人情的运作机制及其社会基础 ——基于浙东J村的调查

人情作为村庄内部的一种互惠机制，历来具有货币储蓄和面子积累的功能。随着市场经济的发展，人情的传统机制已经发生重大变化。通过对浙东J村的深入调查，我们发现，改革开放三十年来，村庄的人情圈发生了重大的变迁。以J村的经验个案为例，本文着重分析了人情的进入与退出规则，从中可以发现，东部农村的人情规则正在发生重大转型。人情机制在实现自我变迁的同时，促成了从经济分层到社会分成的转化过程，正是在这个过程中，人情机制实现了自我维系。     

乡风文明建设中的村级治理结构及其效能——基于宜都市罗村“人情风”整治的历时性考察

行政与自治是开展乡风文明建设的两种基本工具，其不同组合方式生成了行政支配型、自治主导型、行政适配自治型三种村级治理结构。基于罗村“人情风”整治实践考察发现，行政适配自治型治理结构因基于村民同意的内生性公共规则能够获得权威基础，“共识+强制”规则嵌入能够获得普遍约束力，村民间的弥散化问责能够最小化治理成本，从而实现治理效能最大化。实践表明，治理人情异化现象并不必然以国家在场作为前提条件，乡村自主生产的公共规则可以部分约束人情内卷化困境，而行政力量适时嵌入则可以进一步提供规制权。在实践中，要通过处理好村民公共性与行政嵌入的关系，找回乡村主体性。通过行政与自治力量在乡村场域中的有效互动，形成行政适配自治的善治局面，从而最大化基层乡风文明建设效能。     

浅析高职院校如何规避人才招聘环节中的人情现象

加强师资队伍建设是提升高校核心竞争力的永恒话题，如何根治高校师资“进口”环节中的内部招聘、“萝卜招聘”等人情现象是值得探讨的。文章在界定高职院校师资“进口”环节中人情现象的基础上，简要分析了人情盛行的原因和危害，并通过制度设计、调整利益分配格局等方面的探讨提出规避高职院校师资“进口”环节中人情盛行现象提的对策。     

关于中国本土化人情研究的述评

人情作为一种普遍的社会现象,引起了很多学者的关注.本文从人情的产生、概念、特点以及运作规则等方面回顾了过去有关对人情的研究,以引发我们对中国本土化人情消费的理性思考.     

人情关系“脱嵌”与乡村社会秩序的重建探索

人情关系与乡村社会秩序具有同构性，二者都是以“私序”来维持“公序”。在市场化的冲击下，维系人情关系与乡村社会秩序的共同信念出现了解体，在乡村社会中则表现为人情关系的“脱嵌”以及对乡村社会秩序重建的需求。在区分了市场化带来的积极与消极的影响后，认为市场化是乡村社会现代化的必然过程，最后从共同信念的树立、乡村社会组织建设以及行为规范建设三个方面提出了重建乡村社会秩序的建议。     

腐败、人情关系及其治理探寻

中国社会正转变成陌生人社会，人们行动的环境也呈现出熟人圈、混合圈和陌生人圈并存的状态。由于不同环境下的交易成本不同，行动主体在熟人圈中倾向于采用人情关系机制而在陌生人圈中采用市场机制，从而在中国社会形成了资源配置的“双规制”状态，但是这是一种过渡的状态。人情关系包括情感性部分、工具性部分和规范性部分，随着现实社会的转型，人情关系的现实形式也发生了变化，人情关系会逐渐褪去资源配置机制的色彩而情感性和规范性功能会保留下来。腐败的发生是因为外部势力带来了资源配置的干扰，并且这种势力缺乏有效的监管，导致了行动主体无法有效的通过人情关系机制和市场机制获得需要的资源。之所以容易将人情关系与腐败联系起来是因为，人情关系与腐败存在一些形式上的相似性，但在腐败发生的路径分析后认为，腐败与人情关系并没有必然的联系、有着本质上的区别，并针对腐败治理提出了建议。     

“圈子文化”值得警惕

现在，社会上流传着一句话：进了班子还要进圈子，进班子不进圈子等于没进班子，进了圈子不进班子等于进了班子。简单说，就是“做官”要懂得融入所谓的小“圈子”。中国社会自古以来就十分看重“人情”，做什么事情往往把“人情关系”放到重要位置，这样才能事半功倍。在干部队伍中，看重“人情关系”的现象也有一定市场。     

从传统到现代:中国人情关系变异

人情关系是贯穿传统和当代中国特有的社会和文化现象。产生和发展于传统社会特定条件下的人情自有其初始的内在属性、价值意蕴与外在表征。经历现代化变革的人情关系表现出对其本真的变异,并产生与社会发展相背的消极影响。这其中既有传统人情的内在缺陷,也有现代化变革中的种种外在因素综合作用的结果,因此,需要辩证地历史地看待传统人情关系的变异与其多元价值。     

防止人情异化为腐败温床

人情往来，乃人之常情。人在情感的“驱动”下来来往往以体现温暖，无可厚非。然而，“上下五千年”后，我们国家培育出了一种“人情文化”，许多人将人情往来作为工作、生活的“润滑剂”。于是，潜规则也潜滋暗长，人情与礼物礼金（统称“礼金”）“勾搭成奸”了。这样，人情往来也就变了味变了质，“以礼代贿”以暗渡陈仓的方式招摇过市，     

