云（陈源衮）来，久谈，彼此相劝以善。岱云言余第一要戒‘慢’字，谓我无处不著怠慢之气，真切中膏育也。”     

修不来的“好好好”

大清二百年，据说官性修养得最好的是张廷玉。他的法宝就是三个字：“好，好。好!”有天一个干部来请假，他说好好好，这干部转身提脚就走，他就问，何事请假啊，这干部说，“适闻父讣信”，张首长点头不休，“亦云好好好”。有这般官性功夫，雍正钦定嘉奖，将其树立为官僚榜样，“本朝汉大臣得配享太庙二百年，唯桐城张文和一人”，     

爸，别跟女儿见外

今年的夏天格外热，我给老爸打电话嘱咐他，热了就开会儿空调，别怕浪费电，顺便问他有没有哈需要的，我好给他买了寄过去。 老爸一如往常般地回道：“不用买啊，我啥都不缺的。”后来好像又想起了什么似的，问了一句：“明（我老公的名字）在你旁边吧？”我说：“没啊，咋了？”“你婆婆呢？”“也没有啊!爸，你想说哈说就行啊!”老爸这才“放心”地说道：“要不，你给我买个皮带吧？我这皮带用了七八年了，不大好用了!”我赶忙答应下来：“没问题，这两天就给你买了寄过去啊!爸，你需要啥直接给我说就行的，别管他们在不在我旁边。我孝敬自己老爸，谁也不敢有意见Ⅱ阿!再说了他们也不是那种人啊，你以后可不准跟自己女儿这么见外了啊!”