"5·31"讲话:"三个代表"重要思想的理论升华

江泽民同志在"5@31"讲话中提出的贯彻"三个代表"关键在坚持与时俱进,核心在保持党的先进性,本质在坚持执政为民的重要论断,是继"七一"重要讲话以来,对"三个代表"重要思想的新概括,内涵丰富、思想深刻,是"三个代表"重要思想的理论升华.     

荆州的“道德封条”封不住舆论的嘴

<正>荆州"11·7"通报的"道德封条"贴出后,不但没能平息舆论,反倒迎来了千夫所指。在荆州"10·24"大学生舍己救人的事件发生后,众多媒体奔波于荆江两岸,穿梭于方方面面,求证着现场渔民"见死不救"的真象。结果,打捞公司"挟尸要价"的行径浮出了水面。     

《圣经》英译史研究

在英语国家(主要是英国),从<圣经>翻译的先驱凯德蒙到1973年"新国际版"<圣经>出版,<圣经>翻译经历了1400多年的历史,<圣经>英译规模不断壮大,涌现出许多优秀版本和翻译巨匠.<圣经>英译不仅是宗教领域的大事,在英语语言的发展过程中也具有里程碑的意义.     

微言

“除了咖啡,我们还有什么比国外贵1,房子;2,车子;3,服装;4,食品;5,教育;6,医疗;7,油价;8,网费;9,化妆品;10,电器手机。     

再论曹魏政治中的“浮华”问题

光武所倡尚"名节"之风在汉末已流为"浮华"之弊,曹魏政治中的"浮华"问题正是汉末以来士人阿当比周以求虚誉的继续,其目的在于影响甚至操控选举,"太和浮华案"正是魏明帝对此种势力打击的结果。"浮华"的表现形式为"清谈",齐王芳时期,曹爽集团起用"太和浮华案"中受到打击的名士为其变革力量,但最终触动了代表旧势力的司马懿集团,从而酿成"高平陵政变"。     

依饭节:仫佬民族的生命轨迹

<正>"时令冬至,南国气候;仫佬山乡,喜气洋洋;今日依饭,空前盛况;张灯结彩,欢歌飞扬;包粽做粑,五色饭香;供牛奉猪,谷穗金黄;清食浊筵,祭拜仙娘;感恩天地,瑞气千仓;三秋开泰,圣驾山乡;依饭佳节,欢乐共享……"2009年秋冬时节,一首深沉辽远的《依饭节赋》,拉开了罗     

《十日谈》与《意大利遗事》中爱情故事的差异比较

<十日谈>产生于意大利文艺复兴的鼎盛时期,是使人类释放自身的智慧和才能的启蒙之作;<意大利遗事>产生于欧洲由封建时代向资本主义社会转化的巨变时期,为摧毁桎梏人性的封建制度和教会机构的行为张目,实为资产阶级人权解放的"革命书".它们都是各自时代的精神产物,折射出不同社会历史的风貌.<意失利遗事>既继承了<十日谈>的批判思想,同时其战斗精神也远远超过了<十日谈>.     

试论离婚的法定理由

离婚的法定理由是<婚姻法>的重点和难点,对离婚法定理由作出具体而明确规定,将会使<婚姻法>更具操作性.     

City&#183;People&#183;Light的理想国——用灯光探寻城市的＂文脉＂

飞利浦对于引导世界户外照明的方向,起着风向标作用。这根植于全球每5个户外照明产品之一,就有1个源自飞利浦。1996年,飞利浦开启了一场全球性的“City&#183;People&#183;Light”（以下简称CPL）即“城市&#183;居民&#183;灯光”的对话,舞台分别在在里昂、费城、汉堡等地。     

汉代西南夷之"夷"的语境及变化

本文通过对史料的梳理和分析比照,发现西南夷之"夷"这一概念在<史记>中的含义与语境同<后汉书>、<华阳国志>两书存在明显差异.在<史记>的语境中,"夷"是对西南各部落人群的一个泛称,而在<后汉书>和<华阳国志>中"夷"则演成一个明确的族属类别称谓.本文就造此变化的原因及所涉及的相关问题作了讨论,指出<后汉书>和<华阳国志>中"夷"作为与"氐"、"羌"、"越"相并列的族属类别称谓出现之事实,对我们进一步认识"西南夷"部落人群之族系面貌有重要意义,值得引起高度重视.     

