《史记》记事“抵梧”简析——兼及《史记》的“实录”问题

本文对《史记》记事“抵梧”的情况和原因进行了分析，并认为它与后人所标榜的《史记》的“实录”精神并不矛盾，而是与之一致或是其必然的发展。     

孔子的千年影像猜想

孔夫子到底长成什么样？为《史记》作索引的司马贞描述说，孔子脑袋的形状好像倒过来的屋顶，中间低，四周高。司马迁的《孔子世家》里则称孔子“长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。孔府档案则把孔子形容得相当离奇：“张面，河目、海口、牛唇、龙形、龟脊、虎掌……，“胸部矩形，且有文字”。在北京大学教授李零看来，孔子大概是“螃蟹脸、抠抠眼、水桶腰、大脑门”。     

且且蘭古国 魅力黃平

黄平历史悠久。据《史记》、《汉书》、《水经注》等史书记载：春秋时代黄平旧州是古且兰国的国都，与当时贵州境内的另一个酋长国“夜郎”齐名。黄平是贵州省黔东南西北部一个少数民族聚居县，宛如一颖璀璨的明珠。镶嵌在国家级风景名胜舞阳河源头。2006年，《且兰古国——黄平》被选入全国小学六年级《德育》教材，对黄平旧州为且兰古国国都这一史实作了铁的印证。     

孔子“使子路问津”故址考

长期以来,学界关于孔子问津故址之说,见仁见智,各持所论,或曰问津之地"在黄",或曰问津之地"在叶"。经过考证,可以肯定:孔子使子路问津之地,只能"在黄",而不能"在叶"。而过去之所以有人误为"在叶",那是由于今本《史记·孔子世家》错简所致。     

论中国早期历史叙事中的叙事者

春秋至西汉是我国古代史学建立的重要时期,其中足以构成史学发展阶段性的著述有《春秋》、《左传》和《史记》。《春秋》处在中国史学的草创阶段,其叙事极其简略;《左传》处于历史叙事的成熟阶段;《史记》处于中国早期历史叙事的辉煌顶峰,代表了中国早期历史叙事的最高成就。三部历史叙事文本的叙事者处于不同的位置,《春秋》的叙事者出现在本文的叙述层,《左传》的叙事者出现在本文的故事层,《史记》的叙事者以明确的身份“太史公”出现在交流层。     

当代《史记》研究十大论著评介

当代《史记》研究十大论著评介张大可李家发在中国传统文化国学精品中，唯有《史记》是无与伦比的“百科全书”。《史记》研究成为专门学问，称“史记学”。《史记》全本在朝鲜、日本已流传一千四、五百年，并成为日本的传统学术研究。１９４９年后，中国的“史记学”研究...     

从《史记》中的乐器看中国上古时期乐器文化

《史记》是中国上古时期的一部“百科全书”,其中所涉及到的各种乐器就有近30种之多。这些关于上古乐器的大量记载以及《乐书》一卷对上古音乐理论的高度总结,反映了我国上古时期丰富的乐器文化。     

以衣现礼:《史记》服饰描写的文化观照

学术界往往从史学和文学的角度研究《史记》,但《史记》的服饰描写也极具特色。《史记》人物着装体现身份等级;《史记》服饰色彩彰显尊卑贵贱;《史记》服饰体现了"中和之美"。因此,《史记》的服饰描写深合儒家学说的核心"礼","以衣现礼"概括了《史记》服饰描写的文化蕴涵。     

笔录为何是司法的常青树？

《周礼》上有一句话：“左史记言，右史记事。”当时宫廷规定有专职的史官，记录周天子每天的言行。一个史官专门记录周王说了什么。另一个史官专门记录周王做了什么。这就是“左史记言，右史记事”。这个传统中国各朝各代一直遵守，直到今天。尤其在公务活动中，对特定人的言行进行记录是非常有必要的。司法中．这种文书就叫做“笔录”。     

话说五帝

帝为何物？关于他的传说亘古至今不衰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕”（《史记》）。《国语·晋语》中有这样的记载：“昔少典娶于有乔（原乔字是：左边一个“虫”旁，右边一个“乔”字，《汉语词典》不见此字，有些典籍用“乔”字代）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水为成，炎帝以姜水为成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。     

《史记·屈原列传》关于《离骚》作期矛盾记述的考辨

《史记·屈原列传》是关于屈原生平及创作的珍贵史料,但其中关于《离骚》作期的记述,却存在着矛盾。作者既于“王怒而疏屈平”之后继叙《离骚》的写作,并给以解释和评论,又在怀王入秦、顷襄继立之后写到屈原“虽放流,睠顾楚国,系心怀王,……一篇之中三致志焉”云云,再次谈论屈子赋《骚》。《离骚》的作期究系何时,从这里自会得出矛盾的答案,以致后世争论纷纷。 对于这一矛盾现象,有以为错简所致者,有以为后人窜乱者,笔者认为,这是由《屈传》的特殊结构决定的,同时与太史公的笔法有关。     

