商鞅强秦的道与术

商鞅变法是战国时期秦国由弱转强的关键,秦国君主通过推行并沿袭商鞅之"术",最终建立了中国历史上第一个大一统国家。商鞅以强秦为目的,顺应时势采取了合理的"道"与"术",从而为成就秦国强盛之世奠定了基础。商鞅强秦的成功之处在于确立了合理的目标与方法,顺应了历史发展的潮流,既敢于破除传统,又能与秦国国内背景相结合,时至今日仍不乏启迪意义。     

商鞅变法与中国传统法制的初次转型

中国传统法律制度并非一脉相承,夏、商、周三代原生的礼治法律传统至战国时发生了根本性的变化,而其最为典型的事例即秦国的商鞅变法。变法后,秦国在全新指导思想和法律原则基础上建立了体现法家法律思想的专制法律制度。"徙木赏金"是商鞅变法的预备措施,商鞅的这个行为有特定的用意即愚民,又包含了他将推行的法律制度将会具备的基本要素,并且预示了变法的后果及影响。     

商鞅变法成效显著的非主流原因探析

秦国商鞅变法是战国时期各国变法中成效最为显著的。其成效显著的非主流原因是:秦孝公"诸侯卑秦,丑莫大焉"的心理压力,商鞅"法及太子,黥劓其傅"的变法策略,"疑行无名,疑事无功"的变法手段,以及变法措施与历史传统的有机结合。     

借用与创新——战国秦文化变迁机制分析

早期秦文化是在对华夏文化认同、对西戎文化采借和对自身发展经验的总结中逐渐形成的。战国时期,秦国在内外交困的条件下,积极探索以富国强兵为目的文化创新之路,而商鞅以法理政的理论和制度创新与秦国长期以来奉行的国家公利哲学理念相契合。在秦孝公支持下,秦国将商鞅之法推向全国,在制度建设、道德伦理、社会风俗等方面实现了秦文化变迁的突破和转型,从此确立起以国家公利哲学为指导,以法家治国理念为政治策略,以功利主义为价值取向,以责任伦理为道德规范的秦文化模式。此种文化模式对于秦国力挽狂澜,最终实现统一全国起到了决定性的作用,秦文化变迁的历史轨迹为后世国家发展、民族振兴提供了历史借鉴。     

中国旅店史话

中国第一部纪传体通史——《史记》中有这样一个故事:公元前三五六年,商鞅任秦国宰相,实行变法,使秦富强。後被秦贵族诬为谋反,商鞅出逃,投宿旅店。店主人不知他就是商鞅,告诉他说:“宰相商鞅立下法令,旅客如无证件,店主擅自留宿者治罪。”商只得长叹而去,後被秦兵所杀。可见,在中国,两千多年前就有旅店,而且在秦国已规定住旅店     

自然环境·地缘政治·新技术与秦统一中国--一个以马克思主义生产力观点为基础的新的考察角度

在当时的技术条件下,秦在自然环境、地缘政治诸方面有着天然的潜在优势。商鞅变法是在新技术背景条件下,变天然的潜在优势为实际的经济、军事优势的一种制度安排和政策选择。变法的实施,秦取得了凌驾于六国之上的态势,从而统一了中国。     

“以吏为师,以法为教”的溯源及评价

秦国"以吏为师,以法为教"的制度看上去与《周礼》《管子》记载的吏师制度和布宪之法十分相似,但实际上并没有足够的证据证明前者继承了后者。本文认为它是秦国自商鞅变法以来形成的一项独有的制度和政策,秦统一天下后为加强思想文化专制,经李斯重申而施行于全天下,并流传后世,影响久远。官师一体、政教合一的制度在周代有其合理性,但秦国的"以吏为师,以法为教"政策扼杀了思想文化发展的活力,造成了严重的倒退。     

自然环境·地缘政治·新技术与秦统一中国——一个以马克思主义生产力观点为基础的新的考察角度

在当时的技术条件下，秦在自然环境、地缘政治诸方面有着天然的潜在优势。商鞅变法是在新技术背景条件下，变天然的潜在优势为实际的经济、军事优势的一种制度安排和政策选择。变法的实施，秦取得了凌驾于六国之上的态势，从而统一了中国。     

秦国授田制的几点辨析

云梦秦简田律有“入高刍稾,以其受田之数,无豤(垦)不豤,顷入刍二石,稾二石”,反映秦在商鞅变法之后,还长期存在着授田制。对秦国的授田,已有不少人进行探讨,看法不尽一致。这里,笔者拟结合商鞅的制辕田,对此作几点辨析,并向方家求教。     

中国古代律学兴衰之我见

律学是中国古代法学的集中代表,其滥觞于秦国商鞅变法,历经汉、魏晋、隋唐、宋元、明清等多个阶段成熟、衰微、复兴。律学是对制定法作文字和逻辑上的解释,确保制定法的宣传和实施,借以维护大一统的国家法制与政治统治。它与经学、玄学、理学、考据学相互融合,其发展方向与程度受到国家的严格控制,具有浓厚的官学色彩。     