学习实践科学发展观 转变职业技术教育发展方式

深入贯彻落实科学发展观,就是要全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质,遵循市场经济条件下职业技术教育发展的客观规律,切实转变发展方式,努力实现"规模发展"转向"质量发展"、由"趋同发展"转向"特色发展"、由"以教学为本发展"转向"以学生为本发展"、由"独立发展"转向"合作发展"、由"按部就班"发展转向"创新发展"、由"滞后发展"转向"率先发展",推动职业技术教育又好又快发展。     

第一现场·国内

<正>①8月23日,许多探亲后返乡的"留守娃"走出阜阳火车站。开学的日子就要到了,安徽阜阳市许多在假期里到外地与打工父母团聚的"留守娃"在大人陪伴下陆续返乡,准备开学。②8月23日,全国首个高仿真机器人"导购小姐"亮相北京某商场,这位美丽漂亮的"导     

谈几首古代倡廉诗

<正>廉,包含着方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等涵意。古代以‘六廉’为评价‘廉吏’的标准;一曰廉善,即善于行事,能获得公众好评;二曰;廉能,即能贯彻实施政令;三曰;廉敬,即有尽职尽责的敬业精神,四曰廉政;即品行方正;五曰廉法,即执法不移;六曰:廉辩,即能辩别是非。     

对民警执法权益遭受不法侵害的理性思考——以杭州市为例

暴力袭警、民警受到围攻、被恶意投诉屡屡发生,执法环境不容乐观。究其原因,主要有公安机关内部管理不到位;思想认识不到位;民警素质不高,处警不规范;法律不完备;执法环境恶化;非警务活动频繁;民众法制意识淡薄;酒后闹事增多。减少和遏制民警执法权益被侵害案(事)件发生,一是建立维权机制;二是规范日常执法,以法依规使用警械;三是强化技能培训,提高应对不法侵害案件的能力;四是加大执法保障,提高民警执法能力;五是依法办事,科学界定警务活动;六是加强立法保障,依法遏制民警被侵权案件的发生;七是加大法制教育宣传,改善公共关系,为公安执法创造良好环境。     

论《中华人民共和国道路交通安全法》的立法变化--兼论对交通警察执法的影响

<中华人民共和国道路交通安全法>于2004年5月1日开始施行.从交通警察执法的角度看,该法有以下重要变化第一,适用简易程序处罚交通违章行为时罚款数额大幅增加,有效解决了执法实践中的法律冲突问题;第二,重证据收集,以制作<交通事故认定书>取代<交通事故责任认定书>;第三,改革交通事故赔偿的救济途径,不再把公安机关交通管理部门的调解作为民事诉讼的前置程序;第四,法律设定15条"高压线",严禁交通警察的权力寻租行为.     

从宁波甬江的情况谈当前废旧金属收购业管理面临的问题及对策

当前废旧金属收购业存在收购站点数量激增,分布不合理;无证经营、违法收购问题突出;从业人员素质较低,法制意识淡薄;违法经营花样翻新;收购站点设施简陋,事故隐患普遍存在等问题。法律法规不到位;联合协调不到位;日常管理不到位;打击力度不到位是导致这些问题的主要原因。要通过提高认识,转变观念;强化基础,摸清底数;加强教育,提高素质;公安引导,行业自律;灵通信息,有力打击等对策来加强对废旧金属收购业的规范和管理。     

钱穆《刘向歆父子年谱》与现代疑古运动

钱穆的<刘向歆父子年谱>撰于1926年,是针对康氏之<新学伪经考>而发,而其旨归,则是对现代疑古思潮之诘难.在<年谱>中,钱穆以大量无可辩驳的史实批驳了上至康有为、廖平,下迄顾颉刚、钱玄同等人论述的牵强武断.<年谱>的学术意义对于我们今天重新认识两汉的今古文经之争具有重要的理论启迪意义,而它在当时的学术现实意义尤其值得重视.     

新时期农村思想政治工作的着力点

针对农村出现的新情况,思想政治工作应在七个方面着力,即:率先重范、增强感动;公道正派;增强说服力;民主协商,增强亲和力;团结互助,增强凝聚力;亲民惠民,增强吸引力;争先创优,激发原动力;齐抓共管,形成聚焦力。     

崔善录：演绎龙乡辉煌

他,2003年被濮阳市评为“龙乡英杰”;他,濮阳市工商联副会长;他,河南省姓氏文化研究会崔氏研究会副会长;他,河南省民营经济维权促进会会员;他,河南省国土资源厅纠风监督员;他,濮阳市政协委员。     

过斑马线如同过“鬼门关”?

<正>斑马线正遭遇前所未有的"信任危机"。一个又一个的交通事故,一桩又一桩的血案,斑马线没有阻挡汽车疾速的奔驰,没有点亮司机脑海的"警示灯"。我们还记得,从小老师和长辈的谆