古代楚人的诚信品格

《史记》中有多处记述，对楚人重然诺的诚信品格作了定论。楚人重然诺的诚信品格，一是体现在对祖国的忠诚上，二是体现在职业道德上，三是体现在人与人的交往上，四是体现在对已的执着自信上。楚人这种诚信品格的成因主要是：环境决定、文化影响、体制使然。     

《国语》之工匠文化研究

《国语》为了解先秦工匠文化问题提供了丰富资料。《国语》中的“工”具有职官统称、工官、手工业者、乐师等丰富意涵，揭示了当时工匠之亦工亦官的身份属性。而“工”之职官展示的工官种类的多样化面向，说明当时可能已有了一套比较完善的工官管理系统。《国语》中亦展现了工匠身份的两种类别、匠技的世传属性、匠作的生态属性等微观的工匠生活。在此基础上，《国语》还呈现了工匠文化与礼文化之间的互动关系：礼文化如同一个隐形指挥棒，驱动或者规约匠作活动，反过来匠作也在一定程度上显现并影响礼文化。     

源远流长的中华民族和谐文化

中华民族历史悠久，和谐文化源远流妊、蹲大精深。关于“和”与“谐”，距今1900多年的《说文解字》解释“和”，是“相应也。从口，禾声。”形声字。《广韵》进一步解释“相应”是“声相应”，与声音和语言有关；《说文解字》解释“谐”，是“从言，皆声”，也是形声字，与声音和语言有关；《广雅》和《玉篇》对“和谐”二字的解释一致，都可以同义互文，都与声音和语言有关。     

毛泽东在“两论”中对传统文化元素的批判与运用

《实践论》和《矛盾论》作为毛泽东最重要的哲学著作,其中包含着丰富的传统文化元素。这些元素包括传统哲学、古典文学以及前人的历史教训和生活经验等。在“两论”文本中,毛泽东从辩证唯物主义的思想和理论出发,通过灵活运用典故,对传统文化元素进行了选择、批判与继承。这就使得“两论”中的传统文化元素合理转化为毛泽东思想的有机组成部分。总的来说,“两论”是毛泽东在马克思主义中国化过程中吸收优秀传统文化的典范之作,传统文化也在毛泽东思想中焕发了生机。应该讲,毛泽东在“两论”中对传统文化元素的正确扬弃,不仅在当时起到了反对教条主义和经验主义的重要作用,而且具有深厚的当代价值。     

大力建设和谐文化

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。”《决定》围绕构建社会主义和谐社会，对和谐文化建设的重要性、和谐文化的地位作用、根本理念和具体内容，以及如何建设和谐文化，作了充分的深刻的阐述。     

论《史记》之“反义对文”

“对文”是汉语修辞学及训诂学上常用的概念,却容易与其他概念相混,不同学者对这一概念就有着不同的理解.“对文”包括“同义对文”、“反义对文”、“类义对文”三种类型,本文着重对“反义对文”做出研究,并结合《史记》中反义对文的用例对其敞出结构、音节、语义等方面的分析,总结《史记》“反义对文”的特点及作用,以求更好地理解“反义对文”及其在反义词研究中的重要性.     

到底什么是国学

正当代文化价值理念的建构,亟须填补的,就中国传统这一块,我讲的以"敬"来带领的这些价值理念,包括诚信、忠恕、仁爱、知耻、和同等,应该是最重要的亟待填补的精神价值。国学概念的渊源与流变"国学"这个概念中国历史上就有,《周礼》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面,都有"国学"的概念。唐代也有,庐山下面有个白鹿洞书院,这个书院最早是在南宋朱熹把它建成为当时的"四大书院"之一,但是在朱熹之前,这个地方不叫白鹿洞书院,而是叫"白     

读书偶感

偶翻《道德经》．便去查阅老子的资料，可遗憾的是，老子作为中国古代文化两大哲学流派之一道家的鼻祖，其身世、生平事迹，远在汉代司马迁那里就已经很茫然了。《史记-老子列传》为他作了一个四百多字的传记．而且其中有许多揣测性的词语．所以对老子的生平后人只能知其大概。书店里有关老子的传记也只能是带有演义性的传奇了。今年是郑和下西洋600周年．为纪念这位伟大的航海家．中央电视台录制了郑和下西洋的电视剧。但，当年郑和下西洋的航海日志，     

鲁迅不需要我们宣传

2009年8月18日《辽宁日报》刊登张小龙的文章，继多家地方语文课本连年删减鲁迅作品篇目后，最权威的人民教育出版社也开始对鲁迅“下手”了，新版语文教材，（《药》、《为了忘却的纪念》等作品悄然消失，沈从文、梁实秋、金庸等人的文章“取而代之”。“以不可见之泪痕悲色，振其邦人。”这是鲁迅对果戈理的评价，又何尝不是其自身情怀。当中国日渐富强，当国人早已奋争，鲁迅的作品完成了时代赋予的“匕酋投枪”功能，变得“无足轻重”，实乃幸事。“落选”语文教材，鲁迅当笑。但究思鲁迅作品遭冷眼的真实原因，我们却笑不出来。