从秦国兴亡看商鞅变法速效根源

速效性是商鞅变法成功的一个重要原因和特点,其根源在于极端贯彻运用了"利出一孔"思想。在国家掌控所有生存资源的前提下,秦国统治者遏制并关闭所有个人生存通道或空间,仅把"农战"作为民众唯一的生存"孔道",因此能快速集中国家肌体上每一个细胞的力量,驱动全民为兼并战争、统一中国效力。这对秦国暴兴功不可没,同时,也由于其缺乏制度弹性、悖逆人情等副作用,给秦朝暴亡埋下了重大隐患。秦国兴亡留给历史的昭示是,只有把强民作为强国的前提和基础,协调发展民力与国力的关系,才能走出"利出一孔"的利弊循环。这对进一步深入反思商鞅变法、总结改革与兴衰关系和推进国家治理现代化有很强的现实意义。     

中国古代律学兴衰之我见

律学是中国古代法学的集中代表,其滥觞于秦国商鞅变法,历经汉、魏晋、隋唐、宋元、明清等多个阶段成熟、衰微、复兴.律学是对制定法作文字和逻辑上的解释,确保制定法的宣传和实施,借以维护大一统的国家法制与政治统治.它与经学、玄学、理学、考据学相互融合,其发展方向与程度受到国家的严格控制,具有浓厚的官学色彩.     

官无信失国

民无信不立,大约是说如果老百姓对统治者不信任,国家就站不住脚。商鞅变法时,最先采用的就是取信于民的办法。他立了一个大木头在城门边上, 许诺谁能将它搬到北边,就赏10两金子,围观的人不敢相信有这样天上掉馅饼的好事,都观而不动。商鞅一看没人动,就把赏金加到50两。大伙起哄让一个愣头青搬,这小子当玩似的,把木头搬到北边,50两金子到手。大伙这才知道国家说话是算话的,从那以后,变法顺利进行,秦国日益强大。     

从战略决策与刚性执行看商鞅变法

正商鞅是战国时期法家代表人物之一,是中国历史上最具影响力的改革家之一。他研究早期法家李悝、吴起等的变法经验,入秦之后,推行变法,为秦统一中国打下了坚实的基础,史称商鞅变法。韩非子称"七国之雄,秦为首强,皆赖商鞅"。商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法,曾对中国历史的进程产生过重大影响。大家知道,任何一次重大改革,不仅是一种治国方略的重新     

对商鞅“改法为律”的历史文化分析

公元前356年,商鞅在秦国开展变法图强,颁布了一系列富国强兵的措施,包括"改法为律"。为增强法律规范的约束力和权威性,实现政策的始终如一,商鞅将"律"从一般行为规范中抽离,改法为律,使各项改革措施得以制度化、法律化,不因人因时而恣意改变,因此而得到更好的贯彻执行。"改法为律"对战国末期的法制甚至对后世延绵千年的中华法系都产生了重大影响。     

史上三位改革者之路

商鞅,战国时期著名政治家、思想家。商鞅应秦孝公求贤令入秦,以宗教徒般笃诚和热情的理想主义精神制定《秦法》,大刀阔斧地实行＂商鞅变法＂,废井田、开阡陌、实施郡县制、奖励耕战、登记户口制、实施连坐之法。通过商鞅变法,     

商鞅的法治理论和变法实践

商鞅（约公元前390年-前338年）是战国中期一位著名的法家代表人物。他原是卫国人，姓公孙氏，名鞅，所以人们称他为卫鞅或公孙鞅。后来在秦国变法有功，受封商邑，号“商君”，因而历史上又称他为商鞅。“鞅少好刑名之学”（《史记·商鞅列传》），其政治法律主张见于后人辑录的《商君书》。     

秦国“政府智囊”如何谋划变革

秦国历史上有重大贡献的谋士有很多,穆公称霸西戎时的百里奚、蹇叔,孝公时为秦奠定基业的商鞅,秦昭王时提"远交近攻"的战略家范雎,支撑秦国文化发展的吕不韦,遑论最终一统天下时的朝廷重臣李斯、尉缭,均是不问出身,量才而用,最终为秦国的一统做出了卓越的贡献。     

时代呼唤诚信

商鞅变法时,叫人搬一个木头放在城墙边上,许诺若有人将它搬动,就赏10两银子,但是围观的人就是不相信,商鞅就把赏金加到50两。大伙起哄让一个人去搬,这个人搬后果然得到了50两银子。大伙儿这才知道商鞅说话是算数的。从此以后,商鞅变法得以顺利     

转型期中国特色先进政治文化建设研究:从面临的挑战角度

政治文化是社会成员对于政治体系及其过程所持有的政治态度、情感、价值等方面的综合意识取向。政治文化研究是当代政治学研究的一个重要方面,政治文化研究虽然历史久远,但是政治文化概念的提出却是20世纪50年代的事情。改革开放以来,随着中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会的转型,相应地,与经济、社会密切联系的政治文化也处在转型期。文章从六个方面分析了当代中国政治文化建设所面临的挑战,以期对当代政治文化建设问题进行有益的探索,此研究具有重要的现实意义。