论马克思主义幸福观的先进性及其时代价值

马克思主义幸福观是彻底的唯物主义幸福观，又是辩证的科学的幸福观，它以其幸福理想的崇高性、幸福主体的广泛性、幸福内容的完整性和幸福途径的实践性等特点，彰显出先进性的本质。马克思主义幸福观是“真”与“善”的辨证统一，这是坚持马克思主义幸福观主导地位的根本依据。中国共产党把马克思主义幸福观与当代中国实际和时代特征相结合，不仅在实践中丰富和发展了马克思主义幸福观而且在马克思主义幸福观指导下不断创造服务人民、造福人民的新业绩，体现了马克思主义幸福观的强大生命力和不容置疑的时代价值。     

马克思主义的幸福观及其启示

幸福是人类永恒的追求。改革开放以来,我国经济快速发展,科技日新月异,人民的生活水平不断提高,怎样提高人民群众的幸福感,是我们应关注的问题。马克思主义的幸福观能够帮助我们改变已有的观念,树立正确的幸福观,不断提升幸福指数。马克思主义幸福观的内涵马克思主义的幸福观来源于社会生活的实践,有助于提高人们的幸福指数。马克思主义反对将幸福归结为禁欲主义或享乐主义。马克思主义幸福观内涵主要有以下几个方面。     

人民生活幸福:马克思人本幸福观的中国化诠释

在中国特色社会主义建设中,中国共产党人以人民生活幸福为导向,以独特的理论自信和实践创新对马克思主义人本幸福观作出了中国化诠释。人民生活幸福的命题立足现实的人的现实幸福,关怀人民的多重需求,谋福于广大人民。中国共产党人在实践中丰富和发展了马克思主义幸福观。     

延安时期中国共产党人对马克思主义幸福观的诠释

马克思主义认为,幸福是现实生活中人的物质和精神需要,通过社会实践活动得到一定程度满足时所产生的一种愉悦感。在延安时期,中国共产党人对马克思主义幸福观进行了时代诠释,强调其崇高性、创造性和人民性,这对于抵制物质主义幸福观、享受主义幸福观和极端个人主义幸福观具有重要的现实意义。     

论郭明义幸福观的哲学意蕴

没有人不追寻幸福。从古到今,从西方到东方,不同的人给予幸福不同的注解,因而有了不同的幸福观。郭明义是感动中国的道德模范,他的幸福观是对马克思主义幸福观的继承和发展,是利己幸福与利他幸福的统一,是自我价值与社会价值的统一,是合目的性与合规律性的统一,是追求真理与获得价值的良性统一。     

马克思主义幸福观的当代价值——兼论培育社会主义核心价值观

马克思主义是社会主义核心价值体系的灵魂,在培育和践行社会主义核心价值观的大背景下,马克思主义幸福观的当代价值得以体现:它是以人为本的幸福观;它对幸福的科学论断必将推动社会主义核心价值观的大众化传播;它对物质幸福与精神幸福关系的阐述,引导我们脱离低级趣味的物欲幸福,追求更高层次的幸福境界;它引导我们树立正确的劳动观,肯定社会主义制度下的劳动是人民幸福的源泉;它正确阐述了个人幸福与社会幸福的关系,为我们建设"幸福中国"指明了方向。     

习近平关于幸福观的重要论述

习近平关于幸福观的重要论述继承了马克思主义幸福观以及历届领导人在长期的革命和实践中得出的关于如何实现人民幸福的经验,发展了中国传统优秀文化中的幸福观念,有着深厚的理论来源。习近平关于幸福观的重要论述是以人民为中心,以实现人民幸福,从而达到一切人的自由而全面的发展为目的;展现了其人民性、全面性、发展性和实践性的基本特征,是中国化的马克思主义的最新理论成果,在很大程度上解决了当前中国社会面临的发展问题,同时也为世界上其他国家实现人民幸福提供了"中国智慧"和"中国方案"。     

论马克思主义幸福观及其实现方式

幸福是人类一直以来都追求的目标,每个时代也有着不尽相同的幸福观。与以往的幸福观相比较,马克思主义幸福观是科学的、实践的、大众的幸福观。马克思主义视域下的幸福观,实现了主观性与客观性在实践基础上的统一、物质生活与精神生活在两个层面上的统一、劳动与享受在动态过程中的统一、个体幸福与社会幸福在历史进程中的统一。加强民生建设提高人民的幸福指数、积极创造条件实现个人幸福和社会幸福的统一,是当代中国共产党人实现马克思主义幸福观的主要途径。     

论新时代青年如何树立正确的人生观、幸福观

文章以马克思主义理论和习近平总书记五四讲话精神为指导,分析当代青年思想现状,引导青年树立正确的人生观、幸福观,以积极的心态应对社会压力,树立奋斗幸福观,不断提高自身的心理健康水平,切实提高青年幸福感。     

从理论特质看马克思主义理论自信

马克思主义理论自信与其理论特质紧密相连。实践性是马克思主义的本质特征;科学性和真理性是其精神内核;与时俱进是其内在品质;群众观点和群众路线是其根本立场;人的自由全面发展是其价值导向;对于当代中国马克思主义来讲,中国共产党是其生命载体。上述六个方面不仅使马克思主义熠熠生辉,也建构起了我们对马克思主义的理论自信。     