乡村社会“人情”机制与社会分层 ——基于浙东J村的考察

以往学术界大多关注“人情”机制建构人际关系的作用。浙东J村“人情”的经验材料考察说明，当“人情”费用高涨且村庄出现明显的经济分层时，“人情”这种交往机制反而会起到排斥交往的反作用，促使村庄中经济上的分层与社会交往的分层一致化。     

“人情开道”的观念文化与难以遏制的腐败现象

我国是一个具有悠久宗法族制历史传统的国家。以亲情、人情为纽带形成的血缘、乡缘、学缘、业缘这四个“圈子”、四重关系,构成了“人情开道”这样一种特有的观念文化现象。这种观念文化,成为“思想觉悟”、“制度漏洞”等原因之外的另一个权力腐败的重要原因。     

村庄治理中的集体行动逻辑——基于理性选择制度主义的视角

农村村民民主自治制度的有效运行面临着许多挑战，突出的问题是村民参与的“集体行动困境”。本文运用新制度主义中理性选择制度主义学派的相关理论，提出决定村民自治有效运行的两大基础条件，并在此基础上通过具体案例分析论证了这两大基础条件对村民自治的影响。通过理论演绎推导以及实证案例检验，最终得出结论：村民自治的有效运行建立在两大社会基础条件之上，即村庄内部的村民社会关联度，以及村民与村庄的利益关联度。     

腐败人情说

2010年11月．湖南某大学举办了一场主题为“人情与腐败”的辩论会。在开篇立论阶段．正方一辩从官场、学术、商业等各个层面的腐败展开论述，认为过度泛滥的人情正无孔不人地渗透社会形态的各个领域．成为滋生腐败的蛀虫；而反方一辩则澄清了人情的概念，认为人情是人与人之间纯粹、美好、质朴的情感。而沦为“腐败幌子”的人情所附带的种种消极属性已然扭曲了人情的原貌。进入自由辩论环节，正方坚持反对过用人情．尤其打着人情的幌子行腐败之实；     

村庄中“气”的救济机制

村庄日常生活中经常性的涉及到两种类型的“气”，不同的“气”有不同的救济机制，一种是村民在交往过程中相互产生的“气”，它一般有时间上的置换和目标上的转移两种救济机制，另一种是因代际矛盾而产生的“气”，它通过村庄共同体的舆论等措施出气。而随着社会空前的巨变，村庄预期缩短、代际矛盾越来越突出，传统的救济机制难以应对越来越厚重的“气”，村庄中“气”的解决渠道和方式越来越具有破坏性。     

人情因素与交往法则——以《围城》的人际互动关系为例

黄光国在“人情与面子理论”中，将人际交往关系分为情感性关系、工具性关系以及混合性关系，并根据二者间的不同关系厘定出需求法则、公平法则及人情法则。本文基于该理论模式，以《围城》作为分析材料而剖析小说中涉及的各类人情关系，并对混合性关系进行重新分析，结合“请托者人情资源的掌握情况”这一条件，提出直接性混合关系和间接性混合关系两个子概念。     

浅析高职院校如何规避人才招聘环节中的人情现象

加强师资队伍建设是提升高校核心竞争力的永恒话题,如何根治高校师资"进口"环节中的内部招聘、"萝卜招聘"等人情现象是值得探讨的。文章在界定高职院校师资"进口"环节中人情现象的基础上,简要分析了人情盛行的原因和危害,并通过制度设计、调整利益分配格局等方面的探讨提出规避高职院校师资"进口"环节中人情盛行现象提的对策。     

速览·万象 围观

别让春节变“春劫” 花钱如流水，春节变“春劫”，过年真不易。因过年而“叫苦不迭”，主要是因为人情压力山大。长辈、晚辈都要给红包，走亲戚要带礼品，同学聚会，请客吃饭……举手投足离不开人情二字。当然不能简单地给人情下一个“好”或“不好”的结论。重人情，尚礼仪，礼尚往来，传递情谊，本是我们一个淳朴的传统。然而，当人情变成了“债”，不见了人情只剩下“红包”的时候，又还有多少意义？     

理性驾驭“自我”

面对纷繁复杂的政务活动、喧嚣鼎沸的人情世界以及充斥风险的市场诱惑,有的领导者能够适度把控言行,理性驾驭情感,坦然面对生活,做到处纷繁而不乱,出淤泥而不染,超脱淡定、指挥裕如、拨冗去繁、举重若轻。但也有少数领导者钻进"权力崇拜"的     

崇尚节约 反对浪费

近年来，我国社会日益严重的奢侈浪费现象，越来越引起人们的忧思。在公共领域，“三公”消费、楼堂馆所、会议庆典等方面的铺张浪费令人咋舌。在社会层面，宾馆、餐厅、校园、食堂剩饭剩菜随处可见：婚丧喜庆等人情消费惊人；各种冠以“豪华”“极品”的奢侈品炫耀性消费比比皆是，有的“超英赶美”，连资本主义国家的富翁都为之侧目。     

人际交往的八大黄金定律

在“人情社会”的背景下，人际关系显得尤为重要．下面这八个心理定律，或许能帮你解除人际关系的困扰。