马克思的幸福观及其现实启示——基于《1844年经济学哲学手稿》的解读

对于人的现实幸福的思考,是贯穿马克思一生的思想主题。《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从现实的人的角度出发,深入地思考了"什么是幸福","工人现实的不幸的根源何在"以及"如何实现人的最终的幸福"这样三个问题,清晰地勾勒出了马克思主义幸福观的思想逻辑。深入挖掘和把握马克思的幸福观,对于实现中国民族伟大复兴的中国梦、构建以幸福为核心的发展观,都具有重要的理论价值和现实意义。     

正确理解马克思劳动价值论学说

劳动价值论是马克思主义政治经济学的基础和核心。人类社会发展到今天,我们的生活已进入后工业社会及知识经济时代。在这一时期,有人对马克思主义的基本理论———劳动创造价值产生疑惑。我们应该正确认识所处的时代,也应该正确理解马克思主义政治经济学的"与时俱进"性。时代在发展,马克思主义理论也在发展,但劳动仍然是创造价值的唯一源泉。     

马克思主义幸福观指引下的大学生幸福观教育论略

高校应通过马克思主义幸福观教育,使大学生认识到人的幸福具有动态性和丰富性,人的自由自觉劳动揭示了人的幸福的内涵和根本手段,个人幸福与社会幸福是统一的,有利于消解拜金主义、消费主义和个人主义对大学生幸福观造成的不良影响,创造条件满足学生全面发展的需要,引导学生积极参与实践,提高升大学生创造幸福的能力,加强思想道德教育,这些路径是高校贯彻落实马克思主义幸福观教育的有效方式。     

论新时代奋斗观的价值遵循

党的十八大以来，习近平多次论述奋斗对于实现国家富强、民族复兴和人民幸福的重要价值，为人们深化认识和把握新时代奋斗观提供了理论滋养和实践指南。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”阐明了为人民谋幸福是中国共产党人奋斗的价值旨归；“世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗”继承了中华优秀传统文化和马克思主义幸福观的价值追求；“走自己的路，是党百年奋斗得出的历史结论”增进了坚持和发展中国特色社会主义的价值认同“；新时代是奋斗者的时代”明确了新时代奋斗观对推动中华民族伟大复兴中国梦的时代价值。     

马克思主义大众化与构建社会主义和谐社会

时下,我们着力构建的社会主义和谐社会,它是以社会主义为前进方向和理想追求,以马克思主义为指导思想和理论旗帜,以民族精神和时代精神为精神纽带,以社会主义荣辱观为价值准则的,其根本的价值取向和最主要的理论点都集中地体现在马克思主义大众化这一核心理念中。马克思主义大众化这一崭新理念,有着丰富的理性内涵和鲜明的时代特征,它确立了马克思主义发展的中国方向和时代立场;而构建社会主义和谐社会则是我们党顺应改革开放事业发展的最新要求,为推进马克思主义大众化所做出的重大战略举措,其理论和实践意义重大而深远。     

浅析当代大学生幸福感提升路径

当代大学生是国家的生力军。他们的幸福感的强弱是受幸福观支配和影响的。其提高路径最为关键的有三个方面，即必须始终坚持马克思主义幸福观的指导；必须始终坚持劳动和创造是幸福的根本途径；必须始终坚持学校长效的育人机制的引导。     

正确理解马克思劳动价值论学说

劳动价值论是马克思主义政治经济学的基础和核心.人类社会发展到今天,我们的生活已进入后工业社会及知识经济时代.在这一时期,有人对马克思主义的基本理论--劳动创造价值产生疑惑.我们应该正确认识所处的时代,也应该正确理解马克思主义政治经济学的"与时俱进"性.时代在发展,马克思主义理论也在发展,但劳动仍然是创造价值的唯一源泉.     

正确理解马克思劳动价值论学说

劳动价值论是马克思主义政治经济学的基础和核心。人类社会发展到今天，我们的生活已进入后工业社会及知识经济时代。在这一时期，有人对马克思主义的基本理论——劳动创造价值产生疑惑。我们应该正确认识所处的时代，也应该正确理解马克思主义政治经济学的“与时俱进”性。时代在发展，马克思主义理论也在发展，但劳动仍然是创造价值的唯一源泉。     

马克思主义幸福观指引下的大学生幸福观教育论略

高校应通过马克思主义幸福观教育，使大学生认识到人的幸福具有动态性和丰富性，人的自由自觉劳动揭示了人的幸福的内涵和根本手段，个人幸福与社会幸福是统一的，有利于消解拜金主义、消费主义和个人主义对大学生幸福观造成的不良影响，创造条件满足学生全面发展的需要，引导学生积极参与实践，提高升大学生创造幸福的能力，加强思想道德教育，这些路径是高校贯彻落实马克思主义幸福观教育的有效方式。     

新中国成立以来马克思主义发展进程中的问题意识

马克思主义关注现实的方式决定其在发展进程中的问题意识具有双重意涵,它们统一于具体的理论与实践张力结构,一方面要求我们必须坚持马克思主义的价值导向,另一方面提醒我们真正地了解客观实际。新中国成立以来,马克思主义在发展进程中贯穿着极其鲜明的问题意识,每个理论形态最初的"胚芽"以"什么样,怎么办"问题形式呈现,体现为对科学社会主义的不断追问。同时,通过考察新中国成立七十多年来马克思主义发展进程中的问题意识,我们要准确把握三大历史方位:世界历史方位、社会发展历史方位和党的历史